耶和華是誰？ 周神助牧師 經文：出埃及記三章13至15節、六章2至7節 1995.5.1 神要求我們「要認識耶和華」，並要「竭力的認識祂」，我們 要怎樣才能認識耶和華呢？我們認識神是透過神的話和神的作為， 但最直接認識神的方式，就是透過神的名──耶和華──來認識祂。 在聖經中，神啟示祂自己，是將祂的名用不同的角度啟示出來：祂 是創造宇宙萬物，聖潔公義的神；祂是幫助賜福我們的神；祂也是 在山上有預備、醫治我們的神；祂是我們的旌旗、我們的牧者。從 這些名中，我們可以認識祂、經歷祂。今天我們要從出埃及記和創 世記分五方面來看神的名： 一、起初神──「伊羅欣」創造天地(創一2) 創世記一章一節「起初神創造天地」，起初「神」神原文就是 「伊羅欣」。聖經中第一次用神的名字，就是「伊羅欣」。這個名 字雖不是最常用，卻是最初使用，並且聖經中有二千五百七十次用 這名字「伊羅欣」；單是創世記第一章就有卅二次提到「伊羅欣」。 這個字的意思乃是說：神是偉大、榮耀、全能的神；特別是指祂在 創造宇宙萬物的能力而言。 「Elohim的靈起初運行在水面上、創造天地的Elohim說要有 光就有光」；此處讓我們看見：神乃是創造宇宙萬物的神。剛才的 詩歌「你真偉大」說當我們看見神所作的工，舉頭看見星宿、聽到 隆隆的雷聲，我們就知道神是何等偉大的神。另外，我們常聽到回 教的「阿拉」，其實Elohim這個字源就是由「阿拉」演變來的， 「阿拉」這個字就是Elohim。Elohim特別提到我們的神是守約施 慈愛的神。神是一位偉大奇妙的神，是榮耀、全能的神，也是守約 施慈愛的神。整本聖經中Elohim在文法上是多數，但動詞是單數， 其中隱藏的真理是：我們所信的神是三位一體的神。在創世記第一 章我們就看到三位一體的神在創造，Elohim的靈(聖靈)運行在水面 上，神說「這道太初與神同在」，這道就是神，就是耶穌基督。 感謝神，祂是三位一體的神，是創造宇宙的神，整個宇宙都在 述說祂的偉大和奇妙。不只是日月星辰，連一草一木、每一片雪花 都能使我們認識神是偉大奇妙的神。上週我們到山上看見從剛出生 一個月到一年大的大大小小鱒魚，都朝著同一方向逆水而流。養鱒 魚的向我們說明魚的逆水性，我們看見，不是魚兒的智慧，也不是 養魚的人所教的，乃是神創造時賦予的本能。神是伊羅欣的神，祂 創造宇宙萬物，各從其類，祂是創造的神。 二、耶和華──自有永有的神 神先啟示祂是伊羅欣創造宇宙萬物的神，接著啟示說「我是耶 和華，是你們的神」。耶和華的意思是「我是『我就是』，是自有 永有，而且永遠絕對存在，我就是你們所要敬拜的那一位。」祂是 獨一的神，這位自有永有的神特別提到祂與我們的「關係」：祂是 以色列人的神，是和我們基督徒有「關係」的神，神是聖潔公義慈 愛的神。祂將祂的屬性啟示出來，這屬性是與我們有「關係」的。 利未記十九章二節「你們要聖潔，因為我耶和華你們的伊羅欣 是聖潔的」。「聖潔」是神最基本也是最重要的屬性。所以每一次 天使介紹耶和華時，便說﹁聖哉！聖哉！弟兄姊妹，因神是如此聖 潔，我們在神面前要戰兢而快樂，要敬畏神。 感謝神，除了聖潔，祂另一個屬性是慈愛。耶利米書卅一章三 節：「我以永遠的愛來愛你們。」何西阿書十一章八節說：「以法 蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？....我的憐愛大大 發動。」弟兄姊妹，我們在神的公義聖潔面前誰能站立得住？在神 的公義聖潔面前我們這些罪人當受刑罰；但感謝神，因祂的愛大大 發動，祂的愛和聖潔加起來就是十字架。所以在獻祭和救贖裡，神 啟示祂自己是耶和華。 利未記一至七章中，神的名字「伊羅欣」只用了一次，但「耶 和華」這個字就用了86次。在神的聖潔中，亞當和夏娃犯罪被趕出 伊甸園。因著神的慈愛，為他們預備了羔羊的皮衣給他們穿上。挪 亞時代，在耶和華的聖潔中，洪水、刑罰降到，但因著神的慈愛， 預備了方舟，讓挪亞全家進入方舟內得救。約翰福音三章16節，將 神三方面的屬性──慈愛與公義彰顯出來。「神愛世人，甚至將祂 的獨生子賜給他們，教一切信祂的，不致滅亡、反得永生。」另一 方面「信祂的人，不被定罪，不信的人罪已經定了....神的震怒常在 他們身上」，神的愛與震怒如何聯結在一起？因祂是聖潔慈愛的神。 三、以勒沙代 創世記十七章一、二節神對亞伯拉罕顯現時說「我是以勒沙代 全能的神」。「以勒」說明神是創造大自然的全能神，「沙代」則 是說明神是超越自然、成就超越自然的神；是改變自然、干涉自然， 帶來神蹟的偉大之神。自然神論的人認為神是偉大的，可惜神雖創 造自然，但不能改變自然，因此不相信有神蹟。然而，我們所相信 的神不僅能創造，能使太陽正常運轉，也能使太陽停止不動。另外， 沙代的意思也是神乃是豐富供應我們的神。創世記四十九章24、 25節「雅各之大能者，你父親的神(以勒)必幫助你，那全者能(沙代) 必將天上所有的福，地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。」 我們也由此看見一個真理：常常在我們陷入絕境無路可走時，神就 賜福幫助我們。亞伯拉罕年邁，他和撒拉生育的指望都絕了，耶和 華向他顯現說：「我是以勒沙代全能的神，我要賜福給你，你的子 孫要像天上的星、海裡的沙那麼多。」 弟兄姊妹，我們的神知道我們的困境，看到我們的絕望。雅各 一生一直靠自己的力量去抓，但在亞博渡口時，他與神摔跤，神在 他大腿處摸了一把，他便瘸了。神對他說「你的名不要再叫雅各， 要叫以色列」，以色列就是「王子」。約瑟被哥哥賣到埃及，被主 母陷害入獄，好像已經絕望了，但以勒沙代的神幫助他，使他不僅 出獄並成為一國之宰相。摩西的經歷亦然，神對摩西顯現不是當他 在皇宮學會了知識、有智慧力量權勢時，乃是在曠野裡。當他說「 我是拙口笨舌」，要神另派他人時，神卻與他同在，將權柄賜給他。 弟兄姊妹，你是否陷在絕望之中？無論是個人、工作、家庭及 教會，神都會伸出祂的手──全能的膀臂──幫助、賜福給我們。 四、耶和華以勒 ──耶和華山上「必看見」「必預備」 創世記22章14節中，面對神要亞伯拉罕將獨生子帶到摩利亞 山上奉獻給祂，亞伯拉罕第二天清晨，果然帶著兒子、僕人、一把 刀，帶著柴上山。半路以撒問：「柴和刀都有了，但是羔羊在哪裡﹖」 亞伯拉罕說「神必預備」。也許他想可能在山下、在半路上，但羔 羊一直沒有出現。當他最後拿刀要殺兒子將他奉獻給神時，神攔阻 他。神知道他不留下兒子不奉獻給神，神便大大賜福他。另外，神 為他預備羔羊來代替以撒。因此他便為那地取名叫耶和華以勒，聖 經說「直到今日，人還是仍叫那地為耶和華以勒」。 弟兄姊妹，再次思想耶和華以勒時，我的觀念有些改變，從前 我認為耶和華以勒是神供應我們的需要，如同一封裝了奉獻的信封。 然而，「耶和華以勒」最主要的意思是：耶和華在山上「必有預備」， 祂為我們預備了祂的兒子─主耶穌基督，成為我們的救恩。另一個 翻譯乃是「耶和華必看見」。神看見，故祂預備。求主幫助我們能 見那個山就是各各他的山上(摩利亞山)，是耶穌被釘十架的地方。 樹代表十字架，神為我們預備的救恩，到了耶穌被釘十架的時刻， 才真正完成。因此當我們想到耶和華以勒時，不是只想到「信封」， 乃是想到「感謝主，你為我們預備了榮耀的救恩，讓你的兒子在各 各他為我們死在十架上，因祂的寶血赦免了我們的罪，因祂的得勝 我們勝過罪，因祂預備的復活大能，使我們有復活的大能、復活的 盼望，能夠勝過世界、老我、邪情私慾。」 神不但為我們預備救恩，也為我們預備各樣恩賜，使我們能建 造教會。耶和華以勒也是預備全副軍裝，使我們能為主打美好的仗， 能勝過、抵擋仇敵的詭計。祂也預備時代的工人服事各個世代：祂 預備摩西帶領以色列人出埃及；預備約書亞帶領以色列人進入迦南 地；預備尼希米歸回修建城牆、重建耶路撒冷；預備彼得建立耶路 撒冷教會；預備保羅向外邦人傳福音；預備了慕迪、衛斯理。在每 一世代、每一個地方都預備了工人。當然，耶和華以勒也預備生活 的所需。不論以何種方式生活，相信耶華以勒必有預備，讓我們所 需用的一切都充足。 弟兄姊妹，我們的神是耶和華以勒，祂為我們預備救恩、屬靈 的恩賜、全副的軍裝，也預備這時代的工人，所有個人、家庭、教 會的需要，祂都預備。 五、耶和華拉法 出埃及記十五章22至26節：「....你們若留意聽耶和華你神的 話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例， 我就不將所加與埃及人的疾病，加在你們身上，因為我耶和華是醫 治你的。」當我們有病時，第一件事就是要回到神面前，對主說：「 主啊！求你幫助我留意聽你的話，行你眼中看為正之事。」如此， 我們就可慢慢看見：神必不將所加與埃及人的疾病加在我們身上。 我們的神是以羅欣，祂是創造、全能、榮耀的神；祂是耶和華， 是聖潔、公義的神，因此我們來到祂面前是戰兢而喜樂。我們的神 是以勒沙代，我們在絕望中，祂要向我們顯現──以勒的神幫助我 們，沙代的神賜福給我們；祂是耶和華以勒──在祂的山上向我們 顯現，為我們預備救恩、各樣恩賜、全副軍裝及生活所需；祂是耶 和華拉法，祂是醫治我們的神，祂為我們受鞭傷，為要使我們得醫 治。祂是一切祂所是，祂是我們的一切。 (本信息摘自台北靈糧堂804期週報)