無與倫比的你 萬小運牧師 經文：加拉太書三章6至9節，出埃及記十九章3至6節 1995.6.18 在講道之前，有同工問我：無以倫比的「你」，指的是「妳」 呢？還是「你」？因為有一本書也叫「無與倫比的妳」，內容是有 關教導姊妹如何妝扮自己。我們多數人所能接受的是「你」，因為 基本上我們都認同只有主是超然、尊貴無上的，我們都能接受主是 無與倫比，是何等聖潔、超然、尊貴的。但卻常常忘記神所呼召出 來的百姓──神的選民也具有同樣尊貴、無與倫比的身份。我們看 舊約時會覺得很遺憾、可惜，也會奇怪：這些選民怎會如此輕看上 帝的選召呢？ 以色列人被神從埃及帶出來，進了迦南之後，仍然用偶像玷污 自己。他們實在不夠自重，也不懂自潔，因此至終被上帝遺棄。上 帝廢棄了與他們所立的約，又立了新約，整個以色列族群如同被厭 棄的族群一樣；照著舊約先知的話：他們在列國中被拋來拋去。因 他們沒有看重神所賦予的尊貴身份，以致有如此結局。然而，我們 這群因信作亞伯拉罕子孫的新以色列族，又如何呢？我們在心裡和 生活裡，真知道我們擁有尊貴、無以倫比的身份嗎？我們懂得自重 自潔嗎？ 研究聖經的人都承認西乃之約乃是延續亞伯拉罕之約的。不論 是那一個約，都有一個重要的基礎，就是救贖。「我向埃及人所行 的事，你們都看見了，且看見我，如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸 我」(出十九4)當摩西傳遞上帝旨意時，他用這樣美麗的圖畫讓以色 列民知道：祂對他們的愛與拯救是建立在何等親密的關係上。以色 列民了解鷹的性情、習性與生活方式。大鷹訓練小鷹的方式是將小 鷹背在身上，讓小鷹感覺到氣流的變化，學習運用氣流，控制羽毛 來滑翔。故以色列人說神與他們的關係就像大鷹將小鷹背在身上訓 練方式一樣。以色列人跟隨主的過程都是訓練過程；包括神在埃及 行的奇事(如：分開紅海、擊打磐石出水、賜下嗎哪、鵪鶉等)，都 是為要訓練以色列人的信心，也都是在神的保護裡受訓練，如同大 鷹訓練小鷹一樣。 研究聖經的人說「帶來歸我」，在閃族語意中「歸我」明顯表 達了以色列人與神有一個﹁實質﹂的關係：祂是父，選民是子。這 不是虛有之名銜，乃是非常親密的實質關係。從舊約到新約都是建 立在救贖的基礎上，而救贖中又充滿了愛的象徵。我們讀到西乃之 約不會恐懼，乃因整個約都是建立在愛的救贖裡面。 一、聖潔的國民 神好像大鷹一樣將我們帶來歸給祂自己，祂和我們有一個約， 約的內容讓我們看見：我們擁有特殊且無與倫比的身份。這特別的 身份乃是聖潔的國民。「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民 ....」(出十九6)聖潔的基本意義是﹁聖別﹂。製作聖殿會幕之器物的 材料都是外面可找到的，如皂木夾、金子等。到底聖殿內的東西有 何特別？特別之處是曾被膏油抹過，是被聖別出來，只能在聖殿中 使用，不可以拿出殿外使用。保羅在提摩太後書中說「人若自潔， 脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿」這裡的貴重器皿是指被神使用 的器皿──單單給神使用。我們發現聖潔不單是聖別，也有道德的 觀念。 到底我們這無與倫比的身份有何特殊？我們只是被分別出來服 事祂嗎？不單是如此。聖經上說「你們要聖潔，因為我是聖潔的」 為甚麼我們必須聖潔呢？因神是聖潔的，基督徒要彰顯神聖潔的生 命，聖潔乃是神性情之彰顯。 使徒行傳說「神與他們同在，眾民都懼怕」；另外，使徒行傳 記載亞拿尼亞和撒非拉欺哄聖靈，所以倒斃在會堂內，故「信而歸 主的人就愈發加添」(徒五14)。神若是那麼可怕，為甚麼有那麼多 人信祂呢？這豈不矛盾？佈道會通常都不敢說神的公義，只說神的 慈愛和全能，祂要以全能的膀臂拯救我們。如果是這樣，那麼，所 傳講的上帝與有求必應的土地公有何不同？ 我們常忘記施洗約翰與基督所傳講的「天國近了，你們應當悔 改」──這是惟一入救恩門的路。「尋求幫助」不是入門之路。「 悔改」才是入門之路。我們常以利誘方法引人進來後，再告訴他們 要付代價、十一奉獻、參加聚會服事等。我們忘了，只有悔改是進 天國的必要條件。我們教會在施洗前有禁食悔改的禱告會，這些都 很好；但是，悔改不是儀式，乃是我們內心的態度和生活方式。我 們有沒有彰顯出神的生命？我們聚在一起，不但要彼此相愛，有愛 的吸引力；上帝也將我們分別出來，讓我們有聖潔的吸引力。上帝 聖潔的生命就是吸引力。我們有沒有這樣的吸引力？求主幫助我們 有這個身份就能彰顯聖潔的生命。 二、祭司的國度 舊約中，祭司重要的工作就是進到幔內，在神面前為百姓代求。 特別在贖罪日時，大祭司要背負眾人的罪，祈求神的赦免。祭司是 上帝所設定為神人之間的中保。基督是永遠的大祭司，我們是基督 的身體，要履行在地上的責任，成為祭司的國度。為何神要我們為 百姓代求？因為祭司乃是在萬民中最認識神，經歷神最多之人。 在至聖所裡面沒有燭光、日光，但充滿了神的榮光，因神就是 光。大祭司與神面對面，是神所認識的。因此，大祭司要教導百姓 神的律法，為所看見的榮光作證。祭司是非常特殊的身份，神揀選 我們進入祂的國度，乃是有特殊的帶領和作為，使我們對主有特殊 的經歷和恩典，要我們向這世代見證出來。為甚麼神不差遣天使？ 因天使對救恩沒有體驗，他們不能扮演這樣的角色。 一五一七年馬丁路德宗教改革教，有一個很大的突破：人們 可以用母語讀聖經。他有個重要的呼籲「信徒皆祭司」；祭司不只 須讀聖經，而且要教聖經。靈糧堂為甚麼要以小組的方式建造教會？ 因為要每一個信徒有機會服事神，向外邦人作見證。我們要反省是 否盡了代求職責？在代求中有多少未信主名單是常常帶到主面前？ 是否把真理傳給未信主之人，並去造就剛信主之人？我們有沒有滿 足此身份所應發揮之功能呢？ 三、屬我的子民 第五節說「.... 就要在萬民中作屬我的子民」感謝主，上帝在 萬民中揀選我們作祂的子民；但往下讀到「因為全地都是我的」既 然如此，那我們與全地有何不同？研究聖經的人說，希伯來之「作 屬我的子民」的原始意義是：「成為我的珍藏」或「成為我的寶貴 產業」。「擁有」是一回事，「珍藏」又是另一回事。我在主日和 講道時，都打這一條領帶，不是因它比較貴重或顏色比較紅；因為 它是我結婚時帶的，在我心中特別寶貴、珍愛。有位朋友讓我看他 所收藏的郵票，看完後，我問他只有這些嗎？原來他另有一些珍藏 不給別人看，只給自己看，因他怕別人弄壞了。 另外，有一個姊妹非常厭棄自己，常想自殺。因她從小功課不 好，一直活在被嘲笑的環境裡。她曾經在倉庫裡點火自焚，又常常 用頭撞牆，讓家人很痛苦。有次我帶她一同禱告說「神愛妳，神寶 貝妳」，也要她開口說「我愛自己好像神愛我一樣」時，她禱告不 下去。因她無法接受自己。如果基督徒不能從上帝的眼光看自己， 接納自己，我們就不明白上帝是多麼看重我們，把我們當成祂的珍 寶。 有時我們不了解這點，所以我們用生命追求必朽壞的東西，在 事業中打拼。保羅說他以前看為有益的，現在當作有損的，他把這 些看為糞土。我們以為自己是糞土，世界是珍寶，所以用自己的生 命去追求世界，卻不知我們正用永恆的生命去追逐必朽壞的東西。 我們以為糞土是指股票房子，但耶穌說糞土是全世界。「人若賺得 全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」(太十六26)在上帝眼 中，一邊是是世界，一邊是我們；世界是糞土，我們是珍寶。但我 們看不見上帝的天枰。 親愛的弟兄姊妹，神呼召救贖我們就是要來事奉祂，你要怎樣 來用這無與倫比的生命投資呢？上帝說我們是聖潔的國度，是祭司， 是屬祂的子民，是祂的珍寶。但第五節提醒我們：「如今你們若實 在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民....」剛才 提到的約有一個條件：我們要遵守祂的約，聽祂的話。當我們遵守 祂的命令，我們這些無與倫比的生命角色才能發揮、彰顯出神的榮 耀，才能顯出我們是上帝眼中的瞳仁──心上之人。這世界有看不 盡、耳聽不完的東西。傳道書的作者說「沒有一樣禁止不看，禁止 不聽」，但最後卻說「這一切都是虛空」，我們不要只有在得不到 時，才說世界是糞土。親愛的弟兄姊妹，我們既有這無與倫比的身 份，求主幫助我們看重這個身份作最有價值的投資。 (本信息摘自台北靈糧堂803期週報)