基督的完全 萬小運牧師 經文：希伯來書五章4至10節 一九九五年九月十日 多位寫作希伯來書注釋的作者都說：當他們面對希伯來書的時 候，他們深深地感覺自己是這樣的渺小，智慧是這樣的有限；因為 希伯來書是一卷不太容易讀的書信，其原因倒不在其希臘文的艱深， 乃是希伯來書中常常講述一些超越人的理性所能明白的真理。希伯 來書的主題是「基督的超越」，而這「超越」常常很難用言語、文 字描寫，更是有限的頭腦難以完全了解的。 「完全」的奧祕 今天分享的題目是「基督的完全」，事實上，我們很難了解這 個「完全」的意義。解釋聖經的人告訴我們：「完全」這個字在希 臘文一般用法裡可以有兩層意義：1.「做成一件事情或達到某種目 的」；2.描寫「一個人生命的成熟或無可責備的境界」。但是很難 用以上二種意義來解釋「基督的完全」。因為第9節經文中寫著「 他既得以完全....」，就語法上的意思似乎在這以前基督是不完全的。 我們不能說基督在降世為人以前，在完成救恩以前是有瑕疵的；所 以解釋聖經的人說：當「完全」用在基督身上的時候，表示一種「 屬神的奧祕」。求神幫助我們能越過人的言語和文字的表達，引導 我們能真正明白「基督的完全」。 基督實在是完全的，祂是上帝的兒子，祂的生命是聖潔、公義 和慈愛的，但是當祂要成為神人之間的中保時，這位已經完全的基 督要進入一個更完全的境界。究竟基督要怎樣才能進入這個更完全 的境界呢？而基督的完全又和我們有什麼關係呢？ 一、基督因蒙召的尊榮而完全(4、5節) 基督原是與神同等、同榮、同尊的，是上帝的兒子。約翰福音 的作者見證說：當他看見基督時，他看見神一切的榮耀都顯在基督 身上(約一：14、18)。歌羅西書更清楚地指出：「神本性一切的 豐盛，都有形有體地居住在基督裡面」(西二：9)。但是從第4、5 節的經文中我們看到，基督還要得著一個尊榮，乃是超越了祂原先 的尊榮。祂怎樣得這個更尊榮的尊榮而進入完全呢？就是回應上帝 的呼召。沒有一個人可以自取大祭司的尊榮。基督是因上帝設立祂 為大祭司、做神人之間的中保，而祂也回應了這個呼召，因此祂得 到了一個更高的尊榮。 這段經文有二方面的啟發：第一，整個救恩的設計是上帝主動 的安排，我們是因神設立的救恩而得救，神設立基督為大祭司，成 為我們得救的保證。常有些未信者會說：「基督徒實在太驕傲了， 世界上沒有另一個宗教敢說他們將來一定可以得救，只有你們基督 徒這麼說；大部分的宗教都只說：我們要在這一生好好努力、多做 好事，看在我們一生結束的時候，可以到怎樣的境界。」(因為他們 對得救沒有把握，所以他們需要多有幾生幾世，需要不斷地努力才 能達到完全的境界。) 弟兄姊妹，如果我們是把得救的把握建立在自己身上，認為我 們是靠著自己的行為得救，那我們就真的是太驕傲了。(其實任何一 個把得救的把握建立在自己行為和努力上的人，所得到的結論也會 和世界上其他的宗教一樣，因為無人能靠著自己的努力、敬虔和所 結的功德善果而對來世得救有把握。)今天我們之所以能夠得著救 恩，對來世得永生有把握，不是靠我們自己，乃是因上帝揀選祂的 兒子耶穌基督成為我們得救的保證，祂設立基督為大祭司，做為救 恩的根據。 我們信主後，生命中仍有瑕疵需要對付，因著上帝使我們得釋 放，我們的生命也愈來愈純淨，神也會不斷地把服事所需要的恩賜 賜給我們，於是我們才能在服事的歷程中得著一些肯定和掌聲。若 是我們沒有常常被聖靈提醒：「這一切不是根據我們自己，乃是因 上帝設立祂的兒子成為我們得救的根源，是因上帝揀選祂的兒子成 為大祭司，做神人之間的中保，才使我們能以到神的面前來。」我 們就容易敗壞、忘了我們自己是誰；我們也會驕傲，覺得生命改變、 可以服事神，都是出於自己的努力。這段經文是一個很重要的提醒， 讓我們回到神的面前承認：因著基督我們才能有今日。 基督因為回應了神的呼召而得到了更高的尊榮，這段經文也提 醒我們：神的呼召不僅在傳道人身上，每一個基督徒都是蒙召的人。 所以保羅在以弗所書上說：「我們的『行事為人就當與蒙召的恩相 稱』」(弗四：1)。這裡所講的「召」就是上帝的呼召，每一個基督 徒都因上帝的呼召而得到更高的尊榮。但是弟兄姊妹，我們是否以身 為基督徒而覺得尊榮？我們是否寶貴這個尊榮的身份呢？ 有一位弟兄曾給我一張名片，上面寫著「基督徒律師」；另外有 一個弟兄的名片上寫著「耶穌基督的僕人」，他雖只是一個弟兄而不 是傳道人，但我並不覺得他是驕傲，因為他乃是看重神給他的呼召。 親愛的弟兄姊妹，我們是否看重神給我們的呼召呢？ 我們是否看重神的呼召，可以由我們做決定的態度來檢視：當 我們做決定時，是以決定後的成敗來衡量呢？或是根據我們蒙召的 身份來考慮？ 曾經，一個姊妹的補習班裡有人私下在賣大專聯考的考卷，一 分要賣十萬塊，她不知道是不是該買，她一方面擔心受騙，另一方 面又怕錯失良機，因此心裡很掙扎。但是我告訴她說：「妳應該要 掙扎，但要換一個角度來掙扎，因為妳原本的掙扎是為了要考取大 學而掙扎，這只是以決定後的成敗來考慮；妳應該以基督徒的身份 來考慮：做這件事情合不合宜」。弟兄姊妹，常常，我們的掙扎和 基督徒的身份沒有關係；如果我們看重神的呼召，當我們做決定時， 就會想到該用什麼身份來做決定。神給我們的是極尊貴的呼召，我 們也要效法基督來回應神的呼召。 二、基督因苦難中的虔誠而完全(7、8節) 基督不但因為回應了神的呼召，而進入更完全的境界，在第五章 7、8節也提到：「基督因在困難中所學習的虔誠和順服，而進入更 完全的境界。」虔誠就是敬畏神、順從神的態度。敬畏、順從神通常 在順境時比較容易，所以敬畏神和順從神的生命往往需要經過考驗。 約伯是一個虔誠的人，當他遭受極大的苦難時，他的妻子甚至告訴他 說：「你棄掉神算了」，似乎約伯需要經歷極大的熬煉來證明他的虔 誠。但基督的虔誠和順從應該是不需要經過考驗，就能被證明的，然 而，基督這位完全的主卻選擇了試煉和苦難。 希伯來書四章15、16節告訴我們基督選擇苦難的理由──為了 要體會我們的軟弱。求神幫助我們能夠了解，神是何等愛我們。這位 本來「完全」，不需要更「完全」的基督，因著愛我們的緣故，選擇 了苦難和試煉，為的是要「不但能垂聽我們的禱告，甚而能體貼我們 禱告的心情。而且，基督以此才是更『完全』」。基督所做的事就人 的理智而言，可說是近乎遇拙的；沒有一個人會為了要體會殘障者的 心情而把自己弄成殘廢。但是基督卻為了要體會我們軟弱，選擇了經 歷苦難。所以弟兄姊妹，當我們向神禱告時，不要再抱著「想要說服 上帝來體會我們感覺」的心態，好像要多講一點、講得仔細一點，才 能讓主明白，其實這樣的禱告背後的觀念就是：其實主不了解我們。 我們常會用第四章16節來禱告，但往往只流於一種理性的認知， 在情感上卻不能接受「神能體恤我們的軟弱，神會了解我們的感覺」。 親愛的弟兄姊妹，基督因受苦難而完全﹂這不是必需的，乃是為了 愛我們的緣故。當我們每次禱告時，求神幫助我們是「真的」來到 施恩寶座前，「真的」相信基督能體恤我們的軟弱，能了解我們的 感受；「真的」相信祂能安慰我們，我們可以把心裡真正的感覺向 祂傾吐，將一切都交託給神。 有時，我們不能體會為什麼我們那麼敬虔、愛主，卻遭遇到極 大的苦難；但是，基督卻為要成就神的工作而接受了上帝安排的苦 難。我們每一個人都當預備，也許是在我們年少時，也許是在我們 的婚姻、事業上，也許是在中年、老年的時候，不知道在什麼時候， 神也許就允許這樣的苦難臨到我們的身上。 第9節說：「祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得 救的根源。」其實基督並非不完全，祂是完全的，並與上帝同尊、 同榮，但是因祂回應了上帝的呼召，就得到了一個更尊榮的地位， 進入更完全的光景；基督並非不完全，但祂卻願意接受上帝的安排， 在苦難中學習虔誠和順服，進而到更完全的光景中。因著基督的順 從和完全，祂成為我們永遠得救的根源。 弟兄姊妹，基督是我們的榜樣，我們不僅要說：主啊！我感謝 你，因為我得救的根源乃是你，不是因我自己的努力；另一方面也 要說：主啊！我感謝你，因你為了要愛我、體會我的軟弱而甘願受 苦；讓你本是不需要接受苦難的，接受了苦難，不需要接受痛苦的， 接受了痛苦；是因為愛我的緣故，你做了這個決定。主啊！我也願 意把自己交在你的手中，或生、或死都成為主的人。 (本信息摘自台北靈糧堂週報第815期)