在身子上榮耀神           萬小運牧師

經文：哥林多前書六章13節至20節
                                                  1995.3.12
台灣最近有一種奇怪的現象，處處可見「汽車旅館」的招牌。
汽車旅館在國外設立的目的原是為了服務長途開車的人，可暫時休
息和加油。台灣距離很短，為什麼需要呢？因為我們的用途已經和
原來的用途不一樣了。為什麼台灣的汽車旅館會有這麼多的顧客，
能提供如此多的服務？過去，外國人給我們的評語是「貪婪之島」；
現在，我想也已成了「淫亂之島」。據國內一項調查顯示，去年一
年內，愛滋病毒帶原者人數成長的速度是過去五年成長的總和。
    剛才所讀的經文是保羅寫給哥林多教會的一封書信。哥林多城
是怎樣的城呢？從一般人對此城的稱呼及看法便可了解：若有人對
你說「你真像哥林多人」或「你簡直就是哥林多人」，意思是嘲笑
你的道德程度很低落。

    哥林多人有個俗語：「食物是為肚腹，肚腹是為食物。」在我
們這裡也有類似的話：「民以食為天」、「吃飯皇帝大」。哥林多
人認為人活著就是要吃嘛，就是為了餵養肚腹。另一俗語在18節「
人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外」，意即人不管犯什麼罪都
不干己、沾不到自己。我們也有類似的話，把犯罪的情境合理化，
如：有人常說：「那隻貓兒不偷腥」、「那個男人不逢場作戲」
等。

    哥林多很靠近海港，是拜金、淫亂的商業之城。哥林多教會在
哥林多城不但沒有產生正面的影響，反而是世界的風吹進了哥林多
教會內。因此，保羅不管俗語如何說，他說「你們要在身子上榮耀
神」。我們有沒有發現今日教會實在需要有保羅這種呼籲？因為教
會外面有拜金主義、有淫亂，而教會的弟兄姊妹一樣去追求這些，
教會內一樣有人在道德上跌倒，而且沒有悔改。保羅說我們要「在
身子上榮耀神」，我們需要靠神抵擋這個潮流和世界的風氣。這段
經文中，保羅至少提出了三個理由告訴我們為甚麼要在身子上榮耀
神：

一、身子為主，主為身子
    厨13、14節：「食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要這兩
樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主，主也是為身子，並且神已
經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。」不錯，從生理上來
看，肚腹是需要食物的。有次我向一位老人家傳福音，問他說「以
您的年齡和經歷，相信您一定很了解人生的意義，請教您工作的目
的為何？」他說：「何謂人生意義？我不懂。」又說：「人工作就
是為了需要吃飯，吃飯就是為了能工作啊！」我們發現人常常迷惑
在金錢的追逐裡面，而忘記了人為甚麼要活著。保羅很嚴厲地說：
如果那人是以肚腹為神的話，那人在神眼裡是可咒詛的。為甚麼？
因為對基督徒而言，只能有一個上帝。

    仔細看13節，我們很希奇前面講到身體對食物的需要，後面卻
不相干的講到淫亂問題。事實上在保羅的觀念中，即使我們不是在
身體上犯了男女淫亂之罪，而只是為著肚腹而活，也是一種拜金主
義，也是一種淫亂。當時有一哲學派別叫智慧派，有一種二元的看
法，認為靈是善的，物質是惡的。如此說來，因為身體是不好的，
他們便用縱慾的方法使之消滅。哥林多人也是如此。保羅在14節說
「並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我復活」。「用自己
的能力叫我們復活」，這就告訴我們，主的救恩不僅是要臨到我們
的靈魂，連我們的身體也是祂拯救的對象。因為整個救恩的計劃包
括了「身體要復活」，所以身體並不是無用或可放縱的。孔老夫子
說「食色性也」，人需要食物也需要性，這是事實；但是我們若將
這兩樣變成追逐和享受的目標，我們就不再能為主而活。

    以前醫學的觀點，認為同性戀是不正常的，現在的精神醫學卻
認為是一種正常現象，如同你喜歡吃辣椒，我喜歡吃醋一樣，是個
人的選擇，是性的取向和愛的對象不同而已。這是犯罪的合理化，
讓犯罪的人沒有良心的責備。以前在結婚前的性行為是可恥的、是
家門不幸，旁人連議論時都不敢大聲議論。今天的大眾媒體則有一
論調說：「試婚不太好，除非真正有結婚的打算，才可以試婚。」
聽來似乎比較有道德，但我們是否發現仇敵正用各樣奇怪、似是而
非的論調來翻動我們的價值觀？我們說要追求成功，從表面上看來
似乎沒有什麼不對，但這是不是拜金主義的遮蓋呢？人為了追逐事
業成功而無法好好的服事神，就不能走十架的道路。

    保羅的理由很充足，他告訴我們「豈不知你們的身子是基督的
肢體嗎？」我們的身子是為主，主也是為身子，救恩包括了身體得
贖。主的救恩在我們身上完成以後，就是要我們被主使用。若玷污
了身子，身子就不再能為主效力。因此，榮耀神的第一個理由是：
身子為主，主也是為身子。

二、身子要與主聯合

    15至17節：「豈不知你們的身子是基督的肢體麼？我可以將
基督的肢體作為娼妓的肢體麼？斷乎不可。豈不知與娼妓聯合的，
便是與他成為一體麼？因為主說，『二人要成為一體』。但與主聯
合的，便是與主成為一靈。」此處出現了二次「豈不知」。「豈不
知」你們的身子是基督的身子嗎？「豈不知」與娼妓聯合的，便是
與她成為一體嗎？保羅如此說，是認為哥林多教會的人應該知道：
他們是主的身體，但若與娼妓聯合就是與她成為一體。此處有非常
強烈的對照：一是與主聯合，一是與娼妓聯合。

    哥林多城有個很有名的廟，廟內的神明就是女性的愛神，廟內
有許多娼妓，稱她們稱為女祭司。人到廟內如何獻上敬拜呢？就是
與這些女祭司發生性關係，因為他們相信如此做便能與愛神聯合，
從神明得到恩寵。故保羅在這裡說「豈不知」，是因為他們應該知
道與主聯合就作主的肢體，與娼妓聯合，就作娼妓的肢體。

    17節中說「但與主聯合的，便是與主成為一靈」。「與主聯合」
乃是表示：我們向著主有一個依靠、順服的關係，我們要以祂的旨
意為旨意，讓祂的旨意完成在我們身上。我們是主的身體，身子有
一很重要的目的，就是榮耀頭、彰顯頭，依靠、順服主；彰顯主就
是在與主聯合的過程中「與主成為一靈」的意思。歷代聖徒不論是
早期的蓋恩夫人、衛斯理，近期的戴德生，仔細看他們的日記及書
信，便知道他們一生只有一個目的：就是如何完成神的心意──以
基督的心為心，與主聯合。但這個世界的聲音卻是：只要我喜歡，
有什麼不可以？只要我喜歡，又不礙著你，追逐金錢又不犯法，干
他人何事？只要雙方願意，我和別人發生的性關係也不犯法。我們
發現這個世界就是要我們不再依靠主、不再順服主、不再榮耀主！
保羅說「我們的身子是要與主聯合的」，這是第二個「要在身子上
榮耀神」的理由。

三、身子是聖靈的殿

    18至20節：「你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都
在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子，豈不知你們的身子
就是聖靈的殿麼？……」

    保羅所說的第三個理由是「豈不知你們的身子是聖靈的殿嗎？」
因為這個身子是要給神居住的，所以要逃避淫行，不能玷污身子。
我們不但要逃避淫行，更要逃避淫亂的試探。這個世代有愈來愈多
的媒體餵養我們淫亂的觀念。如電影、錄影帶、第四台等。很多基
督徒很無知，甚至認為觀看性錄影帶，可以增加夫妻情趣。不但自
己如此做，還教別人看。曾有位傳道人告訴弟兄姊妹在男女交往時，
可以親嘴、擁抱，只要沒有性行為就沒關係。然而，聖經說要逃避
試探，因每一個人都沒有絕對勝過試探的把握。

    保羅說行淫就是得罪身子。曾有一位婦人的丈夫發生意外過世，
她來教會尋求幫助，我們為她禱告後發現她被鬼附，又發現她和男
同事有不正常的關係，便告訴她要悔改。但她說她還年輕，有生理
上的需要。我們雖同情她，但聖經上說人若行淫便是得罪自己的身
子。那是很大的破口，是仇敵很堅強的營壘。

    有一教會的牧師，當他逐漸感到崇拜時主的同在不明顯時，他
便反省求問主是什麼原因。一天晚上，一個弟兄從很遠的一州打電
話來問他，最近是不是請了一位新同工來教會。他告訴這牧師說這
個同工也曾在他的教會服事過，最近才發現這同工與許多姊妹發生
的關係。我們看見，在身子行淫，不但得罪自己、得罪上帝、而且
得罪教會。教會若包藏罪惡，主就不同在了！主說要逃避淫行，身
體是聖靈的殿。

    什麼是聖殿？猶太人非常知道聖殿是彰顯神的地方，是人可以
尋求神的地方，是上帝要降在地上的管道。當保羅說「你們難道不
知道身體是聖靈的殿嗎？」意思是說，世人看見基督徒時，要在基
督徒的身上看見神的榮耀；當人渴慕認識神時，基督徒是帶領人見
神的管道。

    哥林多有許多俗語與聖經真理抵觸。弟兄姊妹，如果我們的觀
念跟隨世界的潮流，我們要在主面前認罪。不要認為我們不過是看
了一些東西，沒有什麼不好，要知道我們用什麼餵養靈魂，我們的
生命就走什麼樣的道路。如果我們的行為得罪神，就要在主面前認
罪。如果在家中有在這些事上得罪主的，你是主的出口，要勸誡他。

    我曾幫助一位媽媽，她雖信主了，但孩子的婚姻生活不理想。
原來兒子婚前交友時，常帶女孩子回家住，但她心想是時代潮流所
趨，不應太古板，就沒說什麼，不想這就是禍因。所有不道德的事
都是禍因。求主幫助我們檢視自己，幫助別人，成為上帝的出口。
若發現有弟兄姊妹沉溺在這些罪中，要求主幫助，讓他可以出來。
不只如此，我們也要幫助人從另一種淫亂──拜金主義中出來。因
為身子要榮耀神；身子是為主而活、是與主聯合，身子就是聖靈的
殿。
                         (本信息摘自台北靈糧堂第802期週報)