超越、合宜的祭司 周神助牧師 讀經：希伯來書六章20節；七章15─18節；八章1節 一九九五年九月十七日 我們的主有三個重要的身份：先知、祭司、君王；主耶穌不同 於一般的先知，祂是神所興起的，就是摩西所說的：「那先知」； 祂是那一位獨特的先知。祂是君王，但不同於一般的君王，祂是萬 王之王、萬主之主；他也是祭司，但不同於一般的祭司，祂是神起 誓立，按著麥基洗德的等次，且是特別、唯一、超越、合宜的祭司。 我們既有一位已經升入高天，坐在神右邊的大祭司──基督耶穌。 求主幫助我們今天早晨一起來思想耶穌基督祭司的身分： 特任的祭司 1.起誓立的祭司 「再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。至於那些祭司，原不 是起誓立的；只有耶穌是起誓立的。因為那立祂的對祂說：『主起了 誓決不後悔，你是永遠為祭司。』既是起誓立的，耶穌就作了更美之 約的中保。」(希七：20─22)耶穌為什麼成為更美之約的中保，是我 們唯一的救主，因為祂是神所起誓立的那一位獨特的祭司。在耶穌之 前，有千千萬萬的祭司，他們都是神藉著摩西頒佈一些儀式跟條例而 立的；他們曾任祭司的職任，但是沒有一位是起誓立的。他們作三樣 事：一是辦理神的事；二是獻祭物給神；三是獻上贖罪祭，不但是為 百姓獻上，也為自己獻上，因為他們自己也是被軟弱所困，也在罪惡 裡。聖經上說沒有一個比神更大的，所以神就指著自己起誓，立耶穌 按著麥基洗德的等次作祭司。 起誓立代表什麼？我們常說「人講話要算話」，若一個國王起誓 講的話就更重要，因為「君無戲言」。神的話是絕對的，這位絕對的 神為何要起誓來立祂的兒子為祭司？這表示此事的重要性、嚴肅性與 絕對性。祂指著自己起誓立祂的兒子為大祭司，是以祂絕對的信實、 以祂絕對的權能來作後盾，表明祂正是我們唯一的、我們所需要的大 祭司。 2.特任的祭司 另外，祂乃是神所特任的。「祂是照著麥基洗德的等次永遠為祭 司」(希六：20、七：17)原先神設立的一般祭司，是利未支派亞倫 的後裔；亞倫是祭司，他的兒子、子孫、子子孫孫都照著這條例都成 為祭司。但耶穌不屬利未支派，是猶大支派，而這支派從沒有出過 一個祭司，乃是出君王。 耶穌的祭司職份未照著一般祭司的体系設立，乃是照著一個非 常特別神秘的等次，就是麥基洗德的等次。提到麥基洗德，聖經裡 記載很少，只提到他是平安王、撒冷王，是公義的王，但他不是利 未支派。神讓耶穌成為特別的祭司，就是藉著這個等次，表明祂是 獨一的、特別的祭司。所以23節說：「那些成為祭司的，數目本來 多，是因為有死阻隔不能長久」；但「這位既是永遠常存的，祂祭 司的職任，就長久不更換。」「那一些」指著以前歷世歷代、千千 萬萬的祭司；而「這一位」指著就是耶穌基督。那些祭司有死阻隔， 他們死了之後，子孫就成了祭司；但耶穌成為祭司，一次獻上，就 完成救贖的工作。所以說「祭司的數目本來是多，因為有死阻隔、 不能長久。」感謝主，我們所信的主，一次獻上就完成救贖的工作， 並且長久不更換。祂是唯一真正能夠為我們獻上自己，成為贖罪祭， 完成救贖的那一位祭司。世上的教主有很多，但是我們的救主只有 一位；條條道路可通到很多地方，但通到神那裡去的只有耶穌。因 為主說：「我就是道路、真理、是生命。若不藉著我，沒有人能到 父那裡去。」 超越的祭司 1.聖潔的祭司 「像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人，高過諸天的大祭 司，原是與我們合宜的。」(26節)這裡講到四方面：祂是聖潔的祭 司，無邪惡、無玷污，祂遠離罪人的道路與思想，但卻親近我們這 些罪人。世上的祭司獻祭時，不只是為別人也是為自己獻祭，因為 自己也被軟弱所困，也有罪惡；他們每天早上起來在聖殿裡獻祭時， 把祭獻在神面前說：「神阿，求你赦免我的罪，也赦免百姓的罪。」 但是耶穌生下來就是一個聖者──「因此所要生的聖者，必要稱為 神的兒子」(路加一：35)；而且祂死時亦是聖者，因為經上說「也不 叫你的聖者見朽壞」(使二：27)。 耶穌從出生一直到離世都沒有邪惡、玷污，毫無瑕疵。無邪惡， 代表祂的心裡面沒有邪惡思想；無玷污，代表外面所有的罪沒辦法 來玷污祂。雖然祂活在罪惡的世界與罪惡的人群中間，但那些污穢 不能玷污這位聖潔的耶穌。孔子是「至聖先師」，但他生命中常常 嘆息說：「獲罪於天、無所禱也」；但我們所信的耶穌一生中是聖 潔無邪惡、無玷污，祂為我們捨身流血，一次獻上就完成救贖的工 作。祂沒有本罪也沒有原罪。 2.高過諸天的祭司 另外，耶穌是超越的祭司，因為祂是高過諸天。聖經說有三層 天：第一層是我們所看見的天，這層天之上有個二層天，再上面還 有個三層天。保羅說他曾被提到三層天，得到奧秘的啟示。這三層 天乃是神所在的地方。耶穌是高過諸天，不但高過我們所看到的天， 亦高過二層天甚至三層天。感謝主，祂是高過諸天，但祂卻不是高 高在上，祂俯就我們卑微的人，降生在馬槽裡，尋找拯救我們這些 罪人。當祂來到地上時，耶穌講到一句很特別的話：「我是從天降 下仍舊在天的人子。」當祂來到世上，被釘死在十架上，埋葬、復 活以後，是升入高天成為尊榮的大祭司。 3.有無窮生命大能的祭司 「祂成為祭司，並不是照屬肉体的條例，乃是照無窮之生命的 大能。」(16節)一般祭司是照著屬肉体的條例成為祭司，因為祂們 是肉体也是在罪惡裡面，所以有死阻隔不能長久。但是耶穌基督是 照著無窮生命的大能(或翻為不能毀壞生命的大能)換句話就是復活 的大能，因此勝過了罪、死和朽壞。昨天下午參加顧其芸牧師四歲 兒子(得癌症)的喪禮，整個禮堂佈置感覺好像在天上一樣，好像參 加天上一個榮耀的敬拜。大家跟敬拜團一起唱「神羔羊」時，我們 好像來到神羔羊面前，這位榮耀的祭司無窮生命的大能充滿在我們 中間；唱到第三首「因祂活著我們能夠面對明天，因祂活著，我們 生命充滿了希望」時，我們彷彿不是在人間，而是在天堂。弟兄姐 妹，因為我們的主成為祭司不是照肉体條例，乃是照著無窮生命的 大能，我們在困苦、疾病、絕望中仍然能夠讚美，是因為祂已從死 裡復活，因為祂活著，我們能夠面對明天，並充滿了希望；因為祂 活著，我們所面對的不是死亡，乃是榮耀光明的復活。 合宜的祭司 「像這樣聖潔、無邪惡玷污，遠離罪人，高過諸天的大祭司， 原是與我們合宜的。」(26節)此處，可分為三小點：1.祂是先鋒的 祭司；2.祂是成全到永遠的祭司；3.祂是坐在天上神寶座右邊的祭 司。「作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司， 就為我們進入幔內。」(六：20) 1.先鋒的祭司 這位開天路先鋒的耶穌，是照著麥基洗德等次成為祭司，為我 們進入幔內。那些大祭司一年一度進入至聖所前，必須自己先贖罪， 進入幔內後還要再出來。但耶穌一次獻上就為我們完成救贖的工作。 人面對死亡會害怕，因為死好像是一個沒有通路的山洞，進到裡面沒 人能出來，也不知到哪裡去？但耶穌基督把那個死亡的隧道打通了。 耶穌基督是勝過死亡、罪惡和陰間權勢的先鋒，祂手裡拿著陰間和死 亡的鑰匙。 成全到永遠的祭司 「祂不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻 祭，因為祂只一次將自己獻上，就把這事成全了，律法本是立軟弱的 人為大祭司。但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全 到永遠的。」(七：27、28)耶穌在十字架上斷氣前的最後一句話是： 「成了」祂一次獻上，就完成千千萬萬祭司所沒完成的救贖工作。那 些祭司死的時候只能說：「完了」。因為工作沒有完成。但基督耶穌 的救恩是永不會被破壞、被奪去，永不會失效或變質，雖已過了兩千 年，這救恩仍然有效，仍然可臨到你我每個人身上。 3.坐在天上至大者右邊的祭司 「我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司， 已經坐在天上至大者寶座的右邊。」(來八：1)在聖殿裡、會幕裡沒 有一張椅子，因為祭司無法作完他們真正應該作的工作，他們供奉 的事，只是天上事的形狀和影像。而耶穌基督一次把自己獻上就成 全到永遠，因此祂完成救贖的工作，就復活升天，坐在神寶座的右 邊，表示祂已經永遠完成、永遠得勝、永遠復活。 希伯來書很特別，作者一方面警告信主的人不要慢慢退後，隨 流失去，說這些覺悟來世全能、在聖靈裡有份的人，假如離棄真道， 就不能再懊悔，因為是再次把耶穌基督重釘十字架，明明的羞辱祂， 這是非常的嚴重。神救贖我們，要讓我們能夠長出蔬菜合乎耕種的 人，但是我們卻長出荊棘和蒺藜來，就近於咒詛，結局就是焚燒。 這好像警告信主的人，要戰兢作成得救的功夫。我們別以為已經受 洗有「受洗卡」了，得救了，就一定可以上天堂，以為反正有一張 天堂入場券，即使愛心冷淡，愛不愛主都無所謂。 另一方面，希伯來書也保證：我們若把起初確實的信心堅持到 底，就在基督裡有份；靠著祂進到神面前的人，他都能拯救到底， 在神手裡沒有人能把我們奪去。但假如我們不肯把自己交在神的手 裡面，結果不是被人奪去，乃是我們自己離開神。因此我們求主幫 助讓我們看見：神把這樣一個祭司賜給我們，我們就要靠著祂進到神 面前，靠祂拯救到底。並且，因為祂長遠活著，坐在天上的寶座繼續 為我們禱告；祂要保守我們直到永遠，拯救我們一直到底；祂要改變 我們、更新我們，使我們靈性能夠不斷更新往前。 (本信息摘自台北靈糧堂週報第814期)