自由與束縛

講 員：劉進耀 牧師
經 文：羅馬書七章1∼6節
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    保羅在羅馬書第一章∼第三章講到人類的罪惡，三章 21 節
∼五章 21 節講到因信稱義，第六章∼第八章講到成聖，第十二
章講到獻給神作活祭。但從稱義到成聖有一個「律法」的地位問
題，因此保羅用第七、八章來說明信徒與律法的關係。


一、前題（V1a）：懂律法的人

    在第七章開頭，保羅說「弟兄們！我現在對明白律法的人說
... 」意謂以下律法的問題是對整個猶太基督徒來說。他們是明
白律法的，不僅是風聞，而且略有研究，且背過經文的人。律法
是上帝的話，所以保羅在這裡所說的應該不單單是針對猶太人，
於我們也是有關係的。


二、律法只約束活人

    律法的功用是用來約束活人的，因為人死了律法就管不著
他，無論活著的時候犯多少罪，人一死他所犯的案子就了結了。
就算不看舊約的種種律法，我們也很清楚，人不能犯罪，一個人
若犯了罪，要徹底解決罪的問題，就要接受刑罰。現在我們可以
很自由，是因為耶穌已經替我們死，為我們贖罪而解決了律法上
的問題，因著有律法的約束，顯出我們是罪人，而罪的工價乃是
死，原本我們都會因為罪而死的，如今卻不用死，因為主耶穌的
死已為我們了結了罪。基督徒是很幸福的，在舊約時代，人要自
己面對罪的問題，當時的律法是很嚴苛的，甚至有追討罪的事，
一個人犯罪，自父及子都一直追討，代代都要為罪付上代價。如
一個人若死了，罪也就沒有了。一個人得赦免，是因為他死了，
所以他可以得救。信主的我們是死的，在基督耶穌裡死了，因此，
不再受舊約律法的約束，因為主耶穌已經為我們死在十架上，我
們與主耶穌同死同埋葬，律法犯罪的事也跟著死了。


三、比喻─夫妻彼此的約束（V2∼3）

    女人有了丈夫，只要丈夫還活著，就要受丈夫的律法約束。
同樣地，丈夫也要受妻子的約束，夫妻之間有一個法律責任，使
兩人彼此約束，若夫妻之間產生不合的問題，離婚雖能解決法律
的責任，卻不能解決屬靈的責任（參馬太福音五章 31∼ 32 節）
所以，基督徒是不能隨便離婚的，縱有些人會說某某基督徒還不
是離婚了，有這樣心態的人要記得一件事：不要拿別人的軟弱來
成就自己的惡慾，以為既有離婚的基督徒，我們也可以，這是不
對的。保羅提醒我們將舊約律法喻作丈夫，將基督徒喻作妻子，
別人（羅七：４）指主耶穌，舊約的律法轄制我們，顯出我們的
罪，主耶穌脫去我們的束縛，用死來結束上帝原本定我們的罪，
叫我們與他同死同埋葬同復活，使我們得救，從律法中得著自由，
歸主名下。


四、兩種果子（V4）

    帶出結果子的生命，結出聖潔、仁愛的果子獻給上帝。基督
徒若沒與主耶穌同死，就無法得救，更無法結出聖靈的果子，因
為律法會挑起惡慾，律法原是顯明人的罪、是捆綁人的。例如你
規定小朋友不要動你的東西，小朋友就更會去動它。罪的盼望從
內在出來，我們就會繼續犯罪，結出致死的果子，不能榮耀上帝。
又如以色列人進入迦南地前，上帝給他們許多規定，但是以色列
人還是犯了許多的罪觸怒上帝。


五、新的事奉（V6）

    基督徒是非常幸福的，我們既然在捆我們的律法上死了，現
今就脫離了律法，叫我們服事主，用心靈的新樣來服事主，不要
按儀文的舊樣，舊儀文就是指守律法的字句，付上代價並有許多
的痛苦，所以說不要按儀文的舊樣就是不要太教條化或死守文字
上的律法。我們是得救的人，只要存誠實的心，順從聖靈行耶穌
所喜悅的事，用心靈的新樣過敬虔的生活，是實際的、活的，常
存感恩的事奉，因為耶穌的死已使我們從律法的束縛中脫離而得
著真正的自由。

（本文摘自台中浸信宣道會週報）