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兩種景況的考驗

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　講員﹕黃宏生牧師

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　經文﹕來十二﹕6﹔彼前一章﹕7

　　今天我們要分享一個在神學方面非常重要的題目叫「考驗」，或稱為「試
驗」。希伯來書十二６說「因為主所愛的他必管教」，這邊告訴我們主所愛
的，他必『管教』。而彼得前書一７「叫你們的信心既被試驗，就比那被火
試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮
耀、尊貴」。我們看見主所救的、主所稱許的，他必『試驗』。這在神學上是
一個重要的觀念，凡是主所愛的，他一定要管教，叫他能聽從主的話；凡是主
所要用的，他一定要經過試驗。

　　創世記第二十二章１節「這些事以後，神要試驗亞伯拉罕」，這個故事
是提到神要亞伯拉罕將以撒獻為祭。亞伯拉罕是一族之長，我們看見神「試驗」，
試驗一族之長的亞伯拉罕；申命記第八章２節說「你也要記念耶和華你的　神
在曠野引導你，這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你內心如何，肯守他
的誡命不肯。」。我們也看見神「試驗」被選之民─就是以色列人；詩篇十七
篇第３節，是大衛的祈禱「你已經試驗我的心，你在夜間鑒察我、你熬煉我，
郤找不著什麼，我立志叫我口中沒有過失」我們又看見神「試驗」試驗﹁一國
之君就是大衛。以賽亞書二十八章１６節「所以主耶和華如此說，看哪，我
在錫安放一塊石頭，是穩固根基、寶貴的房角石，信靠的人必不著急。」這塊
「石頭」就是指耶穌基督，他也經過神的試驗。

　　所以，在剛才所讀的經文中，彼得前書一章７節說到我們的「信心」要
受試驗，哥林多後書八章８節「我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱
心，試驗你們『愛心』的實在。」在這兒我們看見，連我們的「愛心」也要受
到試驗，在哥林多前書三章１３節「各人的工程必然顯露，因為那日子要將
他表門出來，有火發現，這火要試驗各人的『工程』怎樣」。我們看見，信徒
的「工作」也要受到試驗。從這些經文中，我們看見神試驗一族之長亞伯拉罕、
神試驗被選之民以色列人、神試驗一國之君大衛、神試驗彌賽亞耶穌基督、而
神也試驗每位信徒，包括每位信徒的信心、每位信徒的愛心、每位信徒的工作。
上帝可以說是「考試制度」的創始人，今天，人們大多有「考試」的觀念，凡
要用的人大多需要經過考試才算具有某程度之上的水準。

　　有人問：上帝既是全能的，為什麼祂不把魔鬼馬上毀滅掉，還留牠在那兒
害人？這是因為上帝要考驗人！上帝常常藉著人、藉著事、藉著物、藉著環境、
藉著時間，甚至藉著魔鬼來試驗人，這些都是上帝用來試驗人的工具，上帝有
能力將魔鬼立刻消滅掉，但上帝更看重的是祂的兒女有沒有經過試驗。

　　「試驗」這個動詞也可以翻成「辨別」（羅二18）、「分別」（腓一10），
簡單地說，一經試驗，就可「辨別」、就有「分別」。在教會中，只要一有試
驗來到，馬上就可以辨別出那些是屬靈的，那些不是，一有試驗就會有「屬靈
的分別」來，分別出什麼是真的，什麼是假的。大陸未淪陷前有的教會也蠻大
的，當中共來了之後，我們看見許多人被試驗出來，那些帶著紅衛兵去鬥爭長
老、牧師的，竟是那群平常看來很熱心愛主的人，當考驗來臨時，他們的真面
目也就一覽無遺。「試驗」這個字的名詞，又可翻譯成「老練」（羅五４）、
「憑據」（林後九13）經過試驗後，對信仰就會老練，就有憑據。

　　試驗這個字的形容詞，也可翻譯成「被稱許的」（羅十四18）、「蒙悅納
的」（林後十18）。通過試驗的人，他就是「被稱許的」、是「蒙悅納的」。
在上帝面前，若沒有經過試驗，或者通不過考驗，他不能夠蒙悅納，也不能夠
被稱許。沒有一個生命，或者我們說得嚴格一點兒，沒有一個已經得著神生命
的人，可以不接受考驗的！各樣的考驗，艱難的考驗，無非就是要使我們的信
心，經過熬煉之後，就比那遇火還能壞的金子，更顯寶貴。

　　其他的宗教都在告訴我們如何求平安！求如意！求順利！求發財！唯有基
督教的信仰很誠實地告訴我們上帝要考驗我們，要試驗我們，倘若我們不能通
過考驗，那麼我們所得的賞賜和福氣便只在於僅僅得救；反之，當我們能通過
試驗之後，更要被主使用、更要得賞賜。創廿二12描述亞伯拉罕經過試驗，神
藉著天使對他說說：「現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，
就是你獨生的兒子，留下不給我。」這教導我們，試驗的目的在於看我們是否
敬畏神，是不是在心中有所保留，每個人在心中多少有點保留，試驗來臨可以
看見心中所保留的是甚麼，也就是我們心中的『以撒』是甚麼？亞伯拉罕一百
歲時生個兒子叫以撒，神卻要亞伯拉罕將以撒獻上，以撒說不是亞伯拉罕的命，
至少也是他的寶！

　　其實我們的心也常常有個『以撒』，那個範圍是連上帝都不可以碰的、是
我們自己不肯獻上的，神會叫試驗臨到我們，看看我們是否敬畏神、是不是真
有所保留。不是上帝跟我們過不去，而是神要試驗我們。父親常常要兒女把他
正在吃的糖給父親吃，難道父親真的貪吃，跟兒女搶糖吃嗎？其實不過是試驗
而已！有人遇到不如意的事情就先罵上帝，就顯出他是不敬畏神的人。一經過
試驗後，我們就看到自己心中有多少「堅固的營壘」，自己好像一個舊皮袋，
根本無法裝新酒。有人說：「上帝啊！我的價值觀不要變！人際關係不要變！
生活習慣不要變！我的很多方面都不要變，但你更新我！」

　　試驗可以將這些都試驗出來，我們來看出十六４耶和華對摩西說：我要
將糧食從天降給你們，百姓可以出去，每天收取每天的份，我好試驗他們遵不
遵守我的法度．．，上帝連從天上降下食物都當作是一個考題，為要試驗以色
列人，他告訴以色列人，到了第六天的時候，要收取雙份，平時不要多拿，多
拿的不會有剩，少拿的也沒有缺，可是貪心的以色列人仍然多拿，最後就發臭、
長蟲，我們看見試驗是要檢驗我們是否願意遵守神的命令。申八㠶﹁你也要
記念耶和華你的神在曠野引導你，這四十年是要苦煉你、試驗你，要知道你內
心如何，肯守祂的誡命不肯﹂，這邊除了要試驗肯否守神的誡命外，另外還要
看我們的內心如何。在教會一眼望去，大家好像都很謙卑、都很屬靈、都很不
錯，表現的也好像很愛主，可是當試驗臨到的時候，我們就可以看出我們的內
心是如何，平時隱藏的很好的也都要顯露出來了。就好比在這空間當中，彷彿
很乾淨，但當電燈關上，一束光照射下來時，就可以發現空氣中有許多的灰塵。
我們再來看申十三３你也不可聽那先知，或是那作夢之人的話，因為這是耶
和華你們的神試驗你們，要知道你們是盡心、盡性愛耶和華你們的神不是。

　　試驗臨到也是為要測驗我們是否盡心、盡性愛我們的神。最後我們再來看
啟示錄二 2 「我知道你的行為勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人，你也曾
試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。」我們看見試驗也可以
試出許多真假來，總而言之，試驗的功能是甚麼？試驗的目的是甚麼？是要測
驗我們第一，是否「要神」？第二，是否「敬神」？第三，是否「遵神」，第
四，是否「愛神」？最終的目的是，我們來看申命記八3「又在曠野，將你列
祖所不認識的嗎哪賜給你吃，是要苦煉你、試驗你，叫你終久享福。」

　　我們看見一切試驗的目的，不是要叫我們受苦，上帝不是一位虐待狂的上
帝，也不是降災的上帝，上帝乃是一位考驗我們，要叫我們終久享福的上帝！
在積極方面，經過試驗的人可以享福、可以得賞賜，可以生忍耐，可以得稱讚、
得榮耀、得尊貴。在消極方面，神可以藉試驗將許多假的東西試驗出來。

一個信徒在三方面會有兩種景況的考驗：

第一方面是在「環境」上，它有兩中景況的考驗----
在「祝福」當中接受考驗𡑔在「困境」當中也要接受考驗。許多人都明白在患
難之中是上帝在考驗我們，但不要忘了，在祝福當中也會有上帝的考驗。曾經
有人說過：在苦難之中愛主是不錯的，但若在平靜安舒的環境中還能夠愛主，
這是更寶貴的。在苦難缺乏中沒有別的選擇，只有愛主是唯一有利的選擇，但
在富裕豐盛之時卻有很多的選擇會來攪擾你，常使人愛世界而無法專心愛主。
就像在中國大陸的困苦環境中，若基督徒仍然愛主，這很好！但在台灣這樣平
靜安舒、多重選擇的環境中，還能夠愛主，這更寶貴。

　　聖經中記載了在困境考驗中失敗的例子。以色列人在極盡艱難的曠野四十
年，他們老是發怨言、責怪摩西，所以他們病得不少，死的也不少，那些人也
進不了迦南美地。上帝絕不會因為你的怨言而改變，更不會因你的怨言而施恩
給你，有那個父母會因為孩子發牢騷、發脾氣就折服，聽他們的話，上帝的個
性也是如此。在困境當中有許多人是失敗的，就像以色列人。

　　但聖經也記載了在困境考驗中成功的例子。大衛被掃羅追殺時，他仍想到
耶和華，心中仍記念耶和華，他知道神是試驗他的。所以大衛在遭遇苦難時，
他懂得向神呼求，求神憐憫，以致他後來得以順利昌大。有許多人在困境中只
知道發怨言，平時目中無神，一有災難就說：「天啊！你為何這樣對我」！基
督徒的信仰中，神從未教導我們天色常藍，永保成功，而是神在各種的環境中
要試驗人。

　　聖經中也記載了在「祝福」考驗中失敗的例子，所羅門王無論在財富、智
慧都是最豐盛的。但當他晚年時，受到妃嬪的引誘去事奉偶像，聖經給他一句
評語：他行耶和華眼中看為惡的事。這麼大的祝福，有財富、有智慧、有權位，
他卻在這當中墮落了！

　　聖經又記載了在「祝福」考驗中成功的例子。歷代志上十三３描述掃羅
死後，眾人都擁戴大衛做王，大衛想到的第一件事就是迎回約櫃，這是一種考
驗。在困難的景況中中有成功的也有可能失敗的，同樣的在祝福景況中，也可
能有成功、有失敗的，所以「祝福」的景況中、「困難」的景況中都會有考驗。
第二方面是在﹁人際﹂上，它有兩種景況會考驗我們----

　　一種是在﹁貶損﹂當中接受考驗，一種是在「誇獎」當中也要接受考驗，
許多人只能接受誇獎不能接受貶損，但不要忘了，縱使誇獎，都是一種考驗。
有人在長期的貶損、否定中而失敗了，通不過考驗。但也有人在誇獎、擁護中
迷失了自己，一樣通不過考驗。

　　誇獎是一種考驗，人在貶損中還會緊緊抓住主，但在誇獎當中卻很容易就
迷失自己。人喜歡誇獎，周圍就會有所謂的「佞臣」「小人」，這是一種很大
的考驗，倘若通不過，他就不能真正得到上帝要給他的賞賜，所以各位弟兄姊
妹，在日常生活中，貶、損、誇、獎對我們而言都是一種考驗，如果我們在誇
獎之中迷失自己，或者在貶損當中墮落自己，我們都不算能通過考驗。

第三方面是在「生死」上，它也有兩種景況的考驗----
一種是在面對﹁活﹂的時候的考驗，一種是在面對﹁死﹂的時候的考驗

　　我們活在世上，這就是一種考驗，你每時每刻怎麼活，你的生命如何被主
使用，就是一種活在世上的考驗；有許多人在面對死亡的時候也要接受考驗。
人只要活在世上就有可能背叛主，所以它是一種考驗。人在面對死亡的那一剎
那，也會因為軟弱而接受考驗，是否堅信到底！彼得被倒釘十字架、或像耶穌
被釘在十字架上，他們都有一段時間來思想，甚至來後悔。他們可能大喊說：「唉呀！我受不了了，饒了我吧！」但他們通過了考驗，。許多人在面臨死亡前竟然想要捨棄耶穌基督，想放棄了這個信仰，不要忘了，面對死亡本身是種考驗。

　　不少傳道人、基督徒到了晚年晚節不保，因為活著就是一種考驗，而最不容易的就是當面對死亡之時，竟也是一種考驗。

　　從以上所說的三方面，每一方面都有兩種景況的考驗，在過程當中，神要
試驗我們，我們在最艱難的時候，是要主還是要世界？人的生命是很脆弱的，
但生命經過各樣的考驗、測驗後，就產生各樣的『韌性』來。我們必須被火燒
過、被鎚錘過才能有用。保羅坐上船被大風吹，船破了他沒死，到了岸上又被
毒蛇咬，也沒有被咬死。同樣的，我們看見一個信徒的生命，若經過考驗，經
過測驗，那麼就會--大風吹不倒，毒蛇咬不死！盼望我說到這兒，沒有人因此
而憂憂愁愁地離開的，因為神仍然要測驗我們、神仍然要試驗我們，如果你經
過這樣的測驗，就能夠結出生命的冠冕來。