Untitled

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　經文：太一：１８～２５

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　洪溫柔牧師

　　耶穌降生是經由童女懷孕降誕，這種教義在基督教神學中受到很多
的爭論。在十九世紀末到二十世紀初，處女降生成為自由派和基要派爭
論的焦點。自由派認為童女懷孕生子，不是基督教所不可或缺的教義，
基要派卻特別強調處女降生乃基督教信仰的基要。

　　童女懷孕生子的意思是耶穌在馬利亞子宮內受孕，不是馬利亞與男
人性交的結果，卻是出於聖靈的感孕。所謂聖靈感孕不是說神與馬利亞
性交，此乃是藉著聖靈的工作達成，意即耶穌無人父，但與常人一樣受
孕育，與常人一樣生出來。天主教曾經主張耶穌未經過馬利亞的產道出
生，如此保持她所謂「永恆的處女性」，馬利亞終身都是童女。

　　由宗教比較史了解一些上古時代的民族，如羅馬、希臘、埃及、波
斯等國皆有半神半人的神話。甚至以處女的身份是具有一種神聖尊嚴
的，為此將一些女神當作童貞女。當然基督教的教義完全與此不同。

　　耶穌基督由童女所生的憑據，最先是記載在創三：15之中，上帝
應許說：女人的後裔要打傷蛇的頭，此處已暗示女人要出生…，通常都
是由父系生出子孫。後來上帝藉著先知以賽亞預言說：「必要童女懷孕
生子，人要稱祂的名為以馬內利。」（賽七：14）直到新約中，耶穌
降生的故事被馬太和路加引證，童女懷孕生耶穌的事實和神學上的合宜
性是互相聯合的，因耶穌是童女所生的事實，而顯出了耶穌的身份。今
天本人以「童女懷孕」為題，與大家一同來思考。

一、何謂童女？

　　童女、童貞、貞女、處女、在室女等名稱，在希伯來文為表示一個
年輕的處女，即一個未婚的女子。在術語方面有幾個使用法：�普通使
用naharah譯作女子、少女或女兒、年青處女或年青女子。�Bethulah
譯作處女或處子，指還未結交男人的少女，在抽象方面則譯作童貞或童
身。�Halmah指少女，不管她已婚或未婚。Parthenos指未出嫁的年輕
女子，譯作童女或貞女。（路一：27，太一：22、23）新約聖經中，
馬太和路加所記童女懷孕的記事是整套耶穌降生故事中不可或缺的一
部分。兩本單獨的福音書內容都一致的強調童女懷孕的事實。有人以為
馬太的資料是來自約瑟，路加的資料是來自馬利亞的基督教傳統。因為
只有他們倆人最清楚整個過程的事實，一生之中他們必然會把這些事實
來證明出來。

二、童女如何懷孕？

　　我們都明白孕育兒女的過程，要經由男性的精子與女性的卵子相結
合才能成孕。馬利亞是童女，沒有經由自然律的過程如何能懷孕呢？答
案是她經由聖靈感孕而生，從馬太福音一章18至25節經文告訴我們，
耶穌怎樣藉聖靈而生，也告訴我們什麼叫做童貞女生子。雖然這個教
義，給我們帶來許多解釋的困難，而我們要用另一種眼光來看這一段經
文。

　　這段經文所強調的，說耶穌是童貞女所生，不如說是耶穌的降生乃
是聖靈的工作。「馬利亞就從聖靈懷了孕。」「因她所懷的孕，是從聖
靈來的。」可見耶穌的降生是上帝聖靈的特別作為，這種認識先認識猶
太人相信聖靈具有十分確定的功能。能把上帝的信息帶給人並教導人的
是聖靈，聖靈把真理帶給人並使人認識唯有通過聖靈人才能明白上帝的
旨意。

　　更進一步，猶太人更明白上帝的靈是與創造的工作相連在一起。上
帝是藉著祂的靈來完成創造的工作。可參考創世紀一章２節「起初上帝
的靈運行在水面上…」因而出現了有秩序的世界。詩篇三十三篇６節「諸
天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣（靈）而成。」約伯說：「上
帝的靈造我，全能者的氣使我得生。」（伯三十三：４）靈是世界的創
造者，也是生命的賜予者。因此在耶穌裡，上帝自己的生命和能力進入
了世界，這個生命的能力使童女感孕生子。

　　聖靈不僅與創造的工作相連在一起，也把再造的工作連在一起。以
西結先知曾描述了一幅枯骨復甦的故事，他說：「我必使氣息進入你們
裡面，你們就要活了。」（結三十七：１－４）可見聖靈能再造一個人，
使人得以過新的生活。從這些來看，上帝的聖靈在世界上做了一件空前
的工作，祂能創造也能再造人的生命，看見真理，認識真理，耶穌是降
臨人間的創造能力，也是重造的能力的具體工作。

三、童女生耶穌的見證

　　天使的見證：路一：26、35天使長加百列奉上帝之命將要使馬利
亞懷孕的消息告訴馬利亞，並稱所生的是聖者，必稱為「上帝的兒子。」
馬利亞對天使說，我沒有出嫁，怎麼有這事呢？天使說：「聖靈要臨到
你身上」此處告訴我們，童女懷孕是上帝揀選了馬利亞，天使告訴她：
「你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。」這是從天上，由天使所帶來
的見證。

　　約瑟的見證：馬太一：18－21約瑟與馬利亞訂親之後，還未迎娶
以前，聽到馬利亞已有了身孕。按猶太人習俗，這是很嚴重的犯法，必
須用石頭打死來處罰。約瑟是個義人，不願意明明的羞辱她，想暗中把
他休了，來結束這婚姻的定親。正思念這事的時候，主的使者在夢中向
他顯現，證明馬利亞懷孕是從聖靈而來，不是馬利亞有不貞的行為。這
種事除非約瑟本身出面具有力的見證，否者會令人起疑問的。而約瑟就
是當事者之一，做了這明確的見證，以挽回馬利亞的名節。

　　百夫長的見證：可十五：39如果耶穌既不是約瑟所生，又不是出
於聖靈感孕的話，那一定是一個不知名者，與馬利亞淫亂所生。但在耶
穌傳道生涯中，祂那麼出名、有能力，從未冒出有一個人是生父的名字，
只有說：祂是木工約瑟之子之言論。當然約瑟養育耶穌長大，養父亦父
之情是眾人皆知，何況約瑟已經做了見証。耶穌一生傳道生涯中常自己
見証祂的身份之外，當祂在被釘十字架時，很多婦女也來到十字架之
下，百夫長大聲見証說：「這人真是上帝的兒子」（可十五：39，太
廿七：40、43）這些婦女都聽到，連馬利亞在內大家都接受承認「主
耶穌原來是上帝的兒子。」

　　醫生的見證：路一：30－25路加是一位好醫生，是保羅親愛的同
工，仁心仁術，他雖不是為馬利亞接生者，但生於主耶穌的同時代，他
聽到馬利亞講述耶穌降生的故事，並不否認，且寫出福音書來見證主耶
穌是由童貞女所生。他以一個醫生的立場也不否認童女懷孕的事實。

　　主耶穌的見證：有人以為主耶穌從未聲稱自己是上帝唯一的兒子，
在聖經中耶穌多次提到祂自己的身份。祂是誰？祂降生的目的等。祂提
到自己與父為一，未有亞伯拉罕之先就有祂，祂與創造天地之神同等。
在公會前受審時，祂不否認自己是上帝的兒子（太廿六：64）。使徒
約翰，以道來見證耶穌是道成肉身、太初有道、道與上帝同在、道就是
上帝。保羅也見證祂本與上帝同等（腓二：６－７）如此種種都是顯明
耶穌的先存證據，祂先存的神性，在降生時取得人性的事實。這些聖經
已很清楚說明祂乃是童貞女所生上帝的兒子，也是罪人的救主。

　　在記念耶穌聖誕的日子，我們重新思考耶穌的降生，為何要藉著童
女，由聖靈感孕的意義，因為�童女懷孕生子是道成肉身必然條件，若
人生人是肉身成肉身。�童女懷孕生子證明耶穌生為無罪，祂無原罪。
童女懷孕降生是贖罪的必要條件，因為只有無罪的才能贖罪。祂才能成
為中保，完成神人和好的使命。�

　　童女懷孕生子表示耶穌的超自然，且表示上帝也統治自然界，祂的
降生是宇宙中獨一無二的。希望通過這些真理，我們更明白耶穌是如何
降生，如此慶祝聖誕節就有更深一層的意義了。

TOP