事奉成功的秘訣
謝宏忠院長
經文︰約翰福音廿一章15至23節
有人認為新約最美的故事是浪子回頭的比喻，我個人覺得今天這段經文所記載的更美，因為它是真人真事，故事中我們看到耶穌基督如何恢復彼得的信心，扶持乏軟弱的人，其中充滿了愛和智慧。
我們從耶穌恢復彼得的信心來思想事奉成功的四個秘訣︰一、先牧養後教導（V.15）
「他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說你愛我比這些更深嗎？」（V.15）耶穌在教導彼得之前，先讓他吃完早餐。事實上，在這之前，耶穌已牧養彼得和門徒了。他們整夜勞力沒有得著什麼，身體又濕又冷又累又餓，心裡充滿了挫折，一點成就感都沒有，耶穌此時在岸邊燒好炭火，讓這些又濕又冷的門徒又在上面擺了魚和餅，幫助這些又餓又黑的門徒上岸後可以取暖，可以止住饑餓，恢復體力。耶穌不只滿足他們身體的需要，也滿足他們心理的需要，祂叫他們下網捕魚，他們就捕到了153條大魚，且網沒有破，門徒的心由失望轉為喜樂。
主耶穌這個原則非常好，它給我們兩方面的提醒︰餵養人的靈魂時，先餵飽他的身體；處理屬靈的問題時，先滿足他身體的需要。我們乃要單單愛人，像主愛祂的羊一樣，主耶穌不是因為羊為祂能產羊毛、出羊奶，或生小羊才愛他們，乃是單單的愛他們，滿足他們的需要。耶穌滿足他們身體和心理上的需要時，似乎與大使命無關，只因他們是祂的羊，就單單的愛他們，供應一切所需用的東西給他們。這種無條件的牧養，使接下來的教導能深入人心，是我們事奉神的人應該抓住的第一個祕訣。
事實上，牧養和教導是一體兩面，相輔相成的，但是讓牧養先於教導會更好，特別是在扶持軟弱疲乏的人。我們可以說，牧養是教導的擴音器，若牧養得宜，教導就會有加倍的效果；牧養也是教導的電熱器，若牧養得好，就會從冷冰冰的教導轉為熱騰騰，使人如沐春風。我們都聽過太陽公公和北風爺爺比賽的故事，他們比賽誰能使路上行人的外衣先脫下來，北風爺爺就用力呼呼的吹，可是行人卻把衣服愈抓愈緊，而太陽公公則慢慢的散放熱氣，路人因受不了愈來愈熱，就把外衣脫下。牧養就好像太陽的暖氣，會把一個人自我防衛的外衣脫下，使教導能更有效的進到人們的心中。
先牧養後教導不只用在事奉上，它在生活上也很有用。當我們的孩子不聽話要加以管教時，我們是選在吃飯前，吃飯時，或吃飯後呢？若我們先牧養後教導，就當維持吃飯時良好的氣氛，先滿足孩子身體的需要，飯後再好好和孩子談到他的行為，相信問題可以更有智慧的解決。夫妻吵架也是一樣，我們是先了解對方為何會有這樣的情緒反應，或者是先伸出指頭指責對方不該發這麼大的脾氣？當小組員讓小組長失望時，小組長是先糾正他，還是先關愛他？
二、先關係後事工（V.15∼17）
於此三節經文中，主耶穌問了彼得三個相同的問題，彼得三次的回答都一樣，主耶穌三次的回答也都一樣。短短的三節經文中一共出現了七個「愛」字，顯然主耶穌所看重的是我們與祂之間愛的關係，這種與主之間活潑新鮮的愛是一切服事的原動力和基礎。主耶穌不希望我們的事奉是以事工為導向。
啟示錄中的以弗所教會是一很好的教會，他們為主多方勞苦，殷勤服事，不知疲乏為何物，又有知識能分辨出假使徒來，但聖靈卻責備他們說︰「有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。．．你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈台從原處挪去。」（啟二︰4∼5）由此可知，主非常看重我們與祂之間愛的關係，若我們服事主，卻沒有主的愛在裡面，服事就沒有價值，甚至有一天祂要挪去我們的服事。
主為什麼如此看重我們是否愛祂呢？有三個主要的原因︰
1.真正愛主的人才真知道如何愛一個人的靈魂。司提反是個真正愛主的人，當那些逼迫他的人拿石頭要打死他時，他禱告說︰「求主接收我的靈魂。」又跪下大聲喊著說︰「主啊，不要將這罪歸於他們。」他真是一個懂得愛人靈魂的人。保羅也是，他說︰「我是大有憂愁，心裡時常傷痛，為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」（羅九︰2~3）他是個懂得為人靈魂得救，儆醒憂傷的人。
2.真正愛主的人才能在面對事奉的困難和挑戰時，仍喜樂的勇往直前。服事主不是沒有困難和挫折，但當我們真正愛主，在愛裡服事就有力量，能勝過各樣的艱難和挫折。雅各為了愛拉結，在舅父拉班家裡服事了七年，聖經說，他看這七年如同幾天；在愛裡，時間已了無意義，困難也不再是困難。
3.真正愛主的人才不會變成以事工為導向的工作狂。這是許多事奉主的人之共同危機。周學仁牧師有一句發人深省的話，他說︰「如果以事工為導向，可能就會小組萬歲，家庭破碎。」並不是事工不重要，而是與主的關係要先於與事工的關係，否則就會像浪子回頭中的大兒子一樣，忿忿不平的對父親說︰「我服事你這麼多年，從來沒有違背過你的命令；你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。」大兒子服事竟父親那麼多年，一點都不快樂，他愈服事心裡愈沈重、愈愁苦。但我們在主的愛裡服事，必定會愈服事愈甘甜，愈輕省。
因此，當主耶穌三次確定彼得愛祂之後，才把餵養群羊的責任交託給他。這些羊是主的羊，不是彼得的羊。主耶穌把祂在地上最寶貴的產業潴潴就是我們這些信靠祂的人，委託給彼得和門徒餵養，這是很大的託付，是給那些真正愛主的人。
三、先知死後知生（V.18~19）
「我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死榮耀神。說了這話，就對他說︰你跟從我罷。」主耶穌對彼得說的這段話，給我們兩方面的提醒︰
1.一個知道如何面對死亡的人才知道如何為主而活。由彼得前後書我們可以知道彼得在晚年時，仍深受主耶穌這些話的影響，他在書信中不斷出現的兩個勸勉是︰a今生是短暫的，我們只是寄居，是客旅，因此要殷勤的服事主。主耶穌就是我們最好的榜樣，在短短三年多的公開服事中，祂常說︰「趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。」（約九︰4）b今生雖會遇到許多苦難，仍要忠心的事奉主。他說︰「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，鏰鏰你們若為基督的名受辱罵，便是有福，因為神榮耀的靈常住在你們身上。」保羅也是如此勤勉，他被軟禁在羅馬的住所，面對生死未卜的未來時，說了這樣一句話︰「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」明知去耶路撒冷會遇見許多的捆鎖患難，他仍堅持前往，「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」（徒廿︰24）但願我們每個人都能以這樣的態度面對死亡，積極為主而活。
2.雖然我們不知道死亡的時間和方式，但都可以用死來榮耀神。不管早死晚死，死於橫禍或壽終正寢，我們都可以用死來榮耀神。希伯來書講到那些信心的偉人，他們有的被鋸鋸死，有的被石頭打死，他們在世上漂流無定，被看為是渣滓、垃圾，但聖經說，這些人是世界不配有的人，他們為主而活，用死來榮耀神。
我們雖不若這些信心的偉人，但至少可以用追思禮拜來榮耀神。追思禮拜應是基督徒在世上最後的事奉。但我們必須先以為主而活的態度和生活方式來預備自己的追思禮拜，而不是等到快死時才預備。以追思禮拜見證我們是為主活的人，向世人見證神的慈愛、信實，祂所賜的平安、喜樂和盼望，是不會被苦難和死亡所擊倒的。
四、先看神後看人（V.20~23）
當主耶穌對彼得說完︰「你跟從我罷。」起身要走，彼得馬上跟從，可是就在此時，他轉頭看到跟在後面的約翰，就很好奇，說知道自己將怎麼死，也想知道這人要如何死，於是問耶穌這人將來如何，耶穌回答︰「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我罷。」從耶穌的回答，我們又可得到兩方面的提醒︰
1.神對每個人的一生都有計畫，不要因為對別人的好奇心，而無法專一的跟從主。彼得的眼睛常常看不該看的東西，有一次主耶穌要他走到橋面上，他就走過去，後來看到旁邊的風浪很大，就沈下去了。現在他又因好奇而分散了跟隨之初注意力。求主幫助我們的眼睛不要亂看，什麼時候我們的眼睛轉離主，什麼時候就遇到問題。
教會裡很多問題也是這樣產生的，我稱之為迷糊的聖徒所造成的困擾，包括我在內，我們常會看不該看的東西，說不該說的話，以致傳言的速度遠超過傳福音的速度。
2.讓弟兄姊妹有足夠的自由發展他們跟隨主的模式，不要跟別人比較，要緊的是跟隨主。彼得和約翰的死法差異甚大，神在他們身上的計畫也不同，但他們都專一的跟從主到底。
主耶穌為糾正彼得的看法，早已為他預備了學習的課程。耶穌問他「你愛我比這些更深嗎」，一般解經家認為「這些」指的是153條魚，其實不是，耶穌乃指這些門徒，意思是「你愛我比這些門徒愛我更深嗎」，耶穌如此問是要彼得不要比較。彼得是個個性爽直愛表現自己的人，當耶穌說︰「今夜你們為我的緣故，都要跌倒」，彼得說︰「眾人雖為主的緣故跌倒，我卻永不跌倒。我就是必須與主同死，也總不能不認主。」結果他三次不認主。因此耶穌三次問他︰「你愛我比這些更深嗎」，這次彼得不敢講話了，他從虛浮的榮耀變為真實的面對自己。他心裡憂愁，說︰「主啊，你知道我愛你」，彼得這時已有很大改變。
我們在小組、牧區中也會遇到這問題，會有業績的壓力，會比較，但須知若有153條大魚，那是主給的，不是我們賺的；若只有幾條小魚，那也是主給的，不用自卑洩氣。人多了固然不需驕傲，人少了也不需氣餒，最重要的是「你跟從我罷！」求主幫助我們在服事的過程中緊緊的跟隨主。
這四個秘訣是主耶穌成功地挽回彼得的關鍵，而其中最美的服事是，把一個曾經失敗的人轉變成一個繼續服事主的人。我們也都曾失敗跌倒過，但主耶穌可以恢復我們的信心，讓我們再次成為事奉祂的人。願我們抓住這四秘訣，在事奉中成為神所喜悅的人。
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