區永亮牧師

　　　　　　　　　　　　　　　經文︰哥林多前書一章18至25節

一、人都在找神，卻未必找著

從社會學或人類歷史學的角度來看，每個民族、文化或地區，都有人在尋找神，也都需要神，古今皆然。在日常生活當中，我們有太多事不明白，不能掌控或改變，即使我們生命中擁有再多的名利地位，總會覺得生活不夠完美，用聖經的話說，就是心中覺得空虛。人在虛空常會產生不安和恐懼，例如想到將來老了、病了、事業垮了......甚至死了以後，將會如何？這是人類歷史中，人一直在尋找，卻找不著答案的問題。
　　人需要一個更大的能力和更高的智慧，以幫助他回答、解決人生的問題。很多人都在尋找，卻始終找不著。有時以為找到了，但卻只是一個因著人的需要所製造出來的假神。猶太人忠心的尋找神，他們要找一位像帶領他們祖先出埃及、充滿了神蹟奇事的全能神。他們等候這位神已久，因此，他們期待這位將來的彌賽亞，祂的能力要比當年向他們祖先所顯的能力更大，更加榮華尊貴。希臘人則講求知識和智慧，他們渴求知道宇宙的奧秘及人生的來龍去脈，但他們只要那些讓他們能夠解釋、能夠明白的智慧。換句話說，就是能通過他們的頭腦，在他們能夠控制的範圍內的智慧。因此，希臘人崇尚辯論，且產生許多不同的哲學。
　　我們不是猶太人，也非希臘人。嚴格說來，中國不是佛教國家。中國人其實是多神信仰的民族，什麼都拜。幾週前，報載中南部有人抽獎抽到一隻大烏龜，有幾噸重，全身用十塊錢銅板貼成，那人用貨車將牠運回，但是龜太大了進不了家門，就在門口撘個棚子，然後焚香膜拜牠，且告訴人若要發財就來拜牠。
　　有人說，偶像就是私慾的投影。例如︰人要發財就求拜財神爺，想生孩子就找送子娘娘，作警察的就拜關公。人都在尋找一個全能的神，且是對他有實質助益的。但人也因此找不到真神，即使人製造出假神，仍是找不著。羅馬書一章20∼21節說︰「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂，他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」人因為驕傲、自義、自負自滿，因而找不到真神；充其量只能製造假神，給自己一些宗教情操，作為困難時的慰藉。

二、誰能找到神？

　　馬太福音五章的登山寶訓說︰「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」另外，耶穌又說︰「凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」什麼是虛心的人？今天的經文提到，虛心的人是一個能接受十字架道理的人。
　　十字架在今天已普遍成為裝飾品，一般人很難真正領受什麼是十字架的道理。但是在當年，十字架是個羞辱殘酷的象徵。當時的羅馬公民有免於受十字架刑罰的權利，因為那令人太羞恥、太痛苦了。十字架是只為外邦人預備的，且是為囚犯中最壞的人預備的，當時的人連提都不願提及。我們來想像一下十字架給當時人的感覺︰就好像這幾天我們在晚餐時間看電視新聞，看到感染口啼疫的豬隻被丟在坑中；那頓飯必定是十足倒胃口的。記得我還在加州牧會時，有次也是在用餐時間，看到電視新聞中一個被判死刑，關到瓦斯房處死的人，那景象不只令人倒胃口，甚至連食慾全無了。十字架是令人厭惡的事，怪不得保羅在加拉太書說，他傳基督就沒事，若傳基督並祂釘十字架就冒犯了他們。當我們來到十字架面前，可否有這樣的感覺？我們要尋找神嗎？神說唯有在十字架上方能找著。
　　在十字架面前，我們才會看見自己的罪有多深！聖經說，掛在十字架上的那人是我們所厭棄、不屑提的，但那人卻可以救我們，贖清我們的罪債。人的自義、自負在十字架前全都站立不住，不要說是自尊，連我們這個人都站立不住。神在十字架上對我們宣告︰「儘管你飽讀群書，位高權重，努力作了這麼多的好事，但掛在十字架上的那個囚犯都比你好。」如果我們覺得自己還有什麼可取的，但神說，這些在祂面前一點用處都沒有。這是十字架讓我們看見的道理，看到什麼叫作謙卑。看到人在神面前是沒有一點可自誇或自持的。
　　難怪耶穌對猶太人來說是個絆腳石。他們等候的是彌賽亞，那位民族的救星怎可能是掛在十字架上的一個囚犯？這一點通不過他們的大腦，因為那不是他們想要的。至於希臘人憑理性探求宇宙的奧秘和各樣知識，以為可以分析、了解，至終可以用自己的頭腦來找著神，但在神的眼中，依然也是無用的，因為神的愚拙總比人智慧(林前一25)。文士及法利賽人深諳律法嚴守誡規，但在神的眼中，也絲毫站立不住。
　　我成為基督徒很久的時日，甚至成為傳道人一段時間後，直到有一天，當我真正明白什麼是十字架的道理，整個人才從裡到外完全的改變。
　　作生意的人都很注意商品的包裝，但神的作法剛好相反，不僅包裝不漂亮，且讓我們厭惡，因為包裝品代表我們的地位、財富、權勢。是我的自我，與謙卑是相反的。因此，我們若單憑自己一切所有，卻無法找著神，除非我們承認︰「我是不行的、無助的，一點盼望都沒有的」，就像聖經所說，像蟲一樣。當我們謙卑下來，就可以打開包裝，看見裡面就是基督，是神為你我預備的唯一救贖。
　　我在北美時，在一次分區聚餐中，和一位未信主的先生聊天，我向他傳福音時，他說︰「牧師，你說的太抽象了，若神作點事讓我看，我就信。你知道某條街上有三棟房子要賣，若你為我禱告，神把那三棟房子給我，我就信耶穌。」我聽了，就回答說︰「這樣吧！以房子為賭注太小了，因為你自己就可以賺得來，但生命就賺不來。我禱告求神讓你得癌症，再求神醫治你，如何？」當時我這樣直接的挑戰雖然讓彼此的聊天很難繼續下去，但卻是一針見血的話。弟兄姊妹，你要的是什麼？你的光景又如何？
　　一個得著基督的人，須來到十字架面前，聖靈才能作工。我在為人禱告時體會到一點，除非人被十字架降服，否則聖靈很難作工。聖靈作工是有條件和環境的，除非我們在神面前承認我們是一無所有的，才能遇見那位萬有的神。約翰福音十六章8節說︰「祂既來了，就要叫世人為罪為義為審判，自己責備自己。」責備的英文是convict，意思說在聖靈的光照下，聖靈叫人知錯，且厭惡錯，厭惡到一個程度，就產生悔改的哀痛。大衛在詩篇五十一篇4節說︰「我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候，顯為公義，判斷我的時候，顯為清正。」若我們真能體會大衛所說的，再檢視自己的光景，就會發現我們對救恩明白得太有限，對神在我們身上的愛也經驗太少，怪不得我們經常埋怨環境、數落人，甚至最後質問神︰「為什麼那人比我壞，倒楣的卻是我？」其實都是因為我們不明白十字架的道理。
　　當我們明白十字架的道理，且讓神在我們身上工作時，我們就開始被基督和神摸著。林前一、二章是貫通的，講到人尋找神卻尋不著。林前二章9至12節：「如經上所記，『神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的』，只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事，像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事，我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」開恩是講救恩（Free Gift），你我可以從抵擋神、遠離神的地位進到與神和好、親密交通的地位，這就是聖靈的工作；當我們願意放下老我，就被基督摸著，基督就成為我們的榮耀。

三、找到神的人，在他身上有何事發生？

　　「但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。」（林前一24）解經家（Gordon Fee）說︰「保羅這裡強調的不是我們明白了十字架的道理，認為十字架有道理，以致神工作在我們身上，而是從十字架上我們看到自己真實的情況，看到十字架上為我們預備的救恩，當我們相信時，十字架的道理就成為我們的經驗。」也就是說，十字架的道理不是光用頭腦思想來接受，而須實際地經驗，但如何經歷呢？聖經記載︰「有了基督，就有了一切」，既然基督是神的能力和智慧，我們就擁有神的能力和智慧，及神的聖潔、公義、拯救......等。
　　一個接受救恩或明白十字架道理的人，至少有兩件事發生在他身上，就是他能擁有神的智慧和能力。智慧不同於知識，知識是知道一件事的緣由，或物質的存在與用途，而智慧則是告訴我們如何正確的運用知識。當我們有了基督以後，就得著新的生命並建立了新的人生觀、價值觀。「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明。」(箴九10)而這人生觀是從屬天的角度來看地上的事，價值觀則是從永恆的角度來看地上短暫的人生。
　　如果我們擁有全台灣最大、最漂亮的房子，但從空中俯望時，卻是小得看不見。也有人說，人的一生要轟轟烈烈的作一番大事，但人生長不過一百廿年，那一點的時間在永恆裡是找不到蹤影的。信耶穌的人已和耶穌同死、同埋葬、同復活，且要和祂一同坐在天上。所以保羅說：「要多思念天上的事」，正是對我們這些基督徒說的。

　　這些年來，我看過太多「人不能，唯有神能」的事；我絲毫不懷疑神的大能。我堅信，只要我們照著祂的心意作，沒有一事不成功。今天神可能給了我們很多的學位、地位和財富等，但信仰是否真的影響、改變我們的生活？有位傳道人說︰「假如信仰無法改變你，你最好改變你的信仰。」在此和弟兄姊妹互勉並宣告，十字架的道理是我們唯一的選擇，讓我們一起來到神面前，經歷祂豐盛的應許。