宋義哲牧師 經文：撒母耳記上一章一至十一節，十九至二十節 「以法蓮山地的拉瑪瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，託戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。他有兩個妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。 這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華；在那裏有以利的兩個兒子，何弗尼、非尼哈，當耶和華的祭司。以利加拿每逢獻祭的日子，將祭肉分給他的妻毗尼拿，和毗尼拿所生的兒女。給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿；無奈耶和華不使哈拿生育。毗尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣。每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿；毗尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯。她丈夫以利加拿對她說：『哈拿阿，妳為何哭泣，不吃飯，心裏愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？』 他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。哈拿心裏愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，許願說：『萬軍之耶和華阿，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。』」（撒上一1-11） 「……耶和華顧念哈拿，哈拿就懷孕。日期滿足，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：『這是我從耶和華那裏求來的。』」（撒上一19下-20） 剛剛讀到哈拿的處境、禱告，及神如何垂聽她的禱告和許願，而今天我們所處的這個世代也是一個讓我們看見百姓苦情，替百姓發聲的時代；更是我們為著教會、為著台灣教會復興的盼望，將個人獻上的時代。因此，從哈拿的故事及禱告，我們要從三方面思想屬靈的功課。 一、苦情的禱告 關鍵在一章1至11節：哈拿痛痛地哭泣，祈禱許願說：「萬軍之耶和華阿，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」這禱告是一困苦的哀聲，是從內心深處向上帝抬頭仰望，支取得救泉源所發之哀聲；這是上帝喜歡，觸摸上帝心窩的禱告，因為上帝專心垂憐一切困苦人的困苦。 哈拿沒有生育，雖然丈夫很愛她，但另一妻毗尼拿卻天天惹她生氣，用話激她，說她是個沒用的女人；哈拿雖是得到丈夫的疼愛，但不能生育的苦情，使得她哭泣，不吃飯。 在人生的經驗裏，吃藥的苦可吞下，因為我們生病時，藥再苦也可以吞下去；但在我們的生命和人生經驗裏，有些苦我們感覺似乎吞不下。哈拿以淚洗面，那困苦她吞不下，因為她的對頭天天面對著她，激動她、攻擊她、要讓她生氣。她也為此很懊惱，像個無助、困苦的人。但感謝主，當她到了示羅，在聖殿敬拜、事奉神時，她知道惟有向上仰望，向神發哀聲，所以她能帶著眼淚向上帝呼求說：「萬軍之耶和華阿！」弟兄姊妹，呼求「萬軍之耶和華」，這是上帝的慈愛，是上帝賜給地上每一困苦人的安慰。此刻，在生命或人生遭遇裏，你是否也在困苦中？不論任何困苦，婚姻的、身體的、精神的，都可以向神發聲！ 詩篇六十八篇5㺨6節神賜給我們很大的安慰和鼓勵，神很清楚地告訴我們說：「神在他的聖所作孤兒的父，神在他的聖所要作寡婦的伸冤者。神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福；惟有悖逆的住在乾燥之地。」在哈拿的經驗中，她不明白何以不能生育？雖然她的丈夫那麼愛她，然而聖經寫著：「無奈耶和華不使哈拿生育」；這是上帝的主權，是祂所許可的。對我們而言，苦難好似一個熬煉的爐，以賽亞書四十八章10節提到：「你在苦難的爐中，我揀選你。」神是奇妙的，祂特別留心、關心那些困苦者的聲音。耶穌基督在地之時，宣告福音說：「神差遣我傳福音給困苦人，叫我報告神悅納人的禧年。」弟兄姊妹，你若在困苦中，耶穌基督賜給我們的福音就是：我們不需認命，也不需隨緣、修業。在台灣，我遇到許多朋友，特別是信佛教的，我問他們，信佛教對他們人生的意義是什麼？他們很自然地回答：「隨緣，不需要心慌，反正在這個世界上本就有苦、有業，我們就來修業吧！要不就認命！」但感謝神！耶穌基督是我們的福音和拯救，我們雖處在一切困苦中，仍可向祂發聲。 所以當哈拿懂得向神發聲時，她可以不必認命。當她在聖所裏向神發聲時，她把神帶進她與她的困苦中間，以致於能明白並經驗到上帝會接管她的苦情，擦乾她的眼淚，上帝要成為她的拯救。 「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」當困苦者向神發哀聲時，困苦就成了上帝工作與改變的機會。這是哈拿給我們的第一個鼓勵。讓我們不論在任何困苦中，學習向上仰望，也學習感同身受，有如切膚之痛的更多地為百姓的困苦向神發聲禱告。最近教會正推動禱告，我們要為困苦百姓發出哀聲，為百姓在各樣罪惡及黑暗中所受的困苦向神發出哀聲：上帝啊！求你憐憫我們，眷顧我們的苦情！ 二、許願的禱告
哈拿的禱告是許願的禱告，這是可貴的，是神喜悅的。聖經中有兩種許願的禱告：一是舊約中的雅各對耶和華是否為他人生的神有所懷疑時，創世記廿八章中記載他有次向神許願說：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃、衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。」到了創世記卅三章可發現上帝成就了此事，所以後來雅各經驗到並向上帝還願說：我父親的神也是我的神，於是他築了一座壇，叫「伊利伊羅伊以色列」，即「神，以色列的神」之意。聖經教導許願的禱告是不可冒失、倉促。 三、出於甘心奉獻的禱告 第二種許願是出於愛神的心，甘心將兒女或己身奉獻給神。我們看見哈拿所求的是：「我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」正如民數記第六章所記載的，這是拿細耳人的願；參孫也是許了這種願。所以當參孫守住此願時，神以能力充滿他，與他同在。另外是大衛；詩篇一百三十二篇三至五節提到大衛向神許願時說：「我必不進我的帳幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹；直等我為耶和華尋得所在。」我們看到神悅納此願，並在同一篇經文中可見到印證：「耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所。」（詩一卅二13），同樣地，哈拿此一許願的禱告，神喜悅、印證，在一章十七、十八節中，以利對哈拿說：「妳可以平平安安的回去。願以色列的神允准妳向衪所求的。」哈拿說：「願婢女在你眼前蒙恩。」我們看見哈拿改變了。因為她在信心裡祈求，知道神答應了，她在聖靈裏知道已戰勝了這場爭戰，所以，雖然早先她哭泣不吃飯，但如今她走去吃飯，不再面帶憂愁了。也正因哈拿表達苦情的哀聲、奉獻、許願還願、求子的禱告，成了神復興百姓的盼望。 四、神復興百姓的盼望 撒母耳記的背景是士師時代。在這四百年中，戰爭頻繁，百姓離棄耶和華時，神就將他們交在仇敵的手中，當人心回轉呼求神時，神就興起士師來拯救他的百姓；但士師中也有失敗的。而處於此黑暗時代的哈拿，希望究竟在那裡？這是第一個光景，第二個光景是社會脫序。在士師記十七章後半段可見到實例：「以色列中沒有王；各人任意而行。」第三個光景，常有飢荒，可得見於路得記。第四個光景則是靈性死寂。聖經記載祭司以利年老，靈性昏花糊塗，縱容他的兩個兒子得罪神；可見在示羅聖殿中，靈性死寂的光景。 哈拿處在這亂世、不安、混亂，貧窮的光景，雖然所住之地以法蓮，字意為豐盛之地，但實際並非如此。在此情形下，哈拿求子意義何在？難道是有子萬事足嗎？其實不然。 那是一個奧秘；上帝在哈拿求子的禱告中找到機會了。毗尼拿子女雖多，但神卻在哈拿此一向神許願的禱告，在所求之子撒母耳中找到機會了。士師時代記載的兩個女子，一是路得，她雖是外邦女子，但因順服婆婆，成為大衛王出生的機會；另一為哈拿，她因不育的苦情而向神哀求時，神有一機會，使撒母耳的出生成了神復興百姓的盼望。撒母耳雖然在年幼時與年老糊塗的以利同住，但神揀選他，興起他。 在此，我們有一寶貴教訓，我們是為自己求？還是求神可以在我們所祈求的找到機會呢？不論求什麼，如求考試、公司順利，或求家庭物資豐富，我們所求的每一件事物，是不是都可以在上帝的眼中看到機會？而不僅是為自己求。再者，原先我們所求的，而神已賜下之物，例如房子，神是不是可以在其中找到機會？ 講道王子司布真在十六歲就蒙恩，且謙卑地將自己獻上，他寫下蒙恩的心情：我，司布真，蒙耶穌呼召我，當我跟從耶穌時，我不知從耶穌的眼中會看到什麼？想是只見到我的污穢、軟弱、失敗及諸多罪惡吧？！然而我明白，主已從我裏面看見了祂所能使用的…。 弟兄姊妹們，神已給了你的，或你正在祈求的，神在其中有無機會？現今教會要復興，將神的福音傳給人，目的無他，乃是讓困苦人找到盼望。而在神眼中有無機會，則在於你我是否將自己獻上，是否能像哈拿一般，在所求的孩子上，「在你的眼中有機會，我要把他獻給你。」 一九三二年三月十二日，宋尚節博士當時在北美讀書，曾拿了一張英國銀行的英文支票：Bank of Heaven，支票上的文字乃根據腓利比書四章十九節設計的：「不論誰拿到此張支票，神會供應你一切所需，乃是按神在耶穌基督裏豐盛的榮耀所給你的。」令我感動的是，宋博士在支票上向神求十萬個靈魂；這是為己無所求，為主求一切旳具體榜樣！神在宋博士身上找到機會，使他為中國教會帶來復興，寫下了中國教會復興史上不可磨滅的一頁！ |