區永亮牧師 經文：撒下十七章21∼23節 「他們走後，二人從井裏上來，去告訴大衛王說：『亞希多弗如此如此定計害你，你們務要起來，快快過河。』於是大衛和跟隨他的人都起來，過約但河。到了天亮，無一人不過約但河的。亞希多弗見不依從他的計謀，就備上驢，歸回本城；到了家，留下遺言，便吊死了，葬在他父親的墳墓裏。」(撒下十七21∼23) 今天我要從亞希多弗這個人愚昧的一生，和大家一同思想如何在地上過一個聰明人的生活，過神要我們過的日子，不致白白的、無意義度過一生。 一、何謂愚昧人？（特別是從神的角度思考） 通常我們批評人愚昧，是指對方很笨，事情想不清楚、記不牢，或是做事不周延。但聖經的看法不是如此，從亞希多弗的例子來看，他其實相當聰明，故大衛作王時，他成為大衛的謀士，等大衛的兒子押沙龍叛變時，他又成為押沙龍的謀士，因為押沙龍知道，若不把亞希多弗找來，他無法成事。 這樣聰明的人，撒母耳記下十六章23節描述他說：「那時亞希多弗所出的主意好像人問神的話一樣」。但聰明不在乎人的頭腦好不好，有沒有思想，聖經的看法是：若我們不認識神，就不是個聰明人；愚昧人不認識神。可見我們若不能走在神的道路上，完成神在我們身上的心意，以人的聰明所得的成就都是暫時的，很快就會過去，所得將是枉然、虛空。 另外，從經文的描述可見亞希多弗並不是真正聰明的人；當押沙龍不聽他的建議而聽從別人的建議時，他就回去寫個遺書，然後上吊了。故有個傳道人說亞希多弗是「不能get his will時，就make his will，意即得不到他想要的東西時，他所做的事就是寫遺書」。沒有人逼迫他，是他自己逼迫自己，跟自己過不去。 從經文裡還可看到一件有趣的事，亞希多弗臨終前還可以把家安排得很好，可見他有足夠的智識、頭腦來安排家人的生活。可惜他能安排家人的生活，卻不能安排自己的生活；他頭腦雖聰明，心裡卻很混亂。其實對這樣的人，我們並不陌生，很多人──包括我們自己──也是如此，常常活在相同的矛盾中，對別人的問題可以給很好的建議，但自己遇到相似困境時，卻無法走出來；我們以為已得著人生的答案，甚至用這樣的知識來幫助別人，但這些知識卻無法在我們身上發揮功效。 二、亞希多弗的愚昧（他的愚昧如何成為我們的鑑戒） 為何亞希多弗如此愚昧？在世人眼中，他是何等聰明的人，是君王的謀士，但他名字的意思卻是「愚昧人的兄弟──The brothers of a fool」，這給我們很大的提醒。當我們說自己是聰明人時，我們的聰明在哪裡？我們追求的聰明在哪裡？我曾很羨慕所羅門王的聰明，但發現若只在頭腦上聰明，心裡卻愚昧，這樣的聰明也只會如所羅門王晚年所說的一樣：虛空的虛空。亞希多弗為何有此情況發生？ 1.貪心 亞希多弗本是大衛的謀士，但眼見大衛軟弱、跌倒，而押沙龍卻日見強盛，好像整個以色列支派都跟著他，這時他對大衛的忠心就轉成對押沙龍的忠心。起因就在於他的貪心，原本大衛已給了他財富、名利和地位，但他還想得到更多。 但亞希多弗跟隨押沙龍後，有天突然發現他的計謀不通了，他立刻明白押沙龍遲早要失敗，他想從押沙龍身上抓取的東西是不可能得到了，所有的努力、圖謀都將成空，因此他突然覺得生活沒有意義，他的人生失去了價值，於是只有走上自殺的這條路。 貪心常是人愚昧的重要原因，也是成功之人的致命傷，因為人有了第一個成功後，往往就想再有第二個成功。弟兄姊妹，你我追求的到底是甚麼？你要的是暫時的還是永恆的？或者你期望能在暫時的事物中找到永恆的價值，但永恆的事只有在神裡才找著。當我們沒有在神那裡找著滿足時，我們希望抓住更多世上的東西，以為那就是答案。但我們所追求的若只是暫時的，我們的心永遠不會滿足，我們將永遠落在貪心裡面。 有位在非洲為主殉道的宣教士曾講了一句話，成為我十幾年來的提醒：「我要保持住那些我不會失去的，但盡量丟掉那些我保不住的──I will keep what I can't lose，but lose what I can't keep。」弟兄姊妹，甚麼是你的人生、事業中，你不能失去的東西？不是財富，不是地位，而是在神給我們的機會中，你為神做了些甚麼，做了哪些可以蒙主記念的。 2.嫉妒 亞希多弗的第二個愚昧處是他的嫉妒，或說是驕傲。他已夠出名、夠有智謀，但押沙龍卻認為不夠，還要找另一個出名的謀士戶篩過來，何以押沙龍要這麼做？因為他是一個沒有活在神心意中的人，他擔心亞希多弗這麼有才幹的人，有一天可能會成為他的敵人，因此他又找戶篩來做謀士，平衡一下。亞希多弗不能接受這個情勢，他一向在大衛和押沙龍眼中都是最有智謀的人，全國的百姓也知道他的聰明，他驕傲到想扮演神的角色，所以他不能容許別人分去他的身分、地位、才幹。當他發現自己不再能站在最高處時，就放棄了一切，結束自己的生命。 這點值得我們儆醒，是否我們在公司、家中、甚至教會中，不能接受別人的意見？可能我們已不知不覺變得驕傲了，因為驕傲是不能允許別人站在你所站的位置上，不允許別人分擔你的成果。弟兄姊妹，驕傲是我們一生中最先活過來，卻是最後才會死去的東西。但是驕傲只能在世界的制度中發揮它的功能，我們會講面子，需要別人捧我們，肯定我們的成就，然而驕傲在神的國度中是無份的，是沒有餘地來容納的，也是神所厭惡的。所以在這一方面，我們不能不常加注意。 3.不饒恕 第三方面，亞希多弗不單是大衛的謀士，他與大衛有一層更親密的關係，他是拔示巴的祖父，所以算是大衛的祖岳父(參看撒下23：34、11：3)。但大衛和拔示巴的婚姻是在淫亂和謀殺中產生的婚姻，我相信當亞希多弗看見他孫女的家庭因大衛的強奪而破碎時，心中必帶著極大的仇恨。 我這樣說是有根據的，因為當押沙龍進到耶路撒冷時，亞希多弗就向他建議，說他可以跟他父親留下的、看守宮殿的妃嬪親近，結果押沙龍就在宮殿的平頂上支搭帳篷，公開在百姓面前與他父親的妃嬪親近。這是亞希多弗公開報復的機會，一方面明明的羞辱大衛，一方面則使押沙龍如創世記所記載的一樣，玷污父親的床，以致他們父子關係永遠無法恢復，押沙龍也永遠失去長子的名份。這件事雖是大衛錯在先，但大衛已悔改，亞希多弗卻無法饒恕大衛。 一個不懂得饒恕的人，是愚昧的人。他會把別人加在自己身上的痛苦繼續拿來傷害自己。從某個角度來說，亞希多弗是達成報復的目的了，但他發現押沙龍不再接受他的建議，註定要失敗，並且大衛會回來繼續作王，他就認為大衛若抓到他，一定不會原諒他，與其讓他羞辱，不如先結束自己的生命。 一個不能饒恕他人的人，也不能接受他人的饒恕和神的饒恕。雖然前面提過貪心和驕傲是致命傷，但不能饒恕人、以致最後不能接受他人和神的饒恕，也是一個極大的致命傷。很多老人家、夫妻一輩子帶著別人給他的傷害，再用這樣的傷害來傷害自己，真是何等悲哀、可惜！亞希多弗就是這樣的人，結果最後受害最大的是他自己。 三、若我們不過愚昧的生活，神所預備的怎樣的出路？ 敬畏耶和華是智慧的開端，敬畏是因看到神出奇的偉大，遠超過我們的想像與測度，以致我們敬畏到一個地步，會快快的到神面前，求祂幫助。我們不再需要貪愛世界，因為當我們以神為樂時，祂就把我們心中所願的賜給我們；我們不再需要驕傲，而願神的榮耀來遮蓋，成為我們的榮耀。當神饒恕我們時，我們就活在神饒恕的恩典中。不僅經歷罪的痛苦，還知道如何從痛苦中出來；不僅可以饒恕對方，還可以幫助對方也從痛苦中走出來。這就是整個救恩的奧秘；神改變我們，使我們從咒詛成為別人的祝福，從傷害成為別人的幫助。 記得我要離開原來工作八年的公司時，我的老闆跟我講了一句話：「如果神要你，我就不跟神搶。」到今天，這句話仍成為我心中最大的安慰，我覺得這是在這公司八年的工作中，值得存到永恆的事。 弟兄姊妹，你若離開目前的工作崗位，你希望留下怎樣的回憶？你仍有很多這樣的機會，可以在你的事業、家庭中做一些存到永恆的事，不僅是消極的避開上面所提的一些陷阱外，更要積極的敬畏耶和華，凡事倚靠主、帶到主的面前，活在主的心意中。 |