軟弱自賣的亞哈

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　萬小運牧師

　　　　　　　　　　　　　　　經文：列王記上廿一章1∼26節

　　列王記讀到這裡，會覺得亞哈王是個很糟糕的人，作了許多神不喜悅的事。但若你讀過聖經以外的以色列歷史，會發現自南北國分裂以後，北國以色列在亞哈執政的期間不管文治、武功、外交、經濟都是最盛期。換句話說，亞哈是北國以色列歷史中相當有作為的君王。今天的經文若繼續往下讀，會覺得亞哈並沒有印象中那麼差，他還有一點點良心，當神審判的話語臨到時，尚知悔改。其實回到創世記，人是按著神的形像造的，基本上沒有一個人是壞人，包括那些作姦犯科的人，他們在小學寫作文寫到將來的志願時，絕不會寫將來要作壞人。

　　亞哈是許多人的寫照。他生命中有很多軟弱，因著他不夠堅持，就一步步走向錯誤。我相信沒有一個基督徒在受洗的那天就決定將來要離開神。但事實上，很多基督徒信耶穌信了一半就遠離主了。而最開始往往是信仰和生活分離；信的是一套，生活又是一套，慢慢地，因為一步不謹慎，就逐漸遠離神。

一、被慫動信從偶像

　　「從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動，就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人，行了最可憎惡的事，信從偶像。」（25、26節）我深信亞哈當初一定沒想到自己會去拜偶像。墮落總是從疏遠神開始，最早只是有一點點不合乎上帝的原則和規條。律法本是為保護我們，但我們常因一點點蠻合理的藉口，就一步步疏遠神。

　　耶洗別是西頓國的公主。亞哈娶她具有政治和經濟上的考量。西頓國有優良的天然海港，而以色列沒有，這是一國經濟繁榮的要素。西頓國位居以色列北邊，有了此聯姻，以色列北邊的敵人立刻化為朋友。從人的眼光看來，用聯姻來保持疆界的和平是很有智慧的作法。這在中國歷史中也屢見不鮮。譬如劉備娶孫權的妹妹。春秋戰國時代，小國之間更多這樣的例子。亞哈為了國家經濟、百姓利益，很有理由如此作。但是，在人看來很聰明的事若不在上帝的原則中，就會是遠離上帝的開始。今天有很多政治人物為了選舉順利，作出不討神喜悅的事，在人看來他很聰明，懂得迎合百姓的胃口，但從上帝的眼光看來，他們實在是惹動了上帝的怒氣。

　　我們要遠離上帝時，總要有一個讓自己覺得平安的理由。基督徒不會立刻拜偶像，但難免不小心為了一些很平安的理由而作出違背上帝法則的事。亞哈為了經濟的理由違背上帝的法則，娶了一外邦女子。結果，外邦公主把偶像崇拜帶進以色列國。本來，以色列雖然在耶羅波安在位時，曾造牛犢，但百姓基本上還是以敬拜耶和華為神的，沒有去拜別的偶像。到了亞哈，以色列人竟然去拜巴力、亞舍拉。

　　我們基督徒也一樣。我們不會想要遠離神，但有一些我們覺得很合理的事往往是造成我們遠離神的關鍵。常常當父母說﹕孩子因為聯考壓力，必須補習，不能參加教會的聚會，過正常的基督徒生活。傳道人的嘴巴就被封住了，因為說得蠻有道理的。然而因為這樣的理由，有些孩子在青少年時就慢慢遠離神了。當弟兄說，因為工作關係必須去大陸或國外久住，不能和家人在一起。聽起來這個理由也很合理，但就因為這樣，有很多家庭破碎，遠離上帝。

　　不合乎上帝法則的，不管有多合理，永遠是陷阱的開始，使我們遠離上帝，讓我們在信仰上成為墮落者。

二、動貪念妄得葡萄園

　　「這事以後，又有一事，耶斯列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園，靠近撒瑪利亞王亞哈的宮，亞哈對拿伯說，你將你的葡萄園給我作菜園，因為是靠近我的宮，我就把更好的葡萄園給你，或是你要銀子，我就按著價值給你。拿伯對亞哈說，我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。」（１至３節）在舊約時代，土地制度是很嚴謹的，若一個人結婚尚未生子就死了，這人的兄弟就有責任娶寡婦為死去者生一個孩子，好繼承這人的土地產業。若有經濟上的需要必須變賣土地時，到了禧年，土地仍要歸回原主。土地在一個人的名下，就永遠在他的名下。在整個舊約聖經中，土地是不能永遠變賣的。

　　拿伯因為敬畏耶和華，不敢違背神所訂的律例和法則，而亞哈則因為心裡的貪婪，完全聽不見拿伯在說什麼。我們說十誡的基本精神是愛，所以律法的總歸就是愛。但若要把十誡寫成一條誡命，就是「戒貪」。亞哈雖貴為一國之君，卻貪得一個小老百姓的所有。

　　不但如此，當拿伯拒絕時，亞哈就「悶悶不樂的回宮，躺在床上，轉臉向內，也不吃飯。」這反應就像小孩子一般幼稚。當亞哈被貪婪抓住時，根本不去想上帝說過什麼話。因此，新約說「貪心和拜偶像一樣」，又說人若愛世界就不能同時愛上帝。貪是從情欲而來，完全不屬神。若我們順從情欲就敵擋神。我們不會想要去作一件事敵擋神，但在我們墮落的天性中有貪念，當牠發動，而我們不順從牠時，那時我們所作的其實就是在敵擋神。

　　有個弟兄一直很想買房子。經人介紹一個地點交通未來發展都看好的地方，最吸引他的是售屋小姐說那是市政府核定最後一個四米三米六的案子。各位知道四米三米六的房子是用來作樓中樓的，但在申請建照時，不說要作樓中樓，乃說明是挑高四米三米六的房子。因此，買的人等樓中樓一蓋起來，其使用坪數增加，相對的價格就變很低。雖然不合法，但是大家都這樣作，何況誰會跑去你家看有無違建，售屋小姐的極力蠱惑，這位弟兄就付了訂金。之後，台北市政府為樓中樓的問題吵得不可開交。這弟兄在買這房子的過程，發現問題不斷。法令和基督徒的良心不時地在他心中交戰，最後，他就問上帝，為什麼買個房子給自己住，又不是要圖利，卻是如此不順利！上帝就問他，當初買這房子的動機何在，他赫然發現自己心裡有貪念。

　　當我們有了一點點的失誤，不是那麼留意保守自己在光明中與神同行，遠離神的腳步就開始了。這世界上的利益、價值觀常會影響我們。亞哈也是如此。他貴為一國之君，竟貪一個百姓的葡萄園。這事種下了後來惹動上帝怒氣的根由之一。上帝要把所有的災禍臨到他家，凡屬他家的男丁沒有一個不被剪除。

三、有份於濫殺無辜

　　「王后耶洗別對亞哈說，你現在是治理以色列國不是，只管起來，心裡暢暢快快的吃飯，我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。於是託亞哈的名寫信，用王的印印上，送給那些與拿伯同城居住的長老貴冑。」（７、８節）信上就是指示如何把拿伯殺掉的方法。我們看到亞哈並沒有動手殺拿伯，也沒有共謀。但到了１９節，「耶和華如此說，你殺了人」。亞哈既不是現行犯，也不是教唆者，但神卻說他殺了人。那是因為拿伯雖然不是死在他的手下，卻是死在他的名下。

　　這例子對我們是個很好的提醒。我們不會故意去作一些不對的事，但常無意的接受世界的觀念，在人的罪上有分。有個姊妹是個護理師，她的父親是醫師，並開了一家診所，就在他們的住家樓下。後來醫師法規愈來愈嚴格，她父親就要求她把執照放在一樓，可是她並不在父親的診所工作。父親說，她把執照放在她們家沒什麼不對，只是放在他們家一樓而已。剛開始，姊妹也不覺有什麼不對，後來就覺得心裡有些不平安。她來問我，我說妳會覺得不平安是因為妳知道父親的動機不對。妳雖然沒有作任何欺騙的事，卻在欺騙的事上有分。

四、泯天良霸佔葡園

　　「耶洗別聽見拿伯被石頭打死，就對亞哈說，你起來得耶斯列人拿伯不肯為價銀給你的葡萄園罷，現在他已經死了，亞哈聽見拿伯死了，就起來下去，要得耶斯列人拿伯的葡萄園。」（１５、１６節）亞哈既沒動手殺拿伯，也無共謀，但拿伯死後，他卻去得好處。有時候，我們基督徒要留意，雖然我們什麼都沒作，但我們所得的來源是否不義？上帝是聖潔的。舊約中有清楚說：不義之財和不道德之財不能進耶和華的庫。故此，猶大賣耶穌所得三十塊錢，丟在聖殿中，祭司說那是血價，不能入耶和華的庫。基督徒不但不能作不好的事，也要留意是否有得到因不義而來的好處。

　　有個姊妹剛進國中教書，有時因需要必須加班，但不是所有加班的理由都可以申請加班費。因此，大家都有共識，凡不能申請加班費的加班名義一律改成可申請的。他們只要把圖章放在那裡，同事就會幫忙蓋。剛開始，這姊妹覺得沒什麼，因為的確有加班，只是用不同名義罷了。慢慢地，她心裡覺得怪怪的，於是來向我提起，我說，你雖然沒有欺騙，卻拿了欺騙的好處。我們的上帝是聖潔的，祂不但不要我們行不義之路，也不要我們得到因不義而有的好處，祂不要我們坐罪人的座位，站罪人的道路。

　　讀完整個故事，我們會覺得亞哈真糊塗，怎麼會被耶洗別出賣了。但上帝對這件事的看法和我們不一樣，20節以利亞對亞哈說「你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事。」求神保守我們，活在世界上充滿了各樣的陷阱，我們需要常在神面前求祂光照，看我們裡面是否有貪念，是否有遠離神的動機。我們需要神幫助，不但不行惡，也不在人的罪上有分。我們既然成為神的兒女，就要成為明光照耀。即使周圍的人都作不對的事，只要我們講一句話就會得罪眾人，我們也不能噤若寒蟬。求主給我們屬靈的道德勇氣，面對不對和不法的事，要發出光和聲音。若我們不成為世上的鹽，世界就會腐敗得更快。求主幫助我們，不但不行惡，且要成為光。