曾敬恩牧師
台灣九百多億美元的外匯存底，一直為舉世國家所羨慕。而唯一更勝我們
的日本，若除以多我們七倍的人口，同以二千萬人口計，他們的外匯就不到一
百五十億了。讀者應可想像，為何全球如此重視我們，大陸為何視我們與香港
為下金蛋的鵝了吧。以人口僅六百萬的香港，也有近五百億美元的外匯存底呢！筆者可不想故作驚人之語，不過下面所說的確實也是個不爭的事實：
台灣各教派所屬教會及機構的不動產，比起台灣舉世聞名的外匯存底九百
億美元，即使仍有一段差距，但絕不遑多讓。我們基督徒只要對各教派之教會
情況稍為熟悉，就會發現歷史較久的教會，無論那一個宗派，它的地產淨值，
莫不以百萬美元甚至是千萬美元計算。在民國五十年以前所購置的教會土地不
動產，除非是地處偏僻，大部份所座落的地段如今莫不是在「佳美之處」。即
或購進當時是位在都市核心之外，如今也多進入新都會區的黃金地段，就以長
老會及浸信會的教會，尤其是前者的教會、醫院、各級學校、神學院等之地段，
更是令教會內外人士稱羨不已。
教會所擁有的房地產，光就這兩大宗派估計，筆者略算至少\par 在三百億
美元以上，而且其中還有許多是尚待開發的高價值土地，只要擴建、合建，再
有效地營運身價翻兩翻並不稀奇。若再加上教會存款、奉獻款、機構營利、及
教友個人的積蓄、事業、房產、不動產及良好的人脈關係，深信其價值絕不僅
只千億美金！若再加上其它近百宗派的資產及廣義的基督教－天主教在內，那
麼神所託付於基督徒的「恩賜」又豈只「五千兩」，「一千五百億兩」都不止！
筆者在此只是說明，台灣各教會所擁有的資產實在是一筆像天文數字般的
財富，說台灣的教會富可敵國一點也不過分！教會在神厚厚賜與的有形與無形
的資產(含房產、土地、事業、定存、現款、可運用空間、人力資源、傳道機會
等)上，是否盡上忠心的管家職份，實在是今日教會牧者及信徒領袖們的一大課
題。如果真有一千五百億兩的產業，我們又該如何著手，才能運用它再為主賺
取另外的「一千五百億兩」呢？不僅是不動產及事業的經營，更應當想到的是，
如果這些「恩賜」不好好的使用並靈活運用，當基督再臨時，這一大筆產業可
都只能留在地上。
不妨想一想：基督來了，所有的基督徒全走了，這一切又要歸給誰呢？我
可不是暗示要把它糟蹋掉，而是該用在為主得人如魚、用在榮耀主名上！(話說
回來，基督真來過後，教會裡應該還是會留下不少的「傳道人」「長執」與「基
督徒」吧)
想想，就光是想想，也夠叫自己覺得教會在台灣的前途其實滿有盼望。在
感到莫名的自豪與驕傲之餘，只是再一想，今天有多少的教會雖擁有大筆的黃
金土地，卻也有些遇到經濟困乏的尷尬，像極了於端著金碗卻無米下鍋的窘境。
當然，台灣教會的經濟實況，遠比以上所描述的富足複雜許多。因為教會或福
音機構無土地、無房產、無營利機構生蛋(或營利機構不生金蛋)、無基金、無
存糧，賃屋而聚、月底湊錢付傳道人、同工薪金的教會及機構也不在少數，窮
於繳付房屋貸款的教會更不在少數。而且此類的教會及機構的薪資待遇，都普
遍的偏低，偏低到遠遠低於國民平均所得，甚至墊在最基本生活所需之下方！
有些教會的傳道人，在宗派沒有平準基金的津貼下，比最基層的工人還要
清苦。自己連草都沒得吃，又怎麼會有草給羊吃？有許多的機構同工，三、五
個月發不出薪水是常有的事。至於一直以畫餅充饑 (其實主事同工也餓得連手
都酸到拿不起畫餅的筆) 復強調以奉獻的精神來服事，然後將極低的薪水打折
發放、寫白(欠)條早就已經不是新聞。筆者並無怪機構主持人之意，他們大部
份不是財主，也是待哺的薪水階級。看這些馬兒常常吃不到草，還竟然這麼會
跑，我們除了慨嘆是神蹟，並將榮耀歸給神之外，還當把一份的羞愧歸給為富、
守富已經有點不仁卻不自知的教會！焉知我們教會得富裕，不是為了幫補缺乏
的肢體麼！
想想聖經中，耶穌對那位財主的教訓：當他正計劃蓋更大的倉庫好藏他一
切的糧食和財物，又對自己的靈魂說：「靈魂哪，你有許多財物積存，可作多
年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧。」那麼，我們積攢財寶在地上的教會，
與這教會間的貧富也懸殊又有什麼兩樣呢？近來筆者已見到不少的教會用心於
幫助弱小的教會及機構，並供應那些地處偏遠生活明顯不足的傳道人家庭。究
竟這樣的教會還是少數，盼望這篇訊息，可以喚醒更多行有餘力的教會之牧者
與長執的「基督之心」，引起台灣眾教會的全面共鳴！
那麼，基督若在今日，祂的意思又將如何？換成保羅他會如何運用手邊的
大筆資產、庫存奉獻，如何編列並支配年度教會預算？經驗老到的各位牧者、
長執，當然不須筆者在此贅言。然而，在教會事工大計的會議上敲邊鼓的本文，
應有它無言的「一票」之力！筆者謹提供以下的幾項原則建議：
一、硬體設計上要具前瞻性
在教堂擴建或空間規劃設計時，要思考的是：未來的社會及教會所在社區，
在未來二十年會有什麼需要是必須由教會，或是教會可以提供服務的？那麼，
教會在空間的規劃與設計上，就應當預留彈性使用的可能。比如廿一世紀台灣
社會的老年問題勢必成為全民關注的焦點，教會內外的老年人口將呈大比例地
增加，不能為老人及社區提供服事的教會，將不可能與社區共榮共存！
二、空間使用上要具多樣性
以往教會在擴建時，最多注意到的是禮堂的座位數，及主日學教室的規劃，
結果是，禮堂座位二十年內有可能坐不滿，大量教室除週六及主日外均門禁森
嚴，浪費了寸土寸金的寶貴空間！試想統一超商若一週七天只營業週六晚及主
日上午，能吸引多少客人上門？能有多少收入？所以教會內的所有空間，在教
會五大功能 (敬拜、教導、交通、服事、宣教) 的最高原則指導下，應對社區
民眾作最大的開放及利用，教會若經常大門深鎖、門可羅雀，怎敢奢望復興？
比癡人說夢更不實際。
三、錢財支配上要具國度性
如果有基督徒認為，一切憑自己本事所賺取的財物就是自己的，並且可以
任意處置、浪費，相信任何一個教會牧者或長執都可群起攻之；可是若這不是
一個基督徒而是一個教會，甚至是一個宗派，乃至是整個世代的基督徒態度，
有誰肯去定他們的不是呢？雅各書所說：「若有弟兄，或是姐妹赤身露體，又
缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說：『平平安安的去吧，願你們穿得暖
喫得飽，』卻不給他們身體所需的，這有什麼益處呢？」 (雅各書二章十五、
十六節) 在我們所屬宗派內外，不就有許多由缺衣忍食的「弟兄與姐妹」所組
成的教會、機構、報紙、雜誌、社會慈善事業嗎！寬裕的教會憑什麼，可以安
心獨享、甚至獨吞，消化、甚至是消耗掉所有的有形或無形的神所賜的「資源」呢？！