使徒行傳3:1-10

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　石清洲牧師

　　耶穌醫病的神蹟在四本福音書都有詳細記載。使徒也奉耶穌的名行許多
神蹟：徒五:12：「主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；」，5：15-16:
「甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或
者得他的影兒照在甚麼人身上。還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶
路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。」，六：8「司提反滿得恩惠、能力，
在民間行了大奇事和神蹟。」，八：6「又看見腓利所行的神蹟，就同心合
意的聽從他的話。」，十九：12「甚至有人從保羅身上拿毛巾或圍裙，放在
病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。」但是記載醫治神蹟的個案只有四個：
得使在美門的瘸子行走（3:1-11），彼得叫多加復活（9:36-43），保羅醫
好路司得的瘸子（14:8-11），保羅使猶推古復活（20:7-12）。

二：43「使徒又行了許多奇事神蹟。」第三章一開始就記載彼得在美門所行
的神蹟：下午三點祈禱的時候，彼得、約翰上聖殿去。有一個人，生來是瘸
腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門名叫美門，要求進殿的人賙濟。他看
見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。彼得、約翰定睛看他。彼得說：「你
看我們。」那人就留意看他們，指望得著甚麼。彼得說：「金銀我都沒有，
只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」於是拉
著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨，立刻健壯了；就跳起來，站著，
又行走。同他們進了殿，走著，跳著，讚美上帝。百姓都看見他行走，讚美
上帝；認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事滿心希
奇、驚訝。這段經文我們可以學到四個功課：

一、搭配服事：

　　三章、四章有許多次提到彼得和約翰。約翰識主比其他門徒更深；耶穌
被釘的時候，只有他與婦女們守在十字架下面。耶穌復活以後在海邊向門徒
顯現的時候，只有約翰認出主來。約翰個性安靜，彼得喜歡說話，兩人搭配
的很好。每次都是彼得搶盡風頭，約翰只站在旁邊陪襯。彼得是行動者，約
翰是夢想者。兩人個性迴異，是極端的兩種造型。但是在五旬節聖靈降臨以
後，兩個人就雙雙出現，相伴去聖殿祈禱，成為相輔相成的夥伴。

　　中國民間傳說有關雷公、雷母的故事：認為雷公、雷母是夫妻。雷母又
稱『閃電婆』。相傳雷公是一位視力很不好的老人，很難分辨事物。因此，
當他要發雷時，為了不找錯對象，就必須靠他的閃電婆捧著大鏡子先行探照。
等明辨善惡以後，才發射雷殛，以免誤傷好人。因此，夫妻形影不離，搭配
服事，忠職於懲罰為非作歹的人。

　　一對夫婦吵架，吵的很兇。後來丈夫感到對不起，就把太太牽到門口去
看一幅難見的景象。兩匹馬拖著一車的乾草往山坡爬。丈夫說：「為什麼我
們不能像那兩匹馬一起爬，爬上人生的高峰！」太太說：「我們不能像那兩
匹馬一起爬。」丈夫問：「為什麼？」太太答：「因為我們之中有一隻是驢
子。」俗語：『婚姻是一好配一歹，沒有兩好結相排。若是兩好結相排，天
公伯就會捉去邰。』

　　我們每個人都有不同的個性，但是我們需要學習欣賞，學習尊重，學習
搭配。我們互相來搭配，同心來事奉，一起來學習。

2. 下午三點鐘：

　　申初就是下午三點鐘，它是猶太人祈禱的時間。三千人湧進來教會，彼
得、約翰一定整天非常忙碌。他們有忙不完的工作：信仰問題、行政問題、
飯食問題等等。但是彼得約翰把一切放下、下午三點鐘定時去聖殿祈禱。人
在失敗的時候不一定會忽略信仰，但是在成功的時候卻最容易失去信仰。因
為成功的時候會很忙碌，有做不完的事，那有下午三點鐘的時間，那有可能
放下工作去祈禱。

　　下午三點鐘是定時祈禱的代名詞，也是個人靈修的代名詞。就是定時和
上帝約會的時間。定時祈禱是非常要緊的功課。祈禱是以說話與上帝交通，
就是如此簡單。我們常誤解祈禱需要依循正確的格式，其實祈禱是與上帝傾
談，是一件很簡單的事。每天定時與上帝單獨在一起是與上帝親密同行的第
一步，每天的靈修生活是一天最重要的事。詩篇119:147-148：「我趁天未
亮乎求，我仰望你的言語。我趁夜更未換，將眼睜開，為要思想你的話語。」
我們不能有任何藉口說：「我很忙，我沒有下午三點鐘祈禱的時間。」彼得
約翰所以能互相搭配，同心事奉，因為他們會善用下午三點鐘祈禱的時間。

3、社會問題：

　　這一個出生就不會走路的人，天天被人抬到聖殿的美門前求人施捨。他
所求的就是要一口飯吃。耶路撒冷聖殿的管理員怎麼能容許乞丐天天在門口
求乞。而且是號稱為美門的地方。如果有一個乞丐天天在我們教會門口，我
們要如何處理？給一點錢把他打發走，以免妨礙教會的觀瞻？或者視若不
見？

6/30禮拜後，教會樓下來了一位精神有問題的人要找牧師。他看到我就走過
來，身上穿一件紅色小女生的上衣，滿口酒味，半醉的說要回宜蘭沒有車費。
我問他需要多少？他說需要一百多元。義和長老馬上拿五百元給他。他說不
必那麼多，但是還是拿著走了。我因為常常遇到來要錢的，所以比較會懷疑。
我要先判斷他的真假。但是義和長老說：憑著他說不必那麼多，就知道他是
真的，所以給他錢不後悔。這種對人的完全信任是非常難得。只可惜沒有把
他留下來作朋友。

　　三星期以前的賀伯颱風造成台灣空前的大災難。新新聞492期封面『這
款騙肖政府，乾脆垮台算了。』賀伯告訴我們；你們儘管侵擾大地吧！你們
努力官商勾結吧！你們隨意去錯亂公共事務的輕重緩急吧！這一回我要好好
教訓你們。李登輝、連戰不反省，還要追究別人的責任，好像今天的災難與
他們無關。他們都當過省主席，當過台北市長。行政院長當了好幾年，總統
也當第九年了。這麼長的時間，他們當過這麼多這麼重要的官，面對這樣的
災難，怎麼都不覺得抱歉。難怪其他官員都不肯承擔責任。

　　台灣現在的情形正如聖經所說：人餓不是因為沒有餅可吃、人渴不是因
為沒有水喝，乃是因為心裡沒有上帝的話。教會的機會在於人性天生的不完
全。有欠缺的人站在美門的外面無法進入。那人在殿門口不是想得醫治，而
是渴望得賙濟。彼得使那人的殘廢消失, 使那人得到能力, 使那人產生敬拜的
心。

　　今天教會門外的問題，我們沒有辦法逃避。社會問題天天被抬到教會的
門口。教會門外的人在看我們，看我們如何處理。一位教皇說：「現在我們
不能再說金銀都沒有了，因為我們教會有這麼多產業。」一位一學者回答：
「因此，我們不能再奉耶穌的名叫瘸子起來行走了。」真可惜，我們變成『金
銀我都有、獨獨沒有耶穌』的景況。

4、奉耶穌的名：

　　彼得和約翰合作，他們定睛看著那人，說：「你看我們。」（v.4）彼
得先要乞丐轉移注意力，由注視錢包轉向注視人。然後對他說：「我奉耶穌
的名叫你起來走。」接著又有兩個動作：以右手拉他，左手扶他起來。如果
只有拉，對於一個瘸腿者會嫌太粗魯，也欠缺人性。彼得不只用嘴巴說奉耶
穌的名，還有行動；不只拉，還有扶。「於是拉他的右手，扶他起來」（v.7），
這是教會應該用的方法。教會若站在遙遠的地方，口唱詩歌，盼望優美的詩
歌傳到谷底，那麼教會就是忽略谷底的需要。教會若從裡面走出來，到痛苦、
憂傷、煩惱的地方，伸出右手，拉起世人，扶起世人，那麼基督就會藉著教
會做祂的工作。

　　以賽亞35：6「那時，瘸子必跳躍像鹿；啞巴的舌頭必能歌唱。」報載
官僚會殺人：南投信義鄉的災民為了領取賑災物品，爬山涉水走三個多小時，
發放的官員堅持，「沒有身分證，就沒有救濟品」。板橋淹水戶申領受災補
助，官員要災民繳交受災照片，「沒照片，沒補助」。彰化災民知道連戰要
去巡視，苦等三個多小時。但是連戰抵達後，不到五分鐘就離去。連戰率閣
員到社子島，個個西裝皮鞋。

　　這些都不應該是教會的態度。奉耶穌的名、拉、扶以後，這個乞丐連續
以七個動作回應：他就跳起來、站著、又行走、同他門進了殿、走著、跳著、
讚美上帝。(3:8)多美的結果：跳躍取代坡腳，讚美取代乞憐。

結論：

　　奇事神蹟是奉耶穌的名才發生的。當我們搭配服事，當我們善用下午三
點鐘，當我們正視社會問題，當我們真正以誠意付出行動，奇事神蹟就會發
生。我們也會看到一個人生命的改變。我們也會看到一個人重新踏出人生獨
立的第一步。