謝宏忠傳道

　　　　　　　　　　　　　　　　經文：創世記六：１∼12節

　　前幾天在教會的研經週聚會，講員楊牧谷牧師多次提到香港面
臨九七大限的事。香港有很多人移民，基督徒也不例外，甚至基督
徒移民的比例比非基督徒還高。目前港台流行一句話「貧賤不能
移」，它的新解是只有那些貧窮的、沒有辦法的人不能移民，這是
港台人的悲哀。楊牧師看到這現象，覺得有需要提出另一種聲音：
「基督徒除了『走』以外，難道沒有別的選擇﹖」當楊牧師不斷的
寫文章、演講表達他的看法時，有朋友向他勸止，因為再過一年，
中共接收香港，可能要被列入黑名單中！但楊牧師堅持要和教會在
耶穌基督的國度、患難、忍耐中有份。從楊牧谷牧師的氣節風範，
我們看到一位危機時代中的勇者，敢向時代的潮流說「不」。今天
我們就要從挪亞時代的三個危機來思想時代勇者的三個特徵。

一、身份的危機

　　「神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。」
（創六２）有人說神的兒子們是指天使，但天使是沒有嫁娶的。也
有人認為是君王、審判官，這是正統猶太拉比的解經。但從神揀選
的角度而言，神的兒子們是指塞特的後裔。創四26：「塞特也生了
一個兒子，起名叫以挪士，那時候人才求告耶和華的名。」從那時
候開始，世界分出兩個族類︱︱一是尋求耶和華的族類，即塞特的
後裔；一是不尋求耶和華的族類，即該隱的後裔。而當神的兒子們
不能認定自己是神兒子的身份時，就有走向世俗化的危險。

　　什麼是世俗化呢﹖就是基督徒的生活按照世界的標準來生活，
讓人感覺不到神的存在。它有三個特點：

１．只有今世，沒有永世。

２．只有相對，沒有絕對。

３．只有自然，沒有超自然。

　　統觀世俗化的特點，它乃是在一封閉的系統裡。表面上它對各
種宗教學說都採開放的態度，但對這位創造主卻是封閉的，因而它
缺乏一更高的標準來作對比及衡量。基督徒生活在人群中，難免受
到世俗的影響。經文說這些神的兒子們就是按照當時世俗的標準，
以外表的美貌來隨意選擇妻子。

　　當我們按照自己的意思行事為人時，就已經落在世俗化的陷阱
中，就像士師記的時代，因為以色列中沒有王，他們就任意而行。
基督徒談到交友與婚姻，常說：「信與不信，不能同負一軛」，有
些姊妹認為教會中弟兄太少了，只好在外面找，等找到了，再用耐
心、愛心把他帶信主；有些弟兄也有同樣的想法。不過，聖經的歷
史和實際的經驗告訴我們，這樣的婚姻死亡率及傷亡率很高。因為
一個敬虔的人和不敬虔的人結婚後，常變得不敬虔。所羅門王就是
一個例子，他本是敬畏神的王，到了晚年娶了外邦的嬪妃，結果變
成一個不敬虔的王。亞哈王本是不敬畏神的王，娶了外邦女子耶洗
別為后，就惡上加惡。因此，基督徒在擇偶時一定要堅守原則，錯
誤的婚姻帶來的傷害非常大，不只帶來個人的不幸、國家的分裂，
在挪亞那個時代，更帶來洪水的審判。

　　為什麼基督徒要看重我們身為神兒女的身份呢﹖因為：

1.身份決定我們的自我價值。

　　聖經一再地提醒我們在耶穌基督裡已完全被接納，因此我們不
需要自卑。就像浪子回到慈愛的父親身邊，只因他是父親的兒子，
即使他做了許多令父親傷心的事，父親依然張開雙臂歡迎他回來。
基督徒的自我價值不在乎外貌、才幹、學歷、財富，而在乎我們是
神兒女的身份，完全被接納且有榮耀尊貴的冠冕。

2.身份決定我們的屬天權柄。

　　一旦我們成了神的兒女，我們就有運用屬天權柄的特權。正如
大衛出戰歌利亞一樣，雖然兩人身材相差懸殊，大衛根本不堪一擊，
但大衛知道他的身份，他對歌利亞說：「你來攻擊我，是靠著刀槍
和銅戢。我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名。」結果巨人歌利
亞敗在小孩大衛的手下。大衛爭戰得勝的原因，只因他懂得抓住他
在神面前的身份，運用屬天的權柄。我有個朋友是外科主任，有一
天他半夜熟睡中被電話吵醒，要去急診室醫治那些喝酒打架受傷的
人，匆忙中，他穿了拖鞋便衣就趕過去，結果傷患的家屬見他穿得
像工友，就對他不客氣，他一生氣就說：「再對我不禮貌，明天就
不要想拿診斷證明。」那人一問才知他是外科主任，連忙道歉。我
的朋友雖然其貌不揚，穿著又像工友，但並無損他的權柄，只因他
是外科主任的身份，他就有開診斷證明的權柄。所以，親愛的弟兄
姊妹，讓我們站穩在基督徒的身份上，運用屬天的權柄，在歌利亞
的時代巨人前擊敗他，作一位時代的勇者。

3.身份決定我們的行為模式。

　　曾國生執事以前找工作寫履歷表，表明自己是基督徒，不應酬
、不拿回扣。結果蒙主恩待，不但沒有被人輕看，反而被公司重用
，成為一個奇妙的見證。為什麼曾執事會有這樣與一般人迴然不同
的作法呢﹖答案就在他認定自己是基督徒的身份，而這個身份就決
定了他的行為。我們的理念不像世人，世人說：「你的行為決定你
的身份」；基督徒說：「你的身份決定你的行為」。

二、思想的危機

　　「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」（
創六５）挪亞的時代如此，今天的時代更是如此。尤其各種媒體泛
濫，人們的思想很容易受污染。有人說，心思意念是屬靈爭戰的第
一戰場，也是今生救恩的主要戰場。林後十４、５節提到：「我們
爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固
的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概
攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」

　　教會歷史學家也告訴我們，教會最大的敵人不是在外面的政治
迫害或宗教逼迫，而是在人裡面的心思意念。特別是異端，當異端
一出現，福音的真理會被扭曲，教會的合一會被破壞，福音的使命
會被忽略，聖徒的信心也會被削減。因此，保羅一再地向歌羅西教
會說，要謹慎，不要讓人用虛妄的哲學及世俗的規條迷惑了。

　　思想的危機是我們每天都要面對的，若我們在這些戰役中淪，
神就憂傷。第６節：「耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。」這
個「憂傷」是希伯來文中描寫人類情感最強烈的字眼。在舊約，約
拿單和大衛是知交，當約拿單聽到父親計劃要殺大衛時，他就「心
中憂傷」。還有，大衛聽到兒子押沙龍死了，也是用「心中憂傷」
這個字。此外，當妻子被先生遺棄時，心中的難過，也是用同樣的
字。聖經的作者用希伯來人當時所能體會的字眼，來表達神心中最
強烈的情緒反應，因人終日所思想的盡都是惡。

　　那麼我們當如何行，才能在心思意念的戰場中得勝，不讓神的
心憂傷呢﹖歌羅西書三章２節：「你們要思念上面的事，不要思念
地上的事。」思念天上的事，就能治死淫亂、污穢、邪情、惡慾和
貪婪，並能棄絕惱恨、忿怒、惡毒、毀謗並口中污穢的言語。箴言
四章23節也說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果
效，是由心發出。」因此，把神的話存記在心中，反覆思想，能使
我們在思想的戰場上常勝不敗。

　　其實，基督徒是最講究積極思想的，只是我們所講的不是心理
學中所說的開發人類潛能的積極思想，而是在基督裡的積極思想。
當我們心中懼怕時，我們知道「神所賜給我們的，不是膽怯的心，
乃是剛強、仁愛、謹守的心。」

　　當我們缺乏時，我們有信心說：「神必照祂榮耀的豐富，在基
督耶穌裡，使我們所需的一切都充充足足。」若我們覺得沒有能力，
就會想到「靠著那加給我力量的，我凡事都能做。」

三、行為的危機

　「世界在神面前敗壞，地上滿了強暴，神觀看世界，見是敗壞了，
凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。」（創六11、12）「敗壞」
這個字在希伯來文有兩層含意：

一、慢慢的腐化，二、突然的破壞。

　　人的變壞基本上是慢慢腐化的過程，第５節「耶和華見人在地
上罪惡很大，這個「見」字是長期的察看，看見人漸漸地腐化。有
人說，上帝好殘忍，竟用洪水毀滅所有的人類。非也，乃是人已走
在自我毀滅的道路上，就像葉子先在樹上已枯黃，神只不過吹了一
口氣，葉子就紛紛掉落吹走。因為人漸漸的腐化，因此突然的破壞
就臨到。腐化的過程是慢慢形成的，其結果卻是突然間發生。以前
我在台大醫院工作，有一醫師同事被她的同性戀女友潑汽油焚身而
死，看了令人難過，但那過程也是慢慢造成的，突然間汽油焚身，
生命轉瞬毀滅成空。

　　面對行為敗壞的世界，如何成為時代的勇者呢﹖挪亞是我們的
好榜樣。在第８、９節中提到，挪亞在敗壞的世代能在神面前蒙恩，
主要有三個因素：一、他是義人，二、他是完全人，三、他與神同
行。

　　義人，就是按著神的標準生活的人，消極的說是不犯罪，積極
的方面就是常常行善。完全人，按聖經的定義是成熟的人，即知道
自己不完全，卻願意竭力追求完全的人。正如保羅在腓立比書三章
13至16節所說的。

　　挪亞也是與神同行的人。舊約記載中只有兩人是與神同行的，
一個是以諾，另一個則是挪亞。講到與神同行，我喜歡用耶利米書
十三章來說明：神向耶利米說，去買一根麻布帶子束腰，不可放在
水中。然後將之放在一磐石穴中，過一陣子再刨出來，結果刨出來
後，發現腰帶已朽壞。耶和華就說，「我必照樣敗壞猶大的驕傲，
和耶路撒冷的大驕傲。」神說我們就是祂的腰帶，緊貼在祂的腰部，
作祂的子民，使神得名聲、得頌讚、得榮耀；若我們不與祂同行，
很快就會被世界腐化，變得毫無用處。

　　在舊約聖經中，只有兩個人在神面前蒙恩，一個是挪亞，另一
是摩西。挪亞在那個滿了強暴的時代，敢於與眾不同，不但不效法
那個世代，且遵神的命令建造方舟。當然，他也付上了該付的代價。
英國有一知名的護教學家麥葛福博士，曾寫了一段話：「因為這個
世界是與神敵對的，所以，基督徒在工作場所被人孤立，或被人嘲
諷是司空見慣的事，由於信仰的關係，使他們在同事眼中被視為異
類，好像你得為自己的信靠神向世人道歉似的。」被人孤立、被人
嘲諷和被視為異類，也正是挪亞所付上的代價。

　　最後，以在七個領域作時代勇者和大家共勉。青年使命團的創
始人康寧翰弟兄和學園傳道的創辦人白立德博士，在一九七五年聚
會交通時，分享神在不同時間內給他們的同樣感動，即神要在下列
七大領域得著時代的勇士：1.家庭，2.教會，3.學校，4.政府，5.
媒體，6.藝文、娛樂、運動，7.商業、科學、科技。

　　求主幫助我們，保守我們的心，常存祂的話語和應許，有力量
、有勇氣在敗壞的世代中與眾不同，敢向時代的潮流說「不」，成
為危機時代的勇士。