周神助牧師

　　　　　　　經文：馬太福音十九章廿六節，創世記十八章十九節

　　當亞伯拉罕年紀老邁，膝下猶虛，妻子也過了生育年齡，耶和華
應許他的後裔要昌盛，極其繁多，神說：「耶和華豈有難成的事嗎﹖」，
在新約，耶穌又說：「在人不能，在神凡事都能」。如何從「在人」
變成「在神」呢﹖我們都是充滿血氣的人，但如果神在我們裡面，就
可以凡事都能。

　　最近神託付給我們許多非常艱難的工作，無論是靈糧山莊、佳音
電台、小組化轉型，在人看來都是極為艱鉅的，但當我們在神裡面，
就看見凡事都能，因祂是全能的神。十二年前，教會聚會人數約五百
人，每月奉獻約六、七十萬元，而興建宣教大樓的工程款，每月約需
一百萬元，換句話說，在固定的奉獻之外，每月要增加一百萬元，當
時大家都感覺不太可能。但弟兄姊妹同心合意仰望神，一起禱告說：
不是建設公司把大樓蓋起來，而是靠著神自己。感謝神，三年後獻堂
時，計算三年的奉獻共得三千六百餘萬元，每月剛好一百萬元，在人
不能，在神凡事都能。

　　申請佳音電台之前，我們一個星期要作一個小時的節目都感覺吃
力，但電台開播之後，每天廿四小時的節目順利的播出，我們要說在
人不能，在神凡事都能。今早接到澳洲一個教會的信，他們在當地有
個中文的廣播節目，每週半小時，壓力非常重，他們聽說我們有佳音
電台，問我們能否寄一些節目帶子給他們播出。的確，很多事都非常
不容易，但我們要再說，在神豈有難成的事嗎？

　　比起上述兩者，小組教會的轉型工作更形困難，但我們仍堅信在
人不能，在神凡事都能。藉今天的經文，我們要從五方面來分享，如
何從「在人」的裡面出來，進到「在神」的裡面。

一、在同受割禮中由「在人」轉向「在神」（創十七22∼27）

　　神更改亞伯蘭的名字為亞伯拉罕，意即「多國之父」，改撒萊的
名字為撒拉，意思為「多國之母」，神應許他們會生以撒。除此之外，
神又定下割禮，於是亞伯拉罕和他的兒子以實瑪利、以及家中所有的
男丁都施行了割禮。神的約包含了兩個應許：一、生孩子。二、把迦
南美地賜給他。這兩個應許都是在割禮之後實現的。割禮就是從人出
來，進到神的裡面，也就是輥去肉體。肉體是我們從亞當夏娃所承受
的墮落天性，肉體就是老我、自己。我們要完成神的工作，最困難的
不是工作，而是我們自己；我們如何才能勝過自己的肉體、邪情私慾
和血氣呢﹖

　　割禮在新約的代表就是十字架，十字架就是對付老我的肉體。所
以保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是
基督在我裡面活。」不再是我，乃是基督，就是從「我」裡面出來，
進到「神」裡面；從「肉體」出來，進到「聖靈」中；從邪情私慾出
來，進到神裡面，就是割禮代表的意義。

　　當以色列人要進迦南攻打耶利哥城時，神對約書亞說要在吉甲安
營，施行割禮，準備攻城。男丁行割禮如何打仗﹖這是一件很危險和
冒險的事。我們知道雅各的兒子為了要殺欲娶他們的妹妹之示劍人，
要求他們的男丁受割禮，卻趁他們行完割禮時將他們殺害。為什麼神
要他們在打仗前受割禮﹖這乃象徵神在我們身上工作最大的難處不在
外面，而是在我們裡面，我們的肉體必須先被對付。

二、在緊緊跟隨中由「在人」轉向「在神」（創十八１∼８）

　　亞伯拉罕在帳棚門口，神向他顯現，他就跑出帳棚去迎接神，且
說不要離開他們。當神的使者往前行，亞伯拉罕也與他們同行。後來
兩位使者離開了，聖經記載，亞伯拉罕仍站在耶和華面前。其實，這
句話的原文是，神仍舊站在亞伯拉罕面前。後來，亞伯拉罕就作了六
次的禱告。

　　這事讓我們看到，要從人裡面出來進到神裡面，必須離開自己，
緊緊的跟隨神。神的道路高過我們的道路，若我們能從自己的道路出
來，進到神面前，與神同行，在祂面前站立，就能經歷在神凡事都能。

　　摩西的例子也一樣。當他尚在皇宮時，以為自己什麼都能，其實
他不能。後來在曠野時，開始覺得自己什麼都不能，但神卻呼召他。
從曠野中進到神面前，摩西後來的四十年是「他不能，神能」，因此，
他能帶領以色列人從埃及地出來，施行許多的神蹟。我們面對神託付
給教會的許多又大又難的工作，唯一要做的就是從自己出來，進到神
裡面。

　　四福音書中，十二個門徒好像什麼都不能，因為他們在自己的裡
面，因此，不能趕鬼；並且彼此爭大；無法過禱告的生活，但是在使
徒行傳中，十二個門徒的表現則完全不同，他們能使瘸子起來行走，
甚至彼得的影子過去，照在病人身上，那人病就好了。為什麼他們可
以從不能到能？耶穌說：「遵守神命令的，就住在神裡面，神也住在
他裡面。」因為透過住在他們裡面的聖靈，他們開始轉變，緊緊地跟
隨耶穌，因此凡事都能。

　　這段教會轉型的期間，若我們覺得不能，只有一個辦法，就是來
到神面前，對祂說：「主啊，求你幫助我們從自己出來，進到你的裡
面，緊緊的跟隨你。」我們就能經歷神的能力在我們身上，完成我們
不可能完成的工作。

三、在遵守主道中由「在人」轉向「在神」（創十八17∼19）

　　神應許亞伯拉罕的話都成就了。第19節：「我眷顧他，為要叫他
吩咐他的眾子和他的眷屬，遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯
拉罕的話都成就了。」這是神使亞伯拉罕成為大國的目的。弟兄姊妹，
我們不但是在神裡面，也要在神的道裡面，把神的話行出來。我們要
完成神所託付的工作，不是靠我們的智慧思想，乃是在神的道中，且
遵行神的道，就必凡事都能。

　　這段時間，我們除了奉獻、禱告，更重要的是要遵行神的話──
「傳承使命、權能宣教、力行聖經、邁向榮耀」，這是從我們裡面進
到神裡面一個很重要的關鍵。耶路撒冷的教會為什麼有能力﹖因為他
們恆心遵守使徒的教訓。安提阿的教會在宣教方面為什麼如此有能
力﹖因為保羅和巴拿巴用神的話教導他們。他們把神的話遵行出來，
神的道就興旺。

四、在切切直求中由「在人」轉向「在神」（創十八23∼33）

　　前面提到，當兩位使者離去，亞伯拉罕仍站在耶和華面前，且
向神禱告，若所多瑪城中尚有五十個義人，你還剿滅那地方﹖神說，
不。若有四十五個呢﹖神說也不毀滅。亞伯拉罕總共禱告了六次，
一直禱告到剩下十個義人，神說，若有十個義人，我也不毀滅那地。
這是一個徹底的禱告，有人說，若亞伯拉罕禱告七次，情形也許就
不一樣了。

　　以利亞也曾在迦密山上禱告七次，直到巴掌大的雲彩飄過來，
傾盆大雨就降下來。但是這裡主要不是講禱告的次數，而是我們必
須一直禱告，直到我們從自己的無能出來，進到神的能力裡面。禱
告不是藉禱告去感動神，而是讓神來改變我們，愈禱告愈發現「我
不能而神能，我沒有但神有」。保羅說他是個瓦器，有寶貝在瓦器
中，就顯明那莫大的能力不是出於他、乃是出於神。

　　耶穌講到有一個人，半夜他的朋友到他那裡要食物吃，他雖沒
有吃的，但他想到他有一位在天上的朋友，就去敲祂的門，但那朋
友已關上門，和孩子臥床睡了，他就繼續的敲，耶穌說，因為他情
詞迫切的直求，就起來照他所需要的給他三個餅，他就拿餅給飢餓
的朋友吃。這裡講到：我沒有，我的朋友有需要，但我有一個朋友
乃是天上的神，祂有。我不能，祂能。禱告就是這樣。

　　十二個門徒本來不能後來能，就是因為他們同心合意的禱告。
摩西在曠野的四十年很有能力，但他實在什麼都不會作，只會作一
件事，就是碰到問題就匍伏在神面前，因此神的能力就顯現。

　　我們如何經歷神的能力﹖就是禱告。十月份我們全教會有廿一
天但以理式的禁食禱告，就是美味不進我口，酒肉不吃，只吃素菜
水果米飯，好能在神面前更清心禱告，我們禁食禱告，不是向神抗
議，要感動神，乃是說，神啊，我們不能，但我們要經歷你的能力。

五、在失信失腳中由「在人」轉向「在神」（創廿）

　　在以撒生下來之前，亞伯拉罕又一次犯錯，他在基拉耳王亞比
米勒面前說，撒拉不是他的妻子，而是妹子。我們看到亞伯拉罕是
個不負責任的丈夫，神卻負責，半夜，神對亞比米勒說話，後來，
亞比米勒把亞伯拉罕叫來，責備他。我們看到，亞伯拉罕不但失敗
軟弱、不負責，丟了自己的臉不說，把神的臉也丟光了，但神卻在
這時候實現祂的應許。神不是藉著我們的剛強來彰顯祂的能力，而
是在我們的軟弱上顯出祂的能力。保羅說：「我什麼時候軟弱，什
麼時候就剛強」，因為神對他說：「我的恩典夠你用的，因為我的
能力是在人的軟弱上顯得完全。」

　　耶穌花三年半的時間訓練門徒，門徒不是循序漸進，成績愈來
愈好，乃至於建立教會。情形剛好相反，十二個門徒中選出三個最
好的，和耶穌一起到客西馬尼園禱告，耶穌要他們和他一起儆醒禱
告，結果他們睡著了，其他九個就更不用說了。耶穌說，你們眾人
都會跌倒，第一名的彼得說，別人會跌倒，我不會，你死我就跟你
死，結果，他三次否認主。

　　如果我們是耶穌，怎可能相信這些門徒能建立教會﹖但後來，
耶穌在提比哩亞海邊問彼得，你愛我比這些更深嗎﹖彼得說，主啊，
你知道我愛你，但我的愛不可靠，耶穌說，你餵養我的小羊。耶穌
第二次、第三次又問他，他憂愁起來，說，主啊，我愛你，但是我
的愛靠不住。弟兄姊妹，不是因為我們靠得住，所以神的能力才顯
出來。即使我們軟弱，常失敗，但神的能力在我們這些軟弱的人身
上顯得完全，因為在人不能，在神、在基督裡凡事都能。

　　最後再講一個見證。大家都知道推動小組化教會最力的是新加
坡的堅信教會，當鄺健雄牧師建立堅信教會時，正是他最軟弱的時
候，因之前被一教會辭退，他軟弱到一個地步，偷偷的跑去廁所抽
煙，有一次女兒發現質問他，他說沒有，這時神對他說，你的面子
重要，還是女兒的靈魂比較重要﹖他就在妻兒及眾弟兄姊妹面前哭
著認罪悔改。在最軟弱的時候，他們建立了堅信教會。

　　弟兄姊妹，我們都軟弱，但神應許我們以撒要生出來，我們要
靠主贏得整個城市，唯一的方法就是把我們的軟弱交給神，神的全
能就要代替我們的不能。當我們從「在人」轉向「在神」，就要看
見神要為我們成就那極大又美的事，是超過我們所求所想的。