喬美倫傳道

　　　　　　　　　　　　　　　　　經文：創世記廿一章至廿三章

　　在創世記廿一章和廿二章中，有兩件重大事件發生，一件是生以
撒；當亞伯拉罕一百歲，撒拉九十歲，在他們肉身已不可能的情況下，
憑信心生下應許之子以撒。另一件則是獻以撒。亞伯拉罕憑信心將摯
愛的兒子獻給耶和華，耶和華就讓他經歷了祂的預備。藉這兩件事我
們來看，亞伯拉罕夫婦憑信心生下應許之子，究竟在人類歷史上有何
意義﹖從經文中，我們又能得著什麼屬靈的原則和教訓﹖

　　其實今天最重要的經文是在創廿二15至18節：「耶和華的使者
從天上呼叫亞伯拉罕說，耶和華說，你既行了這事，不留下你的兒子，
就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說，論福我必賜大福給你，論
子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星海邊的沙，你子孫必得
著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我
的話。」透過這次信心的考驗，神把得著應許的關鍵啟示烙印在亞伯
拉罕的心中。

　創世記中，細數神對亞伯拉罕顯現、說話的經文共有五處：

　１．創十三１至３節

　２．創十三14至17節

　３．創十五１、４至５節

　４．創十七１至16節

　５．創廿二１至２節、15至18節

　　這五次其實是一個「亞伯拉罕之約」，神主動向亞伯拉罕說話、
立約。在十五和十七章中間，亞伯拉罕和撒拉信心軟弱，就以夏甲代
替撒拉來完成應許，但神並不悅納。

　　五段經文中，神並不是每一次把全部的應許說出，但重複來看，
神在「亞伯拉罕之約」中應許給亞伯拉罕的有幾項要素：國度、土地、
後裔、和福氣。這些要素全部成就，約定才真正滿足。神揀選亞伯拉
罕最終的目的乃是，透過他的後裔建造一個極大的、屬神的國度。

　　亞伯拉罕和撒拉憑著信心生出應許之子以撒，這在人類歷史上是
非常關鍵的事，因為，沒有以撒的出生，就沒有以色列這個民族，整
個人類歷史都要改寫。不僅如此，我們的救贖主也不能道成肉身，因
為救恩是出於以色列。

　　神和亞伯拉罕立約，不只是要他個人得福，乃是要完成神救贖全
人類的工作。創廿二18：「地上萬國都必因你的後裔得福」。在舊約
中所使用的後裔一詞都是用單數，這是一個集合性名詞，即用單數名
詞表達多數人。

　　到了新約，保羅有新的看見，加三16說：「所應許的原向亞伯
拉罕和他子孫說的，神並不是說眾子孫，指著許多人，乃是說你那一
個子孫，指著一個人，就是基督。」誠然，我們看到亞伯拉罕的後裔
中，真正讓萬國萬族都得福的後裔就是耶穌基督。

　　神給亞伯拉罕一極大的應許，但亞伯拉罕和撒拉的信心是否堅定
不移﹖從羅四18至21節，來十一11至12節，我們看到他們的信心
是會搖擺的，在這件事上，神給他們的幾次測試，他們都未通過。第
一次，他們用人的方法，用夏甲來幫他們生兒子，但神不要以實瑪利
，因為那是憑血氣生的。

　　當亞伯拉罕聽到要得一個兒子，創十七17節說，他就俯伏在地喜
笑，也就是偷笑、竊笑，不但他笑，撒拉也笑。他們倆的信心都不純
全，因此，他們把孩子生下來，就取名為「以撒」，意即「喜笑」。
撒拉說神使我喜笑，另外，也見證了這對父母的不信。雖然他們的信
心是軟弱不完全的，祂說只有一樣足以支取應許，就是信心。

　　在我們的生命中也會經歷同樣的事。保羅說：「縱使我們失信，
神仍是可信的，因祂不能背乎自己。」神用祂的信實幫助我們、激勵
我們的信心，就像祂作在亞伯拉罕身上的工作一樣。

　　因此，到了第廿二章，亞伯拉罕第三次受試驗時，他通過了。他
真心獻上兒子。對他來說，神應許把以撒賜給他，現在又要他把以撒
獻上，這兩個命令是衝突的，矛盾的，就好像軍隊收發電訊，兩個信
息中間好像掉了一大段。但亞伯拉罕仍憑著信心完成任務，他甚至相
信神會讓他的兒子從死裡復活。經過了這個考驗，他真實的信心顯出
來了。那考驗的關鍵就是「捨棄」（Sacrifice），透過捨棄，他的信
心被建造起來了。

　　接著，神最後一次向他提起這個約，因為神知道這個約己經成了。
神把這約一定會成的奧秘，亦即得利勝的關鍵顯示給他，就是創廿二
17：「…你子孫必得著仇敵的城門。」

　　這個應許在歷史上是否有成就﹖亞伯拉罕的後裔都是得地為業
的，進了迦南地後，他們搶奪耶利哥城門，以及艾城，約書亞記又記
載，他們往北打，打到夏瑣，打敗北方諸王，又下到希伯倫，打敗南
方諸王。到了大衛時代，他們擊敗了亞捫人、摩押人、非利士人，當
時的以色列成為極強盛的國家。

　　從肉身而言，以色列至今仍在搶奪仇敵的城門，一九四八年，以
色列一宣布獨立，周圍的阿拉伯國家，也就是以實瑪利的後代，立即
起來圍攻他們。當時的以色列境內百分之八十以上都是阿拉伯人，但
是一九四八年他們爭戰得勝，後來又有六日戰爭，他們亦得勝。

　　亞伯拉罕還有一特定的子孫，耶穌基督，祂在十字架上透過捨己、
獻上，下到陰間，又從陰間出來，聖經說祂是從死亡中復活，祂已得
著陰間的權柄和鑰匙，亦即得著仇敵的城門。

　　亞伯拉罕的第三個子孫就是我們這些憑信心而活的人。保羅說凡
以信為本的，就是亞伯拉罕的子孫。基督不但搶奪仇敵的城門，太十
六18節說，祂把這鑰匙賜給祂的教會，因此教會若在基督裡，憑著信，
就可承受應許，搶奪仇敵的城門。

　　今天神也給教會相當多的應許，下面我要分享神在教會的重大事
工中，給我個人的一些話語；我有一個習慣，當教會要作一些重大的
事工時，我都會求問神給我話：

●佳音電台是項耗時耗財的事工，因此，這項事工要開始時，我開始
禱告。有一天，我和神學院學生一起晨禱，禱告中神給我一句話：「我
有話要說」，剎時我明白佳音電台是神要掌管的，祂要說話，祂有好
多意見要對這城市說，祂要扭轉人心。

●接下來，教會開始興建靈糧山莊，在破土那天早晨，我在晨更中，
神給我一段經文，是所羅門獻殿的經文。我原以為這段代下六41、
42節經文是對我說的，但那天早上同工到工地禱告時，聖靈在我心中
激動我，特別我們當中一位年長的執事的禱告，使我更確定這段經文
是給山莊的。我在經文中領受到，神不只是建造一個會堂而已，乃是
要建造一個安置祂榮耀與同在的地方。經文說是安息之所。神很想居
住在靈糧堂，將祂的腳凳安置在此，讓祂的話語有能力的從我們當中
釋放出來。

　　神也要測試我們的信心，是否願意擺上自己、破碎自己，獻上我
們所愛、所有的，讓祂的榮耀居住在我們中間，祂的旨意得以成全。

●教會開始作分區牧養之前，大約四月間，有一次我和幾位同工一起
禱告，我們感覺到神在教會中要作一些奇妙的工作，那工作會把教會
帶到一個產難的經驗裡。之後，我們立刻知道分區牧養的事工即將開
始，因此，我們清楚知道那產難指的是分區牧養的事工。當時，我就
開始整理聖經中有關產難的經文。發現產難分為兩方面：

　１．指爭戰。

　２．指神百姓的增加。譬如以色列人歸回時，就說「鍚安啊，一劬
勞就生出兒女」，這的確和分區牧養有雷同之處。

　　提到產難，通常也會講到幾項特徵：

　１．不可逃躲。媽媽們都知道，分娩時唯一能解決生產之苦的方法
就是，把孩子生下來。對於我們教會來說，時候到了，這些年，我們
的聚會人數一直在三千上下徘徊，軟硬體的設備也到了一個極限，分
區牧養的時候到了，神要教會生孩子，生養眾多。

　２．很痛苦。分娩往往要十幾廿幾個小時才生得下來，那是很痛苦
的經驗，聖經上有傳神的描述：「手掐著腰，臉上發青」。但是產婦
要用對力氣，陣痛本身就是在催產，用對力氣就可順產。分區牧養也
是順勢而分，按著地區、人脈的關係，當然也要透過弟兄姊妹的合作
和捨己，教會才可以順產。

　３．生完就歡喜，馬上忘了生產的苦楚，因為高興世上多了一個人
。我們也要看見，神透過小組要在台北市生養眾多，我們會看到世上
多了許多在神的家中，成為祂的兒女，我們就要歡呼。

　４．產難時，仇敵要大肆攻擊攪擾。啟示錄十二章也提到，婦人生
產時（指以色列要生出耶穌基督，以及後來教會的出生），龍要吞吃
那孩子，但地卻要幫助那婦人。婦人生產時，注意力都放在產難上，
因此無法自救。我們盼望在教會轉型當中，每一個弟兄姊妹都不會流
失。我們要好好照顧自己，無論怎麼分、怎麼換，務必保守自己在小
組中。

　　我個人看見在教會三項重型的事工中，都有神的應許。我相信神
不只是把應許賜給我個人來禱告的，而是要給教會，教會要憑著信心，
才能承受應許。神要我們擺上愛心、時間、金錢、甚至我們自己、我
們的家庭，若我們的信心能通過這次的考驗，相信神就會把在耶穌基
督裡，得著仇敵城門亦即勝過陰間權勢的權柄賜給教會。耶穌基督已
勝過死亡權勢，搶奪陰間的鑰匙，憑信心的就可在這應許中，與祂一
同搶奪仇敵的城門。