喬美倫老師

　　　　　　　　　　　　　　　　　經文：創世記卅二至卅四章

壹、引論

　　我們今天思想的主題，重點在卅二章。我們要透過雅各生命中
一個特殊的轉捩點，即雅各在雅博渡口遇見神，而被神觸摸的經歷，
來思想我們自己的生命。

　　在創世記中，神透過和亞伯拉罕立約，把祂救贖全世界人類的
計畫啟示給亞伯拉罕這個宗族中。我們看見，神對亞伯拉罕、以撒、
雅各或後來的約瑟這些以色列族長們，都作了寶貴的工作。神知道
他們每個人生命中不同的問題，就在他們的生命中作了不同的工
作。

貳、本論

一、雅各的生命特質

　　創世記廿五章開始就進入了雅各的生平，到了卅二章是個高
峰。一開始我們就看到，雅各生命中有一些特殊的生命特質。

1.緊抓不捨的出生(創廿五21∼26)

　　創廿五章，以撒為利百加禱告，她就懷胎，而懷的且是雙胞胎，
兩個孩子在母腹中就彼此相爭。小孩子是最不會隱藏的，他天然人
的性情傾向很容易就顯露出來。中國人的習俗抓週，就是在孩子滿
週歲時，讓孩子在許多物事中抓取一樣，以得知其性向。雅各出生
時是抓著哥哥以掃的腳跟出來的，他的生命特質在此表露無遺。「抓」
就是他名字雅各的意思，也是他生命中很強烈的特質，這特質影響
了他的一生。

2.買來的長子名份(創廿五 27∼34)

　　在他少年時，他知道和哥哥會有長子名分之爭，於是就用機巧
的方式，以一碗紅豆湯買了長子的名分。在中東地區，長子名分是
非常重要的，長子可以繼承雙倍的家產。

3.騙來的父親祝福(創廿七)

　　不但如此，雅各還騙了父親的祝福。雖然他不知道祝福的內容，
但既是祝福他就要。聖經上說他為人安靜，但他的生命有強烈的奪
取動力。4.賺來的舅父家業(創卅)

　　甚至，當他到了母舅拉班家，他還能賺了母舅的家業。

二、雅各的生存焦慮

　　雖然雅各的一生不斷的在抓，但他並未因此而得到生命應有的
安全感。他生命中仍有很深的生存焦慮。所謂生存焦慮，就是在我
們生命中那股說不出道不明，卻影響我們的生活，讓我們惴惴不安，
深怕失去什麼或得不著什麼的東西。當我們工作壓力很大時，特別
容易感受到這焦慮。尤其是前一天工作壓力極大，在第二天快醒來
的那一剎那，昨天那些不愉快不如意的事情全會浮現在夢境中。

1.哥哥的怒氣 (創廿七41∼45)

　　其實全人類都有形無形的活在這生存焦慮中。雅各的生存焦
慮，在年幼時是不能當然的成為長子，因此，他就騙了哥哥的長子
名分，結果，哥哥大怒要殺他，母親吩咐他逃跑。兄弟反目成仇成
為他生命中第二個生存焦慮。

2.前途的茫然(創廿八10∼22)

　　雅各離家後，走到曠野，將要往哈蘭去。我們看創廿八10-17
的描述，若用情境法來看這時的雅各，他離鄉背景，古時的旅行是
危機四伏的。他來到一個地方，四下無人，就枕在一塊石頭上睡了。
這時他心中強烈懼怕，怕野獸來吞噬他，怕陌生的族群來謀害他。
然而，就在雅各最不安的時刻，神在夢中向他顯現，把極深的平安
的應許放在他生命中。神再次把和亞伯拉罕所立的約清楚的放在雅
各身上。神對他說，我已經揀選你了，且把與你祖父亞作拉罕所立
的約放在你身上，從此以後，你就是承受亞伯拉罕福氣的那個人，
我要與你同在。

　　神不只揀選雅各，且追著要來祝福雅各。而雅各的反應如何？
創廿八20、21：「雅各許願說，神若與我同在，在我所行的路上
保祐我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家，
我就必以耶和華為我的神。」讀到此，我們不禁莞爾。由此看出人
類的反應是何等偏狹，神與他談的是極大的祝福，他所惦念的僅是
吃穿之類的小事。不只雅各如此，常常我們和神的關係也是如此。
這就是人類的生存焦慮。

　　雅各不折不扣的活在亞當墮落之後，人必然會有的生存焦慮
中。深入思索，其實這就是當神和人的關係斷絕以後，人生命中因
而產生的生存焦慮。即使雅各在毘努伊勒遇見神以後，他還是沒有
安全感。這是人離開神以後，生命中最深的焦慮；就是我能否活得
下去？雅各很明顯的把焦慮表現了出來，所以，他祈求的不是什麼
約、恩待、揀選，而是要活下去。

3.被欺的工價(卅一1∼7)

　　在後來的廿年之間，雅各都活在生存焦慮中。到了哈蘭，他來
到母舅拉班的家中。當拉班遇見雅各時，是非常精采的，他們都是
騙人高手，可謂諜對諜。雅各是個擅於欺騙、狡詐的人，但拉班比
他更甚。雅各服事拉班的廿年當中，拉班十次改了他的工價。其中
十四年是為了娶兩個妻子，若我們是雅各，在那情境中一定會有很
深的生活焦慮。

4.被追趕的歸途(卅一22∼29)

　　因此，雅各要離開拉班，回到父家。在回家的路上，他還是焦
慮。因為後有追兵，拉班用了七天的時間追殺他。

5.面對哥哥的懼怕(卅二7∼8, 20∼22)

　　前面則要面對以掃，他想到廿年前哥的憤怒，就忐忑不安。這
時是雅各生命中最危機的時刻。年輕時雖也有生存焦慮，但只是能
不能活下去的問題而已，當時好漢一條，一人吃飽全家飽，但現在
他帶著妻小，牛羊，可損失的格外增多。我們發現，人到中年，要
捨特別不容易。

三、雅各生命的破碎

1.神親自的祝福

　　對雅各而言，神的祝福在他身上，從他出生開始，神就揀選他；
當他到伯特利，神對他說話應許他；到了拉班的家，連拉班都說，
耶和華因你而祝福我。拉班雖然想盡辦法不讓羊隻變成雅各的，但
神自有辦法，讓雅各得到他應得的產業。甚至拉班追殺他時，神對
拉班說，不准對雅各說好說歹。

　　我們回顧雅各的生命，處處都有神的祝福，卻也發現他天然生
命中的摻雜。雅各的確要神的祝福，卻又活在天然人的努力中，先
天抓的性格和後天生存的焦慮，使他還在肉體的強勢裡，雖然神的
祝福追上他，但他卻不能真正的領受。

　　當我們跳下去救一個溺水之人，第一件事就是把他打昏，否則
他會不斷的掙扎，甚至把你一起拉下去。在我們的生命中也有這成
分，神要祝福我們，但我們仍顧自掙扎使力。創世記卅二章後面，
雅各一方面禱告求神恩待他，一方面又自己想出計謀，這就是他生
命尚未死去的抓的特質。而他也想透過送禮物給以掃來逃避危機。

2.神親自的觸摸

　　當神在雅博渡口遇見雅各時，雅各的掙扎到了極點。雅各不知
來者是敵是友，因此非常驚恐，他把所有天然人的力氣都使出來了。
這裡和雅各摔跤的究竟是誰？在何西阿書十二章講到，雅各與神摔
跤與天使較力，因此，我們知道這是一個使者，代表了神的力量。
雅各把他天然人生命中所有強勢的力量都使出來與這人摔跤。結
果，在肉體而言，勝了這個人，因此，這人後來告訴雅各，你是個
與神與人較力都贏的人。

四、從雅各到以色列

1.與神較力

　　以色列這名字有很多解釋，這裡最恰當的解釋是，「以色」是
較力，以色和較力這個字是同根字。「列」是神，也就是說，雅各
不只是與人爭鬥而已，即使遇見神他也與神較力。

2.願神為他較力

　　在爭戰的過程，最後使者摸了雅各的大腿窩一把，那是人用力
的地方，結果雅各就瘸了。那字的原意是脫臼了，骨頭脫開，人就
沒有力氣了。這一摸使得雅各從天然人的強勢中進入天然人的軟弱
裡，然而，這也是他與天上的能力相結合的機會。原來，以色列是
「較力─神」的意思，反過來講，就是「願神為他較力」的意思。
當雅各被摸軟弱時，就抱住使者說，你要為我祝福，因你是大的，
有能力的，我要你的能力和祝福。當雅各天然人軟弱時，他就抓住
天上來的力量，從此，他的生命有了很深的更新，他天然人的力量
消失了，卻成了一個被神祝福的人；他天然人的強勢和爭奪的性格，
以及為生存而奮鬥的焦慮消失了。

3.與神一同較力

　　以色列這名字不只是「與神較力」或「神為他較力」，也可以
說是「他與神一同較力」。當他失去天然人的力量時，超自然的力
量就進到他生命中，同時神也可以使用他，成為神手中的一個器皿。
從此，雅各的生命變得非常柔軟、倚靠神，無論何往都求告神，無
論何事都來到神面前。當他再遇到別人，已不再爭不再抓，而是成
為一個祝福別人的人。創世記最後，雅各年老時，為十幾個孩子祝
福時，他已是神手中的器皿，是神可以用來向這世代較力的器皿。
當他祝福時，其實已進到超自然的領域了，因為他所說的每一句話
都是從超自然界而來的，他預言後代的遭遇，他們會進入什麼樣的
生命光景，雅各在靈界中看見這些事。今天我們會說他是說知識的
言語。他已脫離自然界，天然人，而進入一個屬靈的領域，成為神
可以使用他來較力的人。

參、結論

　　思考雅各的生命，不難看見雅各生命中抓、爭、取、奪的天然
人特質也隱藏在我們的生命當中。我們生活的困境難處也常帶給我
們說不出的生存焦慮，但藉著雅各的生命，我們知道，唯有天然人
強勢的力量被神觸摸了，成為軟弱時，神才可以在我們的軟弱上誇
勝。就像保羅所說：「我在我的軟弱上誇勝，我什麼時候在軟弱上
誇勝。什麼時候就變成剛強、有能力。」雅各的生命從抓變成一個
祝福的人；從搶奪變成一個放手的人；從焦慮中進入安息。我們都
羨慕這樣的生命，求神在我們個人的生命中作主掌權。若我們生命
中有需要被破碎對付的地方，求神親自來觸摸，好使我們的生命從
天然人的強力進入超自然界的能力，由一個「與神較力」的人變為
一個「神為之較力的人」，再變為一個「與神一同較力」的人。