周神助牧師 經文：傳道書七章12、16至22節。 上帝賜給我們智慧，讓我們成為智慧的人。我們必須不斷地仰望祂賜下的智慧，才能保全我們的生命。 耶穌就是靠著神所賜的智慧，在智慧中保全生命。新約記載，有人捉了一個犯姦淫的婦人來到祂的面前，問祂說，這婦人是正行淫之時被拿的，可不可以用石頭打死她？若耶穌當時回答錯誤，他們手上的石頭也可能落在耶穌身上。結果，耶穌回答：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先用石頭打她。」那些人聽了，一個個都走了。之後耶穌問那婦人，那些人都到哪裡去了？婦人答說，都走了，於是，耶穌說，我也不定你的罪，去罷，從此以後不要再犯罪了。我們看到耶穌智慧地回答眾人，不但保全了他自己的生命，也保全了那婦人，甚至她屬靈的生命。又有一次，有人問耶穌，該不該納稅給該撒。這是個敏感的政治問題，耶穌說，你把銀錢拿來給我看，上面是誰的像？他們說是該撒，耶穌說：「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」（路廿25）這就是智慧，智慧保全人的生命。 智慧的人不只會保全生命，也知道什麼時候要獻出自己的生命。耶穌是智慧人，祂知道何時保全生命，何時應勇敢的走十字架的道路，為世人犧牲受死。司提反也是個智慧充足的人，在最關鍵的時刻，他把自己的生命獻上，雖然他被人用石頭打死，但他屬靈的生命卻得著保全。 一、智慧人在行義上的保全。_ 「不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢。不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢。」（V16、17）最近社會上發生很多事，譬如宋七力詐財案、桃園劉邦友縣長被殺案、高雄彭婉如命案，及台北巿有對孿生兄弟連續犯下三、四百件搶劫強暴等事件，都是行惡過份的表現。求主幫助我們的社會從這些強暴中出來。 基督徒應不致於行惡過分，但行義過分卻常見。行義過分並不是說行義只要一點點就好，而是行義的過程不要摻雜肉體與血氣，以致發生問題。紀惟明執事所執筆的傳道書導讀本提及，行義過分就是對不公義的人或事過分嚴厲，假藉神公義之名行肉體和血氣之事，因而陷入偏見武斷、心胸狹窄、獨斷獨行，結果成事不足，敗事有餘。 聖經中有很多這樣的例子。雅各有很多兒子，當他們的妹妹被示劍玷污後，他們就用欺騙的方法報復，殺死許多人，在雅各眼中，這些兒子是行義過分，造成很大的虧損。 在新約亦不乏這樣的例子。當耶穌帶著門徒要到耶路撒冷時，路過一村莊，村人不接待他們，約翰就求耶穌降下火來把這些人燒死。這也是行義過分。彼得也一樣。當人們來捉拿耶穌時，他舉刀砍下其中一人的耳朵，耶穌說：「收刀入鞝罷，凡動刀的，必死在刀下。」（太廿六52）求主幫助我們不要行義過分。 在教會歷史中，十字軍東征也是行義過分的結果，對教會造成很大的虧損。另外，所謂異端的裁判所往往也是行義過分的現象。本仁約翰（天路歷程的作者）被抓下獄，不是被行惡過分的人迫害，而是行義過分的人。聖經中有很多先知，包括耶穌、保羅及使徒，他們受逼迫或死亡，不是因為被奷人所害，而是那些所謂的好人：法利賽人，熱心宗教之人。耶穌說，哪一個先知不是在耶路撒冷殉道、受逼迫的呢？耶穌也是。 求主幫助我們有智慧行義，保全我們不陷入錯誤之中。在適當之時，該說則說，該動筆就動筆。但不要憑血氣行事。在美國，很多人認為聚會所的李長受弟兄有一些偏差，結果有一出版社就出書指陳其錯誤，甚至無中生有，後來李弟兄告到美國法庭，審判結果，出版社和作者有罪，必須罰款。在未判決前，出版社知道輸了，因無力賠償，就宣佈破產。 最近妙天的觀音像被拆毀了，圓山的也被拆了。但為什麼當初七號公園的觀音像會幾番折騰？當時幾經折衝原本已決定要拆，後來因為有人侮辱觀音像，使得那些佛教徒冒死要保護該像。這是行義過分，以致成事不足，敗事有餘。 保羅在哥林多前書中，責備哥林多教會的一些人，但在後書中，則對教會說，眾人責備這些人已經夠了，應該安慰、赦免他，免得他憂愁太過，甚至沈淪，必須對他顯出堅定不移的愛心。在行義的過程，對人要有正確的態度，譬如在家庭中夫婦彼此相勸是應該的，父母管教兒女也是無可厚非，朋友互相勸勉，甚至兒女勸誡長輩或父母也沒什麼不可以，但不要行義過分。有一個弟兄勸父親不要抽煙，卻又不斷地責備父親，父親原本見他信耶穌有改變，想和他去教會，但被他一天到晚數落個不停，就不願去教會了。這是非常可惜的事。 二、智慧人在能力上的保全_ 「智慧使有智慧的人比城中十個官長更有能力。」（V.19）官長就好像現在的民意代表或議員。行義過分是基督徒可能會有的第一個偏差，第二個則是冷漠過分，什麼事都保持沉默。美國曾發生這樣的事：有一個晚上，很多人都被悽厲的呼救聲吵醒了，原來是一個婦女正被歹徒玷污，當中很多戶人家相繼開燈開窗，探頭觀望，然後就關燈關窗繼續睡覺，隔晨，才發現那婦人已被凌虐致死。在那幾個小時當中，竟沒有人伸出援手打電話給警察局！ 很多時候我們以為事不關己，但其實不然。求神讓我們有智慧表達，不要以為我們只是個小巿民、平信徒或小老百姓，其實我們也可以發揮一些影響力。最近我們看見柯媽媽推動的汽車強制保險法已立法完成。這事若是由一個官員或立法委員來推動，可能再過幾年也推動不起來，但柯媽媽鍥而不捨，終於達成目的。 舊約中記載，約瑟不但是個小老百姓，且被關入監獄，但神賜他智慧，因此後來作了宰相，對埃及的影響力超過十個官員所生發的影響。因為他在該說話時為神說話。但以理也是如此，他是個被擄到巴比倫的亡國奴，年紀雖輕，但神賜他智慧，他對整個國家產生的影響，在六、七十年間無人能出其右，因為他不作一個沉默的人，他說該說的話，作當作的事。 前不久，台北巿一對同性戀者舉行婚禮，TVBS電台作了一個小時的轉播，儼然是一件世界大新聞般處理。還有官員說這是台北巿的榮耀。本來台北巿長要去證婚，經過許多人勸說，後來改為去為他們祝福。因我們有人傳真給他，問說：假如這是你的兒子，你會不會去祝福？再者，因他是台北巿民，所以你以台北巿長的身份去祝福，那麼，其它的台北巿民結婚，巿長是否也去一一祝福？當時，由很多基督徒教授所組成的信望愛團契也寫信向巿長表達他們的意見，認為此舉不妥。因此，在婚禮的前一個小時，巿長才取消該行。接下來，又有官員宣佈在聖誕節那天，巿長要開放官邸舉行同性戀舞會，教會界也認為不妥，結果，昨天新聞報導舞會將延期。同性戀者是一群被綑綁受壓制的人，我們應該愛他們、關心他們，但不是用這種方式，因此，我們可以透過合適的管道，把意見表達出來。 又如七號公園的觀音像事件。最先也是一對夫婦覺得意見必須表達出來，就著手蒐集許多資料，加以整理陳述，然後送達巿議會、立法院、監察院，所有看過這篇言論的都認為應該拆，因而巿政府才慢慢改變口氣，決定要拆。我們不要作沉默的大眾，讓多數的聲音不斷叫囂。其實多數的聲音常常不是真理的聲音，基督徒不表達出來，就會使社會造成更多更大的偏差。在表達上，我們應該勇敢不魯莽，溫和卻不懦弱，審慎卻不猶疑，批評但不中傷，矯枉但不過正。求主興起更多的智慧人，對社會產生應有的影響。_ 三、智慧人在聽話上的保全 「人所說的一切話，你不要放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你。」（V.21）我們聽話時要懂得分辨，從神來的話，要留心側耳聽，放在心上，從人來的話則要過濾；有些忠言要牢記在心，有些惡毒中傷、諷刺、刻薄的話，則不要放在心上，如此才不會受傷害。我們不能攔阻別人的口說什麼，但可以保守自己的耳朵和心，使自己得保全。 在耶穌的時代，有人批評論斷祂，祂回答：「施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附著的。人子來，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友，但智慧之子，都以智慧為是。」（路七 33∼35）那些批評論斷的話不能傷害祂。保羅也是如此，有人批評他言語粗俗，氣貌不揚，不是使徒。保羅說：「我不論斷自己。……判斷我的乃是主。」當責備論斷的話臨到我們時,我們應自我反省，有則改之，沒有，就不必放在心上。有人咒罵大衛。他說：「但我如聾子不聽，像啞巴不開口。我如不聽見的人，口中沒有回話。」（詩卅八 13、14） 八、九年前一基督徒廠商對我有些誤會，跑來辦公室對我破口大罵，罵了半個多小時，我向他解釋實情，他才釋懷，事後我擁抱他，到現在我們依然維持很好的關係。也曾經有人來教會騷擾姊妹，我加以勸止，結果他就大罵不止。假如是以前，那些罵我的話我會存記在心，難過許久；幼年時我曾因別人一句氣話難過了幾十年，但現在感謝神，那些話進入我耳中，不到兩分鐘，我就可以全然釋放。有些人時常要求傳道人代禱，因為他們覺得受傷，需要心靈醫治，其實那些容易受傷的人，往往不是因為人傷害他，而是他自己本來就有傷口，人輕輕一吹就痛，若沒傷口，拍拍打打一點都不會痛。當尼西米修造城牆時，有人出言打擊他，說狐狸上去都會倒塌，但他不理會，終於把城牆建造完成。在教會服事往往也會聽到一些打擊的話，前不久有人對電台不滿，就在我面前說，佳音電台是教會界的大笑話。聽到這樣的話，我們應該反省，該改則改，若不符實，則勿放在心上；我們期盼電台不是大笑話，乃是要產生大影響。 另外，對於別人恭維的話，也不要洋洋得意，聽了就飄飄然，結果一句話或一個挫折就摔死在地上。那種傷害可能比攻擊的話傷害更巨。我在《讀者文摘》是上看過一篇文章，作者在幼年時，第一次寫文章，拿給媽媽看，她搖搖頭說寫這是什麼文章，就把它丟掉。他又拿給爸爸看，爸爸說：哇！真是天才，寫得好。作者說他一生中常聽到各種反應不同的話，有些把他看得一文不值，有的則將他捧上天，但他一直保守自己，智慧的分辨這些話，後來成為一個有名的作家。聖經說「人所說的一切話，你不要放在心上…」(傳七21)我們必須學習在各種話語中長進，因為唯獨智慧能保守智慧人的生命。
（本信息由陳玉嬌姊妹整理）_ _ |