區永亮牧師 經文︰約翰福音八章1至11節 兩個多月前，我在台北郊區一間教會講道，結束後，牧師請我為一位弟兄禱告；牧師說那弟兄有嚴重的酗酒問題，我說再難的事主都要拯救，於是就和弟兄姊妹同聲開口為他禱告，之後我走過去舉手為弟兄禱告，卻感覺神的恩典無法進到他裡面，好像皮球碰到牆又彈回來。當我繼續禱告時，看到弟兄也在掙扎，就奉耶穌基督的名，求神的愛澆灌在他心裡，他卻仍在顫抖掙扎，旁邊有一個姊妹卻哭了起來，且愈哭愈大聲，原來是弟兄的太太。我意識到他的困難很大，心裡就產生一個負擔－－懇求主一定要釋放他們，禱告到後來，弟兄逐漸平靜下來，並且聖靈臨到他身上；我相信聖靈必定在他身上作很多更新的工作。當天下午，我在牧師家得知那弟兄的遭遇，原來那弟兄好賭，有一回找朋友來家裡賭錢，甲友和乙友賭，乙友輸光了，向那弟兄借錢，一借就是幾百萬元，過不多久，弟兄向乙友要錢，對方卻藉口手頭不便，跟他翻臉。有天，弟兄跑去要錢，到了朋友家，屋子裡卻有一堆警察，原來，朋友告他勒索，接著，他就開始官司纏身，過程中他開始用酒麻木自己，整個家就因此癱瘓下來，瀕臨破碎邊緣。聽完那弟兄的故事，我開始明白，弟兄亟需被神醫治釋放，但他的掙扎是，像我這樣的人，神願意幫助我嗎？後來，隔了幾週，我又碰到那牧師，談起那位弟兄，他說，那弟兄最近常找朋友去他家，我原以為他是又回到賭桌上，牧師說，他是急著向他們傳福音。 弟兄姊妹，你在生活中是否覺得沒有能力，渴望蒙神祝福，卻得不到神；是否懷疑你必須要好到一個地步，神才祝福你？或者你許久沒有禁食禱告了，以致神不祝福，其實都不是；真正攔阻神的祝福的是我們自己。 讓我們從三方面來思想今早的經文︰ 一、人的光景可以好到離開罪嗎？ 「耶穌就直起腰來對他們說，你們中間誰是沒有罪的，誰就可以拿石頭打他。」（約八7）我們都在罪中，無法藉自己的能力而離罪，因為我們的信仰不是建立在自己的身上，乃在神的身上。中國人講「人生不如意十之八九」，坦白說，我們信主後還是會遇到失意和困難；那麼神的恩典何在？ 聖經講世人都在罪的裡面，乃是強調整個環境、光景。人做錯事，是內在情況不對時所帶出來的外在表現，問題的根源不在表面，而在內心。罪，其實就是一個人射箭射不中紅心，「不中標的」。換句話說，我們可能事業有成，有嬌妻美眷，但心裡仍覺得不滿足。在內心深處仍有空虛，還羡慕、貪心自己所沒有的。另外，心中隱約閃爍著莫名的不安。 以前談起生死問題總想到老年人，但是現實環境中，我們看到太多英年早逝的例子。因此，即使我們擁有許多世人所豔羡的，心中卻深深害怕有一天會失去。人總是會覺得人生不完美。這不完美就成了一生不滿足喜樂的原因。 二、人可以解決罪的問題嗎？ 要解決人生的不完美，若不是從神的角度來解決，而從人的角度入手，則事情只有愈弄愈糟。也許人可獲得短暫的快感，卻帶出不堪設想的後果。當那婦人被抓時，她並非被迫，乃是出於自願，也許她覺得人生空洞，因而用自己的方法－－行淫來解決，結果，卻給她帶來更大的羞辱和虛空。 自美返國後，我發現台灣很流行大哥大，連太太也有一個。因為她坐計程車時可和家人連絡，以防不測。在整個大環境中，可能錯不在你，但我們都受到充滿罪惡的大環境影響。 有人說，我是個儆醒、重道德的人。但聖經說，法利賽人對律法的道德要求，少有人能比的。我們說他們是假冒為善的人。這個字最先是「演戲的面具」，後來才用來形容那些講一套，作卻另一套的人，也就是裡外不一致的人。我們都喜歡看小丑，小丑可以一邊逗得我們哈哈大笑，但也同時將他們的眼淚往心裡吞。當一個人的生命和生活背道而馳，裡外不一，那是非常痛苦的事。這種掙扎好像兩股力量要把人分開撕裂一般。而這困窘逐漸在心中產生壓力和痛苦。 經文中，法利賽人事先設計好，在婦人行淫時，即時去抓拿她，定她的罪，按摩西律法說，這婦人要被打死。雖然親眼看到她犯罪的人有權拿石頭打她，但也有責任事先勸告、提醒、警告她。這裡沒有人敢拿石頭丟那婦人，因為他們未盡到應盡的責任。 一個基督徒心理學家說，有些人一聽到某些事，就極力批評，用重話責備，因為很可能他在這件事上就有份。前陣子，北美的一佈道家，在情慾方面跌倒，後來他的事工整個垮掉。之前，我去聽他講道，其中他對淫亂這件事非常嚴厲，好像他要代替神作什麼，那時我想大概是個很正直的人，卻沒想到他就在這個綑綁中。羅馬書說︰「為什麼論斷弟兄呢，又為什麼輕看弟兄呢，因我們都要站在上帝的台前。」（十四10）耶穌也提醒我們，不要只看見弟兄眼中的刺，卻看不到自己眼中有樑木。 律法是提醒我們錯在哪裡，但不能拿去我們的錯，若我們用自己的力量守住律法，結果外表改善了，內心卻沒有改變，因而造成裡外衝突愈來愈大。神賜下律法，是因為愛的緣故，要我們過喜樂的生活。若我們表面上守律法，心裡面卻無能為力，結果反成為虧損。因此保羅說︰「字句是叫人死，精意是叫人活。」 法利賽人深諳律法，且用以逼害那婦人；以他人的錯來證明自己的對。不僅如此，他們也藉此逼迫耶穌；以人的軟弱陷害一個沒有軟弱的人。在北美有一個行業，可以賺很多錢、很有能力，卻不受尊敬，那就是律師。因為他們很懂法律，不是法律掌管他們的生活，而是他們使用法律。因此人們對他們敬而遠之。我們若不能活出律法本身，律法就會成為我們的壓力和虧損。反過來，我們也可以利用律法指黑為白。羅馬書七章7節說︰「律法是罪嗎，斷乎不是，只是非因律法，我就不知何為罪。」 三、出路何在？ 你我都在罪中，即使我們知道神的標準，但我們都作不來。因此，神才為我們預備救恩。有位南加州好萊塢長老教會的牧師非常會講道，他的講詞優美，整個教會和他自己的生活都很有格調。後來，他遇到一個人生關鍵，神摸著他，使他的生命整個被改變。他說過這話︰「人的意志和目標加上人的努力，這叫人文主義。神的心意加上人的努力，就叫宗教。神的心意加上神的力量，就叫自由。」最後說的其實就是我們的信仰。福音不是我們好到一個地步，才蒙神祝福，而是我們先蒙了祝福，才活出好的見證和行為。 一個好的基督徒不是作出來，而是活出來。這就是我們的出路。我們需要先有正確的態度︰ 1.「從老到少一個一個的都出去了。」因為他們看見自己是有罪的，而且這罪是自身無力處理解決的，因此一個個的走開了。我們是否也有這樣的認識？ 2.「那婦人仍站在當中。」那婦人並未因羞辱過去了，就趕快躲開。她知道今天遇到的是一個不同的人。 在我未信主以前，覺得自己還不錯，信主後，發現自己的罪愈來愈多，因此信主愈久，就愈容易認罪。保羅也是一樣，他說自己是罪人中的罪魁。我們需要憑信心把每一件事都交在神的手中，由祂來對付，不要逃避困難。 「耶穌就直起腰來，對他說，婦人，那些人在那裏呢？沒有人定你的罪嗎？她說，主啊，沒有。耶穌說，我也不定你的罪。去罷。從此不要再犯罪了。」信心是認識你我的困難，知道我們都解決不了，但神能解決。把困難帶到神的面前，這就是信心。有信心，神的恩典就進來。 「我也不定你的罪」這句中文翻譯得有點消極。原文是︰我赦免你的罪，洗淨、拿去你的罪，忘記你一切的過犯。也有人翻譯成︰「我釋放你，讓你從監牢裡出來。」當我們蒙恩，就會帶出恩典的見證。 「從此不要再犯罪了。」這句話是個應許。但人仍有選擇權。人可以不犯罪，但不是出於自己的能力，乃是神的努力。 我每次講到「福音」就不得不興奮。因為沒有一人能幫我，唯有神和祂為我預備的福音能幫助我。有一個故事令我難忘，對我的服事也有很大的影響。那是一個英國宣教士的故事，她原是個護士，後來神感動她到非洲宣教。有天早上，因為天熱，她很早就起床，到後棚的教室裡把主日學要用的桌椅和教材擺好，她一面唱詩一面作；是個很安靜的清晨。突然，村子的那頭響起了吵鬧的聲音，且有雜杳的腳步聲，那聲音愈大愈近，她忍不住跑出帳棚口，這時曙光已現，她抓住一名孩子問究竟，那孩子回答說︰「××掉到坑裡去了。」所謂的坑是指各種動物的排泄物堆積之處，是農夫用來澆肥的。宣教士跟著人群跑去，到了坑旁，只見酋長和長老們在一旁指揮，巫師跳來跳去。而孩子的父母則跪在一旁痛哭，有人在坑旁幸災樂禍，也有人拿竹竿去撈，但是因為坑太大了，根本搆不到。後來有人丟了一條繩子下去，那孩子拼命的抓，但愈掙扎愈往下沉。這時，宣教士趕緊下令把繩子拉上來，拉上來後，只見宣教士二話不說，把骯髒的繩子綁在自己身上，試圖去拉拔那孩子，結果沒多久，她自己也掉下坑去，她竭力往孩子靠過去，抓到孩子後將他救拔上來，全村的人都歡呼。 我一直在想，其實我就是故事中掉到糞坑的孩子。在我的人生歲月中，我一直在罪坑中打滾，有時是我的錯，有時不是；也有父母、師長、朋友試圖幫助我，卻沒有一個人可以跳到坑裡把我拉上來。直到有一天，我遇到一個人，願放下祂的聖潔、公義，跳到坑裡，沾上我的污穢，把我救拔出來，這人就是主耶穌基督。 今年一開始，當我們立志要為主作一些事時，我們應先安靜來到神面前，想想自己和神的關係，但願我們都能在神的恩典中走完這一年，好叫這一年過去時，我們可以像詩人一樣說︰「你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油。」 （本信息由陳玉嬌姊妹整理） |