曾敬恩牧師

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　經文：約翰福音三22-30

引言：

　　似乎是不分古今中外，《旺》是所有人的心願。在台灣連一種叫著「旺旺」的米果，就因為取了"旺"的名，在逢年過節拜拜的時候真的能大發利市。因為人都希望有個能興旺的好兆頭，來祝福自己人旺、氣旺、運旺、財旺，也因為這樣的緣故，俗人最喜歡用鳳梨當敬神的祭物，即使擺在供桌上的是既小又酸得不能入口的小波蘿，只因為它的台語諧音是"旺來"。

　　然而，基督徒為要達到福音興旺，或靈命成長的目的，絕不能套用這種世俗的方法或意念。施洗約翰傳福音的生命經歷，就是很好的例證。

【本論】：

第一、是「寄生」關係

　　當耶穌告訴我們：祂是葡萄樹，我們是枝子，我們與祂之間就有了像彼得所說的：「我們的好處不在你以外」的切身關係，在我們尚未為祂結任何果子之前，我們與祂只有寄生關係，我們是依附在祂身上而活著的，是祂的寶血遮蓋、潔淨我們的罪孽，是他的生命活水供應我們每日的生命所需，是他的生命賜我們得著永生。離了祂我們就"死"定了。幾年前，在我的宿舍前的小山坡，曾有一棵椰棗樹，被一棵爬藤附生著，見那爬藤日漸茁壯，可是被它吸走養分的棗椰樹卻日漸消瘦，果然不到兩年棗椰樹終於枯乾倒下，它瘦弱樹幹上的爬藤不久也一起死亡。前幾年新聞登過有一個孩子身內有許多寄生蟲，後來死了，經解剖發現是寄生蟲侵入腦部而導致死亡。寄生蟲與寄生主的關係，已經不是寄生主所願意，一但寄生蟲將寄生主害死了，其實也是斷了自己生命的活路。

　　如果我們信主後，終其一生，仍不曾為主作成任何一事，即使得救了，卻像是從火裡經過一樣，會是一無所有，那麼我們與寄生蟲並沒有兩樣。

第二、是「共生」關係

　　基督耶穌祂所要求於我們的，就像保羅對教會的期待一樣，就是結果子更多。枝子與樹是寄生的關係，若是再進一步行光合作用，至少已經開始發揮生命的功能，若是再進一步能結果子，且是豐盛甜美的果子，那這樣的關係才能互蒙其利。園的主人不斷地為果樹施肥澆水，而果樹也果然以結實纍纍來回報。自然界有許多這樣更真實的互利現象，犀牛的眼力很差，但是當牠背上有犀鳥為牠把風時，一方面犀鳥可以為除去犀牛背上皺褶縫中的蟲，並以之為食物，也同時幫犀牛把風；又如海中的寄生蟹常將海葵擺在自己的甲殼上，一方面有吃共享，另一方面又能借助海葵的有毒觸角來保護寄生蟹，這些都是互利的共生關係。

　　我們與主的關係，也類似這樣，我們既從基督得了救恩的益處，我們豈能無所回報，應當在民中傳揚祂的救恩、訴說祂的榮耀，以生命來頌讚祂。

第三、「祂興旺我衰微」的旺的神學

　　當有人對約翰說，從前在約但河外你所見證的那位，現在施浸人都他那裡去了。施浸約翰他竟然能不以為忤地教訓人說：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。」然後又說：「我曾說我不是基督是奉差遣在祂前面的，你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎，新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂，故此我這喜樂滿足了。」「祂必興旺，我必摔微！」他這樣的捨己胸襟，普世能尋的幾人？

　　施浸約翰對耶穌的鞠躬盡瘁，是我們基督徒理當學習的榜樣。我稱它為健康的「老二」神學，因為一方面正如神藉保羅所說的：「因為祂預先知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。」所以我們都是基督的弟弟、妹妹。而每位基督徒但願意懷抱施浸約翰同樣的「老二心志」永遠讓基督作生命與生活中的老大，凡事讓主居首位，基督寶貴的信仰，豈有不能快快傳開的嗎？

【結論】：

　　親愛的弟兄姊妹，基督徒的興旺原則顯然與世界的理念是截然不同。你可曾願意為祂捨棄一切，因你我的衰微而使主道興旺嗎！這也正是保羅事奉得力的原因，因為他喜歡誇自己的軟弱，好叫基督照常顯大；結果保羅也因為他所傳的基督而流芳千古。