曾敬恩牧師 經文：西四2-4；太七13-14 引言 有一個苦笑話說有三個住在頂樓的觀光客，因為停電必須徒步爬上三十幾層的客房，為了消除爬樓梯的無奈，每個人必須講一則一生中最無奈的事，快爬到頂層，輪到第三個人講的時候，這位說：「 我告訴你們，我剛發現我們遇到了一件很悲哀的事，我忘了在櫃臺取我們房間的鑰匙。」 鑰匙在今天的世界已經成了人人必備的隨身之物，雖說它不過是身外之物的一種，它雖不像金錢的銅臭味，但是沒有錢大不了走路回家，沒有它甚至卻連家門都進不了。 本論 一、只要有門就有路，但不一定人人都能找對 所謂的門路，就是有門就有路。一些門即使開著人也不一定願進去，比如殯儀館、葬儀社、醫院、特種營業場所或是教會等。我把特種營業場所跟教會擺在一起，不是等類齊觀，而是有些人要請他們進教會之困難；就像要把基督徒逼進另外一種地方是幾乎不可能一樣的道理。可能是有一些門，人在那兒並不一定受歡迎，甚至他自己不想進去，卻有許多人的行為就是等於尋隙鑽縫想進去，或是不想進去卻還是進去了，比如銀行金庫、監獄。這些的門都需要有特定的鑰匙才能開啟或行走。 有些鑰匙的形態是用金錢付費即可，比如高廈、華宅、高速公路、甚至買官覓爵；有些則不一定需有鑰匙，只要身份對了，一路上人未到就會有人幫著開門，身後也會有人幫著關門大概王永慶或是受刑人都是。又有些門是無形的，它的鑰匙就在心中，像自尊自愛、淡薄名利、立志捨己；或是縱情物慾、追求虛空。 事實上，所有的人在思考並決定要進入一道門後，他就會開始尋找開啟那門的鑰匙。而這些鑰匙，都在人的生命與信念中打造的，正確的生命與信念就能打造出開啟永生的門。錯誤的生命態度與信仰，所打造出來的鑰匙，卻會開啟一扇扇叫人落入陰間的死門。 二、是的世界的門只有兩種：活的與死的 正因為人在世界生活，從前原始社會也沒有「鑰匙」這玩意兒，拳頭就是鑰匙。現在人權被尊重，各種保障個人隱私及所有權的方式也就花樣百出不斷翻新。人在現代社會中生活，每一天所會遇上的門絕不止一個，有一些門是全日二十四小時開放的，有一些門則非得擁有一定的身份、資格、或擁有，才進得去。比如高級俱樂部或某一些高消費的場所，非得有一定的身份或財力是進去不得的，那些地方一夜的消費一擲千萬金，足夠窮苦人家一輩子的生活。又有些地方，那裡的門既低矮又簡陋，門窗破舊、家徒四壁，是貧苦大眾的貧民窟，那些衣羅錦緞的富貴人若非為了作秀，平常避之唯恐不及的。 耶穌曾跟祂的學生談過「窄門」與「寬門」、「小路」與「大路」，祂說：「你們要進窄門，因為引到滅亡那門是寬的、路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的、路是小的，找著的人也少。」(太七13,14 ) 祂言簡意賅地說出各門各路的最大差異，就是「生」與「死」。只要是門有些是進得去不一定出得來，像醫院、監牢。也有一些是進不去的想進去；有些進去了想出來卻不知門在何處，像性、婚姻、高官厚爵、財富、地位、權勢。 三、愈是重要的門，就有一個愈刁難人的鎖 也許會有已經尋著門路的過來人，將永生平安的信息傳給他。而那進入滅亡的門是寬的路是大的，它也需要一把鑰匙，當人自己尋不著門徑又打造不出來時，就會有人引路，撒但更會將那些情慾、敗壞的鑰匙的種子撒在人的心中。 鑰匙的種類實在數不勝數，從傳統的鎖匙，有扁的、有圓的、有片狀的、有密碼的、有磁性的、有無線電遙控的、有卡片的、有用指紋辨視的、有聲音操控的、有視網膜辨視的、以後還有一生下來就埋植感應辨視碼的。這一切既為了讓有權利的人能開得了門，也為了讓無權進去的人進不了門。 這一切的關關卡卡、門門鎖鎖，也就把許多的人或是關在門裡或是關在門外，當然也把許許多多的人關在門的兩邊了。更把許多的人，關在別人的心門之外。要想敲開另一個人的心還真不容易呢？連耶穌都有幾回感喟地說：「我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」(太二十三37)老約翰也轉述主對他說的話：「看哪，我站在門外扣門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他、他與我一同坐席。」(啟三20) 今天世上的人，無論是進那行入那業，所最下功夫從事的，就是研究如何敲開一個人家的門，然後再敲開那個人的心，男人、女人、夫妻、父子、業務員與顧客、師生、傳道人彼次間都是一樣。到了門前，敲開了門還必須把應門之人的心門也開啟了，目的也就水到渠成。要開門或許並不容易，但要找到一把能開人心門的鑰匙，就更不簡單了。怎麼開人的心門？我一直還在摸索，但一位老牧師告訴我牧養的秘訣或許能幫人心領神會，他說：「你要把心給他們，他們就會連心帶肝都掏給你。」用心交友的才會交到真心的朋友！ 如果世上的人在進入任何有形或無形之門以前，都能想一想：現在我一頭想鑽進去的門，真進去了以後會不會後悔？這道門究竟是生門還是死門？若是我現在認為是一生最快樂、最值得追求的門，有朝一日會不會變成我的枷鎖之門？一但一個人想進去一道門，他的心中就會開始打造開啟這門所需的鑰匙，而更真的事實卻是：進入永生的門所需要的鑰匙，世上並無任何一人擁有，也無人能打造，只要有人願意又願意相信耶穌能賜給人，神就把進天國的鑰匙交在他的手中。 四、門有意料不到的結局：以為是活的卻是死的，以為死的可能是活的 保羅在歌羅西書中，他給我們的一種訊息，有別於人傳統的看法。作為一個基督徒在信主進入窄門之後，其實還有不同的門中門必需選擇，也開始要打造不同的門的鑰匙。當保羅在傳道的體驗中，說了「榮耀羞辱、惡名美名，似乎誘惑人的，卻是誠實的。似乎不為人所知，卻是人所共知的。似乎要死，卻是活著的。似乎受責罰，卻是不至喪命的。似乎憂愁，卻是常常快樂的。似乎貧窮卻是叫許多人富足的。似乎一無所有，卻是樣樣都有」(林後六8）時，他已經道出了另一個生命的意境，似乎也就是耶穌所說的，因為祂的來臨有的人得了生命，但還有人得了「更豐盛」的生命。 這種生命的進深層次，其實中國人早已隱約知道，第一種生命是所謂置之死地而後生的生命。第二種生命是為天地立心，為生民立命；為往聖繼絕學，為萬世開太平；捨小我以成全大我。這些理念的基本精神，也正是耶穌基督所說的：「一粒麥子若是落在地裡死了，就結出許多子粒來。」(約十二24)後來保羅恍然大悟地說：「基督已經從死裡復活，成了睡了之人初熟的果子。」(林前十五20)當保羅被囚在監中不得自由時，他卻體會了生命中的真正自由，乃是能在不自由的環境中，自由地作想做的事。因為他說：「弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺。以致我受的捆鎖，在御營全軍和其餘的人中，已經證明是為基督的緣故。並且那在主裡的弟兄，多半因我受的捆鎖，就篤信不疑，越發傳講神的道無所懼怕。」(腓一12）據說御營的軍人因輪倫班看守保羅，分班與之同處一處，他們「被迫」必須聽保羅見證主，福音在御營中就因此被傳遍了。不論信的人多少，保羅盡了他的責任，也讓聖靈有機會在御營全軍作工。 所以當保羅在監中被囚禁時，他寫給歌羅西教會的弟兄姊妹的信中，要求他們：「也要為我們(顯然不單一人)禱告，求神為我們開傳道的門，能以講基督的奧秘(我為此被囚)。叫我按著所該說的話，將這奧秘發明出來。」 各位與我一樣當然知道，作人最好是生在太平時代作一個太平人，據說台灣今日所擁有的數十年太平，是中國四千多年歷史中所難見的。而作為基督徒，是否也一樣可以想作一個「太平」基督徒，只要心裡太平、心中有平安，特別是那因為得著基督而有的生命平安，只要自己確定已經重生得救，也就可以無所求地作個太平基督徒了。這樣的太平基督徒的存在，就像但求無過不求有功的部屬，對國度的整體而言像極了食之無味、棄之可惜的雞肋骨。然而，這種小我的平安，其實並不安穩，只要稍被聖靈提醒，又肯自我反省，就會忐忑不安；或是稍被撒但一招手，就棄械投降。 當一個基督徒，因為以為他的生命錨已拋在基督裡，就覺得既牢靠又安穩。而有了只顧自掃門前雪莫管他人瓦上霜的，別人下地獄關我何事的心態時，彷彿我們就已經聽到那位財主的聲音正在我們的心中，對著自己說：「靈魂阿，你有許多的財物積存，可以作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧。」(路十二：19) 基督徒若是安逸了，這世界就不安逸；當基督徒奔波為福音而不安逸時，這世界才有安逸的希望。 當保羅被囚禁不得自由的時候，他失去了生命中人所以為的自由，卻因為他所失去的自由，得著了一把開啟別人生命自由的鑰匙。其實生命也必需用生命才能開啟的！難怪耶穌說：「你們在地上捆綁的，在天上也要捆綁；你們在地上勢放的在天上也要釋放。」 有一位大陸的姊妹，她有強烈的傳福音負擔，就求主賜給她傳福音的工場。結果一開始向人講耶穌就被公安逮到，而下在監裡。她向主說：「主阿，傳福音是我所求的，可是監牢不是我要的。」後來她明白了，下監就是主要她在監中為祂做見證、傳福音。於是她不顧一切拼命地在監裡傳福音，她幾乎將整個監牢的人都領到主前了。又有一位小姊妹跟隨別人傳福音，一下子人全給抓起來，由於年紀太小唯獨她被放出來，她哭著要求連她也一起關進去卻得不著，她一直在監牢門外哭著，因為她覺得是神認為她不配為主受苦。 結論
親愛的弟兄姊妹，當你受浸成為註冊登記掛號的基督徒後，你是否已經覺得心滿意足，也稱心如意了呢？大約稱己心是一回事，要想稱主心、滿主意，那我們還要打造不少把用來開啟不同人之心的鑰匙呢！其實，我們就是基督要進入人心的天國之鑰。
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