曾敬恩牧師

　　做為教會的傳道人，無論是封牧多年的牧者，或雖未按立卻已夙夜匪懈的傳道、女傳道，若非有清楚從上頭來的呼召，受過專業的神學素養、訓練，更不可缺少的是《牧者的心腸》。

　　說到這《牧者的心腸》，就記起一個事是不得不說的牧羊人的故事。有一個觀光客到了巴勒斯坦聖地，見到野地也有一些牧人，正像聖經上所記載描述的一般：牧羊人在前面帶路，而且邊走邊唱著，羊就這樣跟著主人亦步亦趨。那些羊也都聽主人的聲音，而且有趣的是每隻羊都有名字，雖然說的是當地話叫的是土名，有那隻羊走遠了，或走慢離隊了，牧人一叫名字，那羊就回頭看牧人然後跟上來。
　　到了草場，那觀光客好奇地問牧人：「你的羊真的都有名字嗎？」牧人答道：「沒錯，牠們都有自己的名字。你看，最遠那隻毛色灰白相攙的就叫雜花，還有旁邊這隻活蹦亂跳的小牡羊就叫小皮蛋。」觀光客說：「我可以叫他們嗎？」
　　牧者曖昧地笑著點頭。於是，這觀光客學著牧人的口吻以當地的話叫著：「雜花！小鼻皮蛋！」
　　果然，那兩隻羊都回頭過來，只是看了那觀光客一眼就又繼續埋頭覓草啃食。觀光客正有點不解時，牧人就說了：「名字是沒叫錯，可是牠們不認識你，所以不敢過來。你看著：」他立時同樣再叫一遍，奇妙的事發生了，果然剛才回頭的那二隻羊，又一次回頭，而且一聽是牧人，又見牧人以手相招，竟以小快步跑來，「咩；咩；」叫著，依偎在牧人的身邊撒嬌不已。
　　正如耶穌在聖經中的描述：「羊也聽他的聲音，他按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，不要逃跑。」(約十3-5)我想這個「聲音」與「聽」之間，絕不僅是建立所謂的「熟悉」的關係而已，一定還有一些因著生命的付出所建立的的關聯性，才會使羊從「聽見」進到「肯聽他」的地步。這其中的道理大概就是所謂《牧者的心腸》。

　　這《牧者的心腸》當然不是指一味地討好、承迎會友，就像驕縱溺愛兒女的父母，而是要像嚴父(母)慈母(父)或身兼嚴管慈教、以身作則之外，還要建立完全暢通無阻的溝通管道，將聖經的教訓明白教導，也將神家裡的大小事情，分派由眾人中有恩賜者來管理。雖不是信徒的父母，卻有一副父母的心腸，為教會這個神的家，也為家中的每一個成員像對兒女的未來一樣，為他們胸有成竹地規劃出一幅美好的生涯美夢。為這個屬靈的家以及家中的每個人，在主前不住的禱祈，祈求每幅美夢都能成真。

　　《牧者的心腸》也包括含辛茹苦，甚至在不能辯解下的忍辱負重、含冤莫辨。凡是為人父母者所能、所肯、所常為兒女付上的代價，牧者、傳道都需要，主日學老師也同樣該擺上。因為就學生而言，主日學教師就是他們的牧者，這一切代價我們都該付也該負。以前我教主日學時，有一班的學生數將近四十，比別班多出一倍不止。有一天，忍不住問一個那班上的學生：「為什麼從來沒看見妳跟同學缺席？」那小女生的回答令我深有體會，她說：「因為老師若是看不到我，她會很難過，我喜歡老師快樂，我喜歡她看到我！」說完後就像小鳥般《飛》走了。我想這也是牧者心腸的功夫罷！