曾敬恩牧師
《急徵最佳男女配角：無料演出，治裝費、交通費自籌。 若不提信仰的條件，看到這則廣告的人一定會說：「只有傻瓜才會去應徵。」當然，以世人的眼光來看，不僅耶穌是空前絕後的大傻瓜，所有跟隨祂的基督徒，也都是一群傻瓜。其實，朋友中有真基督徒的人，都會不由得地說：「信耶穌的人都是傻瓜；一群可愛的傻瓜。」聖經早已用另外一種語氣對這樣的說法加以確認，說凡追尋真理甚至殉道捨命的基督徒：「本是世界不配有的人。」(希伯來書十一38) 近年國片在國際影展中得獎連連，而一般影展的焦點，都鎖定在最佳影片、最佳導演、最佳男女主角身上，其他的獎項似乎只是幫襯而已。就以最佳男女《配》角來說，向來很少得到太多記者、影迷眼神的關愛，獲獎者的心中也相當明白。或許多數人如是想吧，但其實未必盡然。 昔日秀才高中狀元，衣錦還鄉、沿街爆竹鎮天價響的風光排場，不僅前頭有一班衙役敲鑼打鼓，令百姓夾道逢迎，還有左右兩班皁役高持《肅靜》《迴避》紅底金字的木牌吆喝著，要閒雜人讓道、迴避。那種氣勢、得意的感覺，現代的高考榜首是經驗不到的。 這些陪侍兩旁或在前頭開路的《配角》們，多半會自以為是地跩起來，其實他們是否值得神氣，至少須視兩樣條件：第一、即使官列一品，若沿道百姓嗤之以鼻、退避三舍，說不定被視為狐假虎威，何光采之有？第二、反之，若是伴隨的是位苦讀成功，清廉、勤政、愛民的父母官，即使府衙上下皆兩袖清風，只要百姓視之為青天老爺，即使連配角都談不上，一樣與有榮焉，只是開路皁役又何妨。 當眾人尚不能接受耶穌之前，施浸約翰向人借紹耶穌說：「我就是為祂提鞋、解鞋帶也是不配。」他甚至向自己的學生說：「我曾說：我不是基督，是奉差遣在祂前面的。娶新婦的就是新郎，新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚歡喜，故此我這喜樂滿足了。祂必興望；我必衰微。」(約翰三28-30) 施浸約翰雖僅身為耶穌的開路配角，當個伴郎也甘之如飴！ 古今歷史中，承擔配角任務的人，難有比施浸約翰更偉大、更艱辛的了。 一、彌賽亞的配角施浸約翰 施浸約翰的使命之與眾不同，乃因為他是彌賽亞的開路先鋒。聖經講到彌賽亞之來臨，曾說說最偉大的先知以利亞必先祂來到(瑪四5)。耶穌亦曾數回親自見證，施浸約翰就是先祂而至的以利亞(太十一14；十七10-13)。他的生活不僅清苦，而且刻苦。聖經描寫他身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶；吃的是蝗蟲、野蜜；住在曠野。沒有高樓華廈，也無成群僕婢，住的只是遮風避雨的洞穴，竟然也有一些門徒跟隨他，一起過清貧的生活。他沒有萬貫家財，父親只是一個窮祭司。更不用說，他因得罪當朝皇帝而先下監、後被斬，比耶穌還年輕就早逝。若是由得自己選擇，有誰願意承擔約翰的任務，充當耶穌的開路配角呢？ 二、配角的結局不以生死論英雄 當施浸約翰因責備希律王下而下監受苦時，他差了門徒去請教耶穌，問說：「那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？。」耶穌並未輕看他的信心不足，反倒向眾人稱讚約翰：「你們從前出到曠野，是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦麼？你們出去，到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人麼？那穿細軟衣服的人，是在皇宮裡。你們出去究竟是為什麼？是要看先知麼？我告訴你們，是的！他比先知大多了！」「眾先知和律法說豫言，到約翰為止。你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。」(太十一7-10) 雖然耶穌接著說：「凡婦人所生的，沒有一個興起大過施浸約翰的。然而天國裡最小的，比他還大。」基督徒也難免因後半句而心中自豪，自以為有比約翰偉大的可能，因為我們將來必要進入天國。其實我們人還在地上，比起約翰一生的膽識作為，憑何驕傲自誇呢？他敢於數落當代權貴的不是，在道德上堅持他聖潔的理念，被置之死地也無悔。當代的我們又有幾人敢能向他言行一致呢？他既已經在天國，將來我們見了他，誰敢說比他還大呢！ 做為耶穌基督的配角，施浸約翰未曾給過人：繼他而來的彌賽亞是一個好大喜功、虛張聲勢，或是懦弱無能之輩的印象。他的表現，堪用一句成語《強將之下無弱卒》來形容。他的殉道絕不讓耶穌羞愧，他真配得主對他的讚賞。 他雖然死了，到如今他的典範、講論卻一直在歷史潮流的風雲中替耶穌說話。 三、配角的任務：預備主的道，修直祂的路 約翰的配角任務指示，出自以賽亞書四十章三至四節：「有人聲喊著說：預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。這一切山窪都要填滿；大小山崗都要削平；高高低低的要改為平坦；崎崎嶇嶇的必成為平原。」在這段經文之前，尚有很美的引言，就是第一至二節所說的：「你們的 神說：你們要安慰、要安慰我的百姓。要對耶路撒冷說安慰的話，又向她宣告說：它爭戰的日子已滿了，它的罪孽赦免了，它為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。」新譯本必較清晰說到：「你們要安慰，安慰我的子民！你們要向耶路撒冷說慈愛的話，又要向它宣言：他們的苦難已經滿足了，他們的罪孽已經還清了，已經從耶和華的手裡受到過重的刑罰。」這段話正是巴哈所編彌賽亞神曲中第一樂章，一開始的高亢男高音所宣告的，給那些正受著苦難、遍體鱗傷、垂垂等死的絕望中人，一股立即將得醫治與釋放的盼望。 在耶穌的時代，無數的男女因為家境困苦，而被賣為奴。有極多的人在戰爭中喪命，不死被擄的則多淪為奴隸或競技場上相搏至死的鬥士。至於屈枉正直的事，一樣屢見不鮮。在一般人的心中雖然期待著公義的君王，期待像以賽亞書第九章所預言的君王，將以公平和公義治理祂的國。但是這個理想與他們的政治現實相距實在太遠了，在人與人之間滿了如荒漠之無情；人心像深豁，難以滿足；又有太多的大山小崗擋在人神之間，更不用說人的思想如高低不平、崎嶇難行的路，光靠人的力量，無人能攀越到 神的面前。世人當然不能體會神的心意是：「一切攔阻人親近神的障礙，都要一一被除去，人可以自由到錫安聖經朝見敬拜神。」施浸約翰身為耶穌的開路先鋒，他先耶穌在當時肇始了一股風潮，猶太全地和耶路撒冷的人，都出去到約翰那裡承認他們的罪，在約但河裡受他的浸。隨後當耶穌出現在約但河邊時，他才當眾宣告說：「看啊， 神的羔羊，除去世人罪孽的。這就是我曾說，有一位在我以後來，反而成了在我以前的，因祂本來在我以前。」(可一5，約一29-30) 四、誰願充當耶穌當代的開路配角 觀今日的世界與社會，處處同樣充滿不平與貪婪。人心比古人更詭詐，講民主說人權，卻到處見人權被踐踏。基督徒都知道耶穌是當代人的希望，也都曉得唯有耶穌可以填滿現代人的虛空。可是，在現代人與歷史上的耶穌之間，不僅有二千年的時差，還有思想上、文化上、價值判斷上的差距，再加上基督教進入中國所造成的歷史傷痛，中國人心中所留下難以跨越弭平的深豁，扭曲了多少想親近耶穌之人的道路。要想改變因歷史導至，中國人對耶穌的偏差印象，醫治因過去、現在不當的宣教方式，所造成的無名傷害，豈是易事。 何況，今天的社會有多少人定睛看著自稱為基督徒的人，要看他們有無值得欽佩或學效的榜樣。他們對基督徒極度的苛求，對自己的期許反倒不高，絲毫的差錯他們便會苛責：「這樣的人怎麼配稱是基督徒？所以，我不齒作基督徒。」任何基督徒行為思想上的偏差或錯誤，就成了他們與耶穌之間的高山低谷與攔阻。 誰是當代施浸約翰？可以為主預備祂進入當代人的心，在現代乾旱的人心荒漠，為耶穌修平祂的路？將人心中的山窪填滿；將幫派勢力、籓籬壁壘所造成的山崗削平；導社會的不義、傷風、敗德為平坦；讓崎嶇、歪曲的謬論，消逝成為望眼無垠的平原。每一個基督徒，特別是傳道人，現今已身處緊要關頭。因為這世代的人心深處都期盼公理、正義彰顯，舉目卻見世人多在盲目搜尋財利、權勢。
台灣的四十餘萬基督徒與傳道人啊！主能否再次聽到多人回應祂說：「我在這裡，請差遣我！」你我當中有多少人願意挺身擔綱，至死扮演耶穌的最佳男女配角呢！ 1 |