作誰的奴僕 　　喬美倫教師　1998.5.31

經文：羅馬書六章1-18節

　有一位富人來到市場，看見有一個人在賣鳥。每一隻鳥的脖子上都栓了一根繩子，因此無法飛翔，只能在繩子的範圍內走來走去。富人覺得牠們非常可憐，就向主人買下所有的鳥，然後就把這些繩子都剪斷了。可是這些鳥被拘禁的時間太長了，因此雖然繩子被剪斷，卻仍在以前繩子的範圍內走來走去。牠們無形中好像還被一條繩子勒住，不知道自己已經自由了，可以自由的飛翔。 對我們基督徒的生命而言，有時也是這樣。在剛才所讀的經文中，我們很清楚看見在耶穌基督的裡面，我們得了自由，不再受罪的轄制。可是很多時候我們好像那些鳥一樣，不知道這樣的真理，或是頭腦雖知道，卻沒有真正經歷這個真理。就如同那些鳥一樣，仍然受罪的轄制。因此今天我們要從三方面來思想：第一、我們真的都知道我們可以勝過罪嗎？第二、我們都知道如何勝過罪嗎？第三、我們都知道為什麼要勝過罪嗎﹖ 一、我們是在罪上死了的人(六1∼5) 1.我們是在罪上死了的人，豈可仍活在罪中(v.1∼2) 保羅在六1，首先提出一個問題：我們這些在罪上死了的人，豈可仍然活在罪中？保羅說，有人會說，犯罪多的人經歷的恩典就多，被赦罪時，感受到神的恩典尤其多，既然如此，我就仍然活在罪中吧，因為我在罪中就可以使神的恩典顯多。這是人的藉口，保羅在第2節很清楚的說「斷乎不可」。已經蒙恩的人，是在罪上死了的，不可以仍然在罪中活，來誇口自己可以更多經歷神的恩典，我們不能夠濫用神的恩典。 2.我們是在罪上死了的人，是受洗歸入耶穌的死(v.3) 保羅接著說，我們這些在罪上死了的人，究竟發生了什麼事，使我們在罪上死了呢？首先，什麼叫做在罪上死了？就是我們與罪的關係斷絕了，也就是我們跟罪已經毫無關係了。 可是，究竟我們經歷了什麼事，讓我們跟罪沒有關係？保羅的答案是：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？」保羅提到的是一個已經發生過的經驗。究竟受洗對我們的生命發生了什麼功用？我們受洗前，牧師會問：「某某弟兄姊妹，你願意接受耶穌基督成為你個人救主嗎？你願意承認自己是罪人嗎？你願意歸入耶穌的名下嗎？」等，接著就奉聖父聖子的名施洗。牧師把我們放在水裡，這代表什麼呢？就是我們歸入耶穌的死。不但是歸入耶穌的死，而且與祂一同埋葬。何謂一同埋葬？就是死透了。進入這個死跟埋葬之後，我們就會有一個復活的生命，所以保羅說，藉著洗禮叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉父的榮耀從死裡復活一樣。所以牧師把我們從水裡扶起來，就表示我們與基督一同活著。因此，我們不只是受洗加入教會而已，乃是受洗歸入基督，歸入祂的死，當我們與祂同死時，就可以與祂一同復活。因此保羅說「我們是在罪上死的人」，是因為我們歸入了耶穌的死。當我們歸入耶穌的死時，我們在罪上就死了。 3.我們是在罪上死了的人，是與基督一同復活(v.4∼5) 耶穌基督是無罪的，因此即便耶穌的肉身進入了死亡，因為祂身上沒有罪的權勢，死亡不能拘禁祂。當我們歸入耶穌基督的死時，死亡跟罪的權勢也不能拘禁我們。所以歸入耶穌的死，我們就可以與耶穌基督一同復活，取得一個自由的地位，就好像那些鳥脖子上的繩子被剪斷一樣。 在美國曾有一個案例，一個人為了逃避兩年的徒刑，卻逃亡了23年之久。其間他曾用合法的方法賺到數百萬美元，卻不能用真名實姓來生活，也不能久居一處。他被逮捕時，他的律師說，如果有人說被逮捕太好了，那一定就是他了。 很多時候在基督徒的生命中有些罪不是很明顯，卻很容易隱藏，也許是驕傲、自卑、口舌、脾氣，我們總不肯對付，拖拖拉拉一生的結果，什麼也作不好。就像上述這人一樣，其實我們如果肯承認自己的罪，願意處理、悔改，這事很快就會過去了。可是我們若不願處理，它就會影響我們，長期的醱酵，轄制我們的生命。就好像是那個人其實只需要兩年就可以處理完畢，卻受了二十三年的痛苦。 當我們歸入耶穌基督的死，與他同埋葬，與他同復活時，我們就接受了一個自由的地位，擁有自由的生活。與基督同死的目的乃是與基督同活，我們不要因為一些隱藏不肯對付的罪，而失去與基督同活的權利與快樂。 二、我們不再作罪的奴僕(六6∼11) 1.我們不再作罪的奴僕，是因為我們與基督同釘十字架(v.6) 我們不但有一個自由的地位，也需要確實去經歷這個自由生命的事實。耶穌基督在十字架上所成就的工作，也帶來治死老我的工作。老我就是在我們生命中樂於與罪合作，易於被罪轄制的天性。罪的權勢是外在的，老我卻是內在的，因此外在脫離罪的權勢不夠，還要治死裡面那個與罪合作的生命。我們作基督徒越久，就越明白自己的肉體有多大。而這個與基督同釘十字架的工作就必須天天發動在我們身上。在《榮耀的光輝》這本書中，羅炳森師母不斷的呼求主來治死她的生命，她深深體會她的老生命多麼會隱藏，會假借一些藉口來拒絕被釘死。甚至我們許多的熱心、殷勤，在背後都有驕傲或想要表現引起注意的老生命，這個老生命也許不是驕傲，卻是害怕被忽略、害怕被輕看的自卑。我們的老我真是會幻化成許多形貌出現的。有時我們不斷證明自己是對的，是不敢面對如果我們一直以來都是錯的的事實。 2.我們不再作罪的奴僕，是因為罪身滅絕(v.6) 當我們不斷的認出自己老生命中屬肉體的成份，堅持要被釘死時，也許過程並不好過。一方面要承認自己有問題已經不容易了，要弄清楚是什麼問題則又要花一些時間，弄清楚了還要肯對付則又是一層難處了，並且肯徹底對付，直到「罪身滅絕」。這就好像一個戒毒者，要從承認自己被毒綑綁、到肯來戒毒，到堅持到底一樣。 3.我們不再作罪的奴僕，是因為我們向罪看自己是死的(v.11) 什麼叫作向罪看自己是死的？就是向罪不作任何反應。有人以為釘十字架就是自己掙扎著要脫離罪，其實有時越掙扎就越難。羅炳森師母曾說，她害怕過度的掙扎會使她生出另一個老我來。有位姊妹一句話提醒了她：「什麼是否認自己呢？」她說彼得是怎樣否認耶穌？彼得說：「我不認識那個人」。這句話給了羅炳森師母極大的開啟，這就是向罪看自己是死的意義，不再回應罪，也不用肉體去抵擋，要看自己向著罪是死的，是沒有感覺沒有反應的。這時聖靈便會帶來十字架的工作，在我們身上釋放我們。有時我們向別人的罪或肉體也必須是死的，才不會被惹動去犯罪，或又重回肉體的反應去。 三、我們乃作義的奴僕(六12∼14) 1.作義的奴僕乃不再獻上自己作罪的器具(12∼13) 為什麼我們一定要脫離罪的轄制﹖不止是我們的生活中可以經歷不被罪轄制的經驗，乃是我們有一個更高的目標，就是保羅所說的，作「義的奴僕」。我們不只是經歷不再作罪奴僕的痛苦而已，真正最快樂的是將自己的生命搶奪回來，不再被罪轄制，乃是被義來掌管。我們如果在罪的轄制和肉體的控制裡就無法服事神。所以保羅說要從這個裡面出來，是因為我們有一個積極的目標「我要服事神，我要成為義的奴僕」。 2.作義的奴僕乃是獻上自己作義的器具(13) 因此保羅在這裡說，是的！我們可以選擇不再把生命放在罪的權勢之下，順從罪作罪的奴僕；我們卻可以選擇把自己的生命放在神的真理之下，讓真理掌管我們，使我們成為真理的奴僕，義的奴僕。 3.作義的奴僕乃向神在基督裡看自己是活的(11) 不但如此，而且保羅告訴我們，我們有一個源頭足以支持我們來做這樣的選擇跟決定，就是我們在基督耶穌裡向著神活。就好像有一個池塘，外面有兩個管子，一個管子通向污穢的水源，另外一個管子的源頭是清潔的水。當我們關掉污水的水龍頭時，就向罪死了。當我們打開潔淨水的水龍頭時，就向著神在基督耶穌裡是活的。我們可以決定關掉污穢的開關，讓污水不再流進池塘，也可以開了潔淨水的管子，讓潔淨的水不斷的湧流進我們的生命。我們可以選擇向罪看自己是死的，向神在基督耶穌裡看自己是活的。 四、結論 你可以決定 (Trust me You can make it ) 所以我的結論是 TRUST ME, YOU CAN MAKE IT!相信我，你可以作決定，這個決定權已經在你的手裡了，你可以作這個決定，是要向義活，還是向罪活；是作義的奴僕，還是作罪的奴僕。 最後，我們要提到一隻大雁，牠與同伴飛來南方之後，就在池塘中與一些家禽打成一片，當主人來餵食時，牠也在其中吃這些現成的糧食。到了春天，牠的同伴紛紛飛向北方，牠卻捨不得這安逸的生活，而選擇留下來。但牠非常清楚知道自己是大雁。直到有一年，牠終於下定決心，要與同伴一同飛回北方。但是牠發現牠已經飛不動了，牠吃得太肥，又因生活安逸，已經失去了大雁的生命，而變成一隻真正的家禽了。 今天我們是誰呢﹖是如同鳥一樣不知自己有自由勝過罪呢﹖或者明知在基督裡我們可以勝過罪，卻仍遷延日久，遲遲不肯尋求自由的生命，如同那隻大雁？當有一天我們真正要飛時，是否發現自己已經剩下屬地的生命，而失去了屬天的生命呢？求主幫助我們今天就來尋求祂，天天經歷勝過罪權勢的經驗；天天尋求祂治死老我的工作發動在我們身上；天天選擇向罪看自己是死的，向神在基督裡卻看自己是活的！脫離屬地的生活，擁有屬天的生命。 。