台北信義會真理堂

傅立德牧師證道

87.4.24

陳以諾弟兄聽寫打字

        我們如果要了解耶穌的人生觀，耶穌的倫理，第一件需要去注意的事是，祂所說的這個人生觀是對誰說的？耶穌在山上講的這一篇道是對誰講的？

        請注意馬太福音五章1-3節，耶穌到了山上，有很多、很多人來聽，是誰來到耶穌的面前？是門徒，對不對？耶穌就坐下來教訓他們。所以，這一篇道是對耶穌的門徒講的，這是第一點需要去注意的，由此我們可以發現，這不是一種我們基督徒可以推薦給世人的哲學，說你們應該這樣生活，我們不應該期望他們會接受或認同這種價值觀念，反之，我們應該預期世界上的人會覺得這樣的價值觀念很奇怪，不很容易了解，甚至他們可能會覺得沒有意思，很荒謬。

        就像尼采，尼采對耶穌的倫理及人生觀的反應是，這是一個傻瓜的哲學，這是一個懦弱者的倫理；「有人打你的右臉，連左臉也給他打？真是開玩笑！」這是尼采的反應。我可以了解，我覺得我可以了解尼采的反應，因為從他的角度和假設來看，他很合乎邏輯，也很誠實，一個無神論者哲學的結論，就應該像尼采一樣。但是，另外也有一種人，是還沒有信耶穌的，這一種人，像耶穌有一次對他說「你離天國不遠」的人一樣，這一種人可能不至於像尼采，對耶穌的人生觀有這樣負面的反應；耶穌的人生觀，對這樣的人有一種吸引力，可是，他會覺得很矛盾，有的時候會很羨慕、有的時候又會覺得很討厭，因為他覺得不切實際，太理想化。所以，這樣的人也沒有辦法了解並全心的接受，這也是當然的。

        八福乃是主耶穌所賜給我們的有福的生活，而不是我們應該達成的任務

第二點，我發現這些是對耶穌的門徒講的，馬太福音第五章1-12節中很重要的一點就是，有一個字把這八件事情都連貫起來，就是「有福」。第一世紀的希臘人、非猶太人，當他們第一次看到馬太福音的這段話時，臉上帶著微笑，會覺得有些好玩，因為他們也知道「有福」﹝macarious待確認？﹞這個字，可是，這個字在希臘哲學裡描述的不是人的生活，這個字描述的是他們的神所過的日子，他們的神在享福，很高興，每天都喝最好的葡萄酒，吃鮑魚和熊掌，每天都過這樣的生活，可是這樣的生活跟人沒有任何關係。所以，第一世紀讀馬太福音的非猶太人大概也會覺得這樣的話很奇怪，怎麼可以說人會過那種有福的生活。

        然而，猶太人第一次讀馬太福音或者耶穌的門徒聽的時候，他們不一定會覺得那麼奇怪，因為在舊約的聖經裡，他們也遇到「有福」這個字，而且，這個福字從來沒有描述上帝的主觀經驗，其實舊約裡也很少講上帝的主觀經驗。在舊約中，「有福」這個字在幾個地方出現過，一個是在詩篇第一篇1-2節。詩篇第一篇可說是整卷詩篇的序言，詩篇這卷書的主要精華就在這裡，「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想的，這人便為有福。」這些人的共同點是什麼？就是「有福」。在舊約中本來就有這樣的意思，上帝就是要賜給我們福份、祝福，其實，在創世紀十二章上帝和亞伯拉罕立約，在約中，上帝對亞伯拉罕說：「我要賜『福』給你，你要成為別人的『福』，因為你，萬民、萬族、萬國都要得『福』」。所以，由此可知，神的旨意、上帝整個救贖計劃和目標，就是要賜福，賜福給我們。上帝給我們這種新的人生的生活方法、新的倫理價值觀，祂的目的不是要列出很多的「應該」如何；祂反而是列出很多使我們快樂的事情。耶穌的意思是說：「我的門徒會這樣生活，我的門徒是這樣的人。但是，這並非是我所給他們的任務，他們一定要這樣做，乃是我要給他們的福氣跟享受。」

        既是這樣，做基督徒會不會也變成只不過是一種自私的追求？講來講去都還是為自己，為自己活而不是為別人。所以，也有人會說，基督徒跟別人也沒有什麼兩樣，為自己活，為自己找幸福，求自己的益處。可是，聖經從來沒有叫我們說不要尋求福氣，聖經從來沒有說不要為自己找喜樂，祂只是告訴我們一個正確的方法而已，是我們永遠猜想不到的方法，這個方法不是每天喝最好的葡萄酒，吃鮑魚和熊掌。在約翰福音第四章中，我們也看見一個人，她也在尋找，在追求福氣、快樂，享受，不過她是用他自己的方法來尋找，耶穌來跟她講話的時候，她不太了解耶穌的意思，她說：「難道你有打水的器具嗎？要不然，你如何能得活水呢？難道你比我們的列祖雅各還大嗎？」其實她也不是按照她列祖雅各的方法求福，她這句話是亂講的，這位婦人是用自己的方法追求快樂，她結婚五次、離婚五次，現在和她同居的也沒有跟她結婚，雖然如此，耶穌並沒有跟她說：「你不要尋找快樂、幸福和滿足」，耶穌對她說：「你不要找錯地方，要找對地方」，耶穌說：「我可以給你」，這是一個非常重要、關鍵性的問題。

        跟隨主對你來說，是因為應該呢，還是因為是有福的？

        如果你要跟隨耶穌，那麼，你跟隨耶穌的態度與過基督徒生活的態度是什麼？你真的相信耶穌要給你快樂、幸福和福氣嗎？跟隨主對你來說，是因為應該呢，還是因為是有福的？是因為耶穌的命令，還是因為耶穌的禮物，這兩者間有很大的差別，如果是因為應該，那麼做基督徒就很難維持很久，你會有一種責任感、義務感，你很認真的去做基督徒，然而，你會覺得做基督徒很辛苦、很累。耶穌要你相信，祂給你這些東西是因為祂要賜福給你，要你很快樂，因此，第一點，耶穌的價值觀和倫理是對祂的門徒說的，世界上的人不一定很了解，也不會覺得是很好的，第二點，祂說這些東西我給你們是「有福」、是福氣，第三點，耶穌在此所說的價值觀念和人生哲學，不是祂的命令，祂沒有說，你們要虛心、要哀痛、要溫柔、要饑渴慕義，祂是說這種人很快樂，他說這樣的人很快樂，我的門徒就是這樣的人，而且這樣的人很快樂。

        所以、我們做基督徒也不是刻意的，刻意的虛心、哀痛、溫柔等，我們只管跟隨耶穌，做祂的門徒。跟隨耶穌的人，會虛心，那就是靈裡貧窮，會哀痛，那就是會流眼淚，會溫柔，那就是不怕吃虧，會饑渴慕義，那就是會先求祂的國和祂的義，會有憐憫人的心，會清新，就是心裡面乾淨、單純，會使別人和睦，也可能會遭遇到逼迫。然而，有一個好消息是，祂說你在這一切情況當中都會有喜樂，會有福，甚至即使哀痛、受逼迫，還是可以大大的歡喜快樂，因為你已經選了上好的福份就像馬利亞一樣，這不是祂的要求，是祂所賜的禮物。

        我就是因為這樣，開始有興趣要了解基督徒的信仰是什麼，差不多四十年以前，我在台灣當兵的時候，我就認識一些中國基督徒和宣教士，我覺得他們很快樂，他們心裡有很深、很深的喜樂和愛，雖然在當時他們的生活水準很簡樸，我是一個美國海軍的軍官，我跟他們比起來，在現實的環境上比他們好很多，每天晚上可以到軍官俱樂部喝雞尾酒、吃牛排，可是我不能不承認他們有的喜樂我沒有，我也不能不承認我是靈裡貧窮的人，這對我來說是一個很大的轉變，那個時候就是我開始學習做基督徒的時候，我還記得，在那個時候，我的一些朋友對我這種價值觀的改變，對我所追求目標的改變表示搖頭，因為他們不了解，可是我在那個時候就不能不承認我真的是靈裡貧窮。