人的價值
經文：詩篇第八篇
講員：黃業強弟兄
1995.7.16
一、前言：
　　當我大學畢業時，有一位同學因畢業設計沒有過而遭到退學，讀了六年，他覺得已盡力，但沒有得到學位，於是他自殺了，當我們將他救活時，他說了一句話，他說：「我沒有辦法對我自己交待。」意思就是說他原來覺得自己做的事是有價值的，但他覺得這個價值被否定了，他無法肯定他所做的有價值，甚至連生存的價值都無法肯定，於是決定結束這沒有價值的生命。然而人生存的的價值是由別人來決定的嗎？如果是由別人來決定的，這個別人所決定的價值是如何建立的？如果不是，那我們如何來決定自己的價值？讓我們透過詩篇第八篇來探討這個問題。

二、經文分析：
　　詩篇中常以對稱的手法描寫，也就是在一段中以首尾描寫類似的主題，對稱地向中央發展，到最中央的句子，便是一篇的中心思想。詩篇第八篇可以說是一個典型的例子。

1.對神的讚美：（1,9節）
　　第一節與第九節描寫的是大衛對神的讚美。大衛稱「主」，在希伯來文中「主」是「有主權的人」、「統制者」的意思。表示耶和華對人有絕對的主權，稱祂主表示對祂的絕對臣服，而且因他的偉大，祂的榮耀不但彰顯於天（第一節），也彰顯於地（第九節）。

2.神的榮耀與人的榮耀：（2,6-8節）
　　第二節指出神的榮耀是何等奇妙，因敵人的緣故，要彰顯神的偉大，我們可能用大能的勇士，用雄偉壯觀的景象讓敵人懾服，但神卻用最軟弱的嬰孩，用吃奶的口中，建立了能力，如此就足以使仇敵和報仇的閉口無言。
　　第六到八節說的是人的榮耀，但這個榮耀不是來自己，而是神給予的。祂派人管理一切使天上、地下和海裡的一切，讓這些都服在人的腳下，但這樣榮耀的地位是神所給予的，不是人所配得的，因此大衛接著的是讚美神而不是讚美人。

3.人的地位：（3-5節）
　　第三到第五節是這一篇詩篇最重要的一個部分──人的地位在那裡。以人的感觀、體形、人的力氣等任何一方面來看，並沒有什麼偉大之處，在神的創造中，比人偉大的造物非常多（也許這是大衛在晚上寫的詩篇，他提到月亮、星宿，但沒有提到太陽），相形之下，人是非常渺小的，但神卻揀選了人。在希伯來文中「顧念」原是「記得」的意思，「眷顧」原是「探訪」的意思，兩者的時態用的都是「未完成式」，也就是表示不斷發生的意思，直譯是「人算什麼，你竟一直記得他，世人算什麼，你竟經常探望他。」天地的主，竟這樣地看重人，祂如何地看重呢？祂將人的地位放在比天使微小一點（和合本有小字「或作神」，在希伯來文中此字可指神或其他靈界的造物），但卻賜他榮耀尊貴為冠冕。接著大衛在後一節中寫到祂派人管理一切。大衛在此指出一個很重要的觀念，那就是人的地位是在神的下面，但在物的上面。大衛非常清楚這個地位，因此他也為此讚美神。現在多少人將這個關係放錯了，將物放在人之上，一切聽物的使喚，而將神放在人之下，要神聽人的指揮。不少人做什麼事都有空，就是聚會沒空，便是一個例子。

三、人的價值：
　　在每季職籃、職棒比賽後經常選「最有價值的球員」，表示因此球員的存在，而使整個球隊有凸出的戰績，這種球員通常別人給予很高的評價，也很值錢，這叫作有價值。那是否只有那種球員才有生存的價值呢？每個人是否都有存在的價值？

1.大衛肯定了人的價值：
　　多少人在世上尋找人生存的價值，有人否定了自己生存的價值，結果是自殺，有人否定了別人生存的價值，結果是謀殺。對一個將要自殺的人而言，你要讓他覺得生存下去是有價值的，才有可能挽回，若他覺得本身沒有存在的價值，你告訴他世界上有多好，對他來說都沒有價值。在詩篇第八篇中，大衛肯定了人的價值，人生活在世上不是沒有價值的，神很看重人，給予人一個重要的任務，叫人管理天上、地下、海中一切的東西。祂給人一個非常重要的地位，讓人知道生活在世上在神永生的計劃中，是有價值的。

2.大衛指出了人價值的源頭：
　　我們常說一件事或一件東西是有價值的，表示那是值得做的或值得擁有的。那麼東西的價值是相對的，還是絕對的呢？若是相對的，對我可能有價值，對你就不一定。若是絕對的，應對任何人都是有價值的。神所造的事務中所擁有的價值有相對的，也有絕對的。
　　如一個紀念品，對某一個人是有價值的，但對其他的人就沒有那價值，因它的價值只存在於某一個短暫的人生。但若某件事在永恆中有價值，也就是在永生神的計劃中有價值，那個價值就是絕對的價值。如保羅寫給各教會的信，若只是一些問安的話，那封信只對那一個教會的人有價值。但他寫的是神的話，那就有絕對的價值，對每一個人而言都是值得擁有的。大衛稱「耶和華我們的主」表示祂對我們有絕對的主權，而且祂是永恆的主，一切是祂造的，因此所有被造物的意義都是由祂給予的，當然人也不例外，人類生存的價值也是祂所給予的，神給人一個重要的地位，並賜他榮耀尊貴為冠冕，意思是說在神的計劃中人是有價值的，這個價值是絕對的，不因為人認為沒有價值而消失。因此祂是一切價值的源頭，我們所做所為，若不從神的眼光來衡量它的價值，是無法得到正確的價值判斷。

3.大衛指出神給人的地位：
　　在希臘文中「罪」是「不中」、「不適合」的意思，就是不照神給我們的位份去做我們該做的事，因此該做的沒做是罪，不該做的做了也是罪。照這標準考試中看別人的是罪，不看別人的自己也沒有好好準備也是罪。但那些是該做，那些不該做，先要看自己的地位是什麼。有人開車跟著救護車超速行駛而被罰，因他不在開救護車的地位。大衛在這裡指出，神給人的地位是比神低，但比物高，因此一切不合乎這個位份的事就是罪。我們要判定做什麼事是有價值的，那一件是沒有價值的，必需要先了解自己的地位。人常犯的罪就是看自己太高，比神還高，因此要神為自己效勞。有人說以前他是信的，但他母親生病時神沒有醫治她，因此他現在不信了，這是將自己看得比神高，神是否醫治是神的主權，我們沒有理由一定要神醫治。另一種常犯的罪就是看自己太低，讓物來主宰自己的生活。有人說現在別叫我去聚會，我還有很多事情要做，我得打工，等我賺夠了錢，有空了再來聚會，這是將物看得比人高。有位朋友當我邀請他來做禮拜時說：「我沒有空，我太太去就夠了，聖經上不是說一人得救全家得救嗎？我好好的去賺錢，她好好管全家人得救的事，大家人分工合作不是很好嗎？」他不但對經文解釋有問題，也犯了將物看得比人高的錯誤。
　　他不知道人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？

四、結論：
　　1.要用神的眼光來衡量我們的生活：
　　價值的判斷是我們每天在做的，但要正確判斷怎樣的事才是有價值，也就是要對值得做的事，給予一個正確的評價，卻不是一件容易的事，這是一個價值觀混亂的世代，值得做的事不一定有人去做，價高的事卻不一定值得做，主要是因為這世上的價值觀是錯亂的，對人在世上地位的認定，常是錯的，無法認清「神高於人，人高於物」的關係，當然對事的判斷也不會對。我們要如何建立我們的價值觀，首先要肯定自己的價值，然後認清自己的地位，將我們的價值連到那永恆的價值上，用神的眼光來衡量我們要做的每一件事，看我們做的每一件事在神的計劃中是否有價值，而不是在我們的計劃中是否有價值。

2.接受神的帶領：
　　若你還不是基督徒，你還在尋找人生的價值，大衛告訴你人的價值只有在神永恆的計劃中才找得到，人若想用人有限的力量去測透神無限的創造，那是不可能的，人最多只可能猜到部分的真理，人的價值若不從價值的源頭來找，是永遠得不到滿意的答案，你願意接受這創造宇宙的神，讓祂在永恆的計劃中帶領你的腳步嗎？
（本文摘自台中東海教會週報）