權利的滋味 講員：林國亮牧師 經文：撒母耳記下一至四章 1996 . 3 . 24 Ａ．前言 昨天，我們選出了中華民族有史以來第一任民選的總統。感謝神，整個過程 可以說是理性而平和。落選的人也都展示了起碼的民主風度，坦承落敗。然而在 競選期間，尤其到了後來，選戰趨近白熱化的時候，對對手直接的負面攻擊、以 及有意無意地誤導對手在選民心目中的形像等等作為也紛紛出籠。如今選舉過去 了，但各黨派、各候選人在選舉期間所結下的種種恩恩怨怨，是否因此就可以了 結了呢？我們的民主素養算得上是成熟了嗎？這仍然是值得我們深思的問題。今 天早上，在撒母耳記下一章到四章，我們要從掃羅戰死、大衛被猶大人膏立作猶 大家的王達七年半之久，一直到他也被膏為以色列王為止，這整個過程中，大衛 的經歷，來思想「權利的滋味」這個題目。 Ｂ．亞瑪力人 如果你是大衛，你相信掃羅的權位遲早會屬於你，而掃羅屢屢欲置你於死地， 不知你內心的深處對掃羅抱著怎樣的感覺？雖然你至少有兩次的機會可以殺死掃 羅，但你因著敬畏神的緣故，不敢親手殺害他。如果有一天你突然聽說掃羅被非 利士人擊敗而戰死了，你內心最深處的感受又是如何？ 撒母耳記上最後一章記載，當掃羅被弓箭射成重傷之後，吩咐為他拿兵器的 兵把他刺死。拿兵器的不敢如此行，掃羅就自己伏在刀上自殺而亡。到了撒母耳 記下第一章，我們讀到一個亞瑪力人，拿著掃羅的王冠和鐲子來，不但是來向大 衛報告這個消息，更自稱掃羅是他殺的，頗有以此向大衛邀功的企圖。在這突發 的也是危機的時刻，大衛非但沒有如這位欺騙的亞瑪力人之願，給他任何的犒賞， 反倒命人把他殺了。罪名很清楚，因為這個亞瑪力人自承殺了耶和華的受膏者掃 羅。四章10節提到，這個人還自以為是向大衛報好信息呢！ 啊！權位--權利和地位。到底大衛是如何看待它的？倒底你我應該如何看待 它呢？許多人輕看權位，因為他們沒這個機會。更多的人渴盼權位，畢竟權位的 本身不是壞事，它也是責任，是落實理想、服務眾人的一條途徑。但對另一部份 人而言，那怕是什麼長、什麼官、什麼主管、什麼民意代表，他們都要。難怪每 次選舉都有人傾家蕩產、甚至於不擇手段地出來競選。 Ｃ．押尼珥 掃羅死後，大衛統管整個以色列的時機尚未來到，一方面因為掃羅有一個兒 子伊施波設仍然存活，按著君王世襲的慣例，以色列王的寶座似乎還輪不到大衛。 另一方面這時以色列最有權勢的是掃羅的元帥和堂兄弟押尼珥。元帥相當於今天 的參謀總長或國防部長。當年就是他把原本籍籍無名、卻一戰成名的少年人大衛 引薦給掃羅的（撒上十七55f ）。當掃羅坐席吃飯的時候，他的座位就在掃羅的 旁邊（撒上二十24f ）。掃羅在西弗曠野追趕大衛時，夜晚他就睡在掃羅附近。 因此當大衛取走了掃羅的槍和水瓶之後，公開呼叫押尼珥，並責備他沒有善盡保 護王的責任（撒上二十六章）。這對押尼珥來說，當然是個羞辱。等到掃羅死後， 是他立伊施波設為王的（撒下二8f）。 如果我們設身處地為押尼耳想想，他比大衛出道更早，與大衛之間有私仇， 如今他更是大權在握，挾諸候以令天下。雖然他明知上帝膏立大衛取代掃羅為猶 大和以色列的王，但他豈願意把既得的利益、已有的江山拱手就讓大衛輕易取去。 伊施波設像個扶不起來的阿斗一般，押尼耳集大權於一身，不免囂張跋扈起 來，公然和掃羅的妃嬪同房（撒下三6f）。對當時的人而言，佔據一個死了的君 王的妃嬪，乃是宣告得寶座的一種方法（參撒下十六20f ）。押尼珥此舉無疑地 暴露出他自己有作王的企圖。伊施波設忍不住質問押尼珥，押尼珥面子掛不住， 腦羞成怒，才定意廢伊施波設而與大衛結盟。我們都知道權利的本身並不壞，但 是它卻容易誘使一個人腐敗。這是你我應當儆醒的，也是我們每一位民意代表和 政府官員應當儆醒的。 Ｄ．約押 話說回來，押尼耳雖然濫用了他的權利，但他也不是一個一無是處的人。讓 我們記得，與你作對的人，也有說對話，做對事的時候。撒母耳記下二章提到押 尼耳的部下與大衛的部下巧遇而引發了一場格鬥。起初雙方不分勝負，大衛的元 帥約押的弟弟亞撒黑緊追著押尼珥不放。押尼珥基本上仍認定彼此是弟兄（撒下 二26），原本不想殺害亞撒黑，免得怨越結越深，雙方的仇恨沒完沒了。亞撒黑 不聽勸，押尼珥只得把他殺了。後來當押尼珥向大衛投誠後，約押可能是出於嫉 妒，更可能是出於報殺弟之仇，他一方面控告押尼珥是來欺詐大衛的，一方面又 用欺詐的方式把押尼耳剌殺了（撒下三27f ）。後來約押髓隋知味，在與叛變的 大衛王的兒子押沙龍作戰時，他抗拒王所下要寬待押沙龍的命令，趁押沙龍的頭 髮被樹枝繞住時，把他剌死了（撒下十八1f）。到了大衛要剿平匪徒示巴的叛亂 時，也許是約押太囂張跋扈了，大衛改命亞瑪撒為指揮官去剿匪。在這過程中， 約押又趁亞瑪撒不備，重施故技，用刀刺死亞瑪撒（撒下二十1f）。 當大衛年紀老邁的時候，約押歸從了大衛的四子亞多尼雅，結果大衛立所羅 門為王。大衛在臨終時，特別提醒所羅門，約押的罪是「在太平之時殺了兩個元 帥押尼珥和亞瑪撒，他在太平之時流了這二人的血，如同爭戰之時一樣」，為此 大衛吩咐所羅門，不容約押白髮下陰間（王上二5f）。等到亞多尼雅圖謀篡位失 敗之後，約押也就因上述原因被殺了。權利的滋味使得一個勇敢善戰的英雄逐漸 成了一個陰險狠毒的梟雄。親愛的弟兄姊妹，神看千年如一日，看一日如千年。 一時的得意、失意又算得了什麼呢？要緊的是，當主再來時，我們如何向祂交帳！ Ｅ．利甲和巴拿兩兄弟 根據撒母耳記下第四章的記載，當以色列的第一強人押尼珥死後，以色列王 伊施波設和眾百姓都害怕緊張。權利中心也出現了真空狀態。伊施波設手下的將 軍利甲和巴拿兩兄弟，趁著伊施波設睡午覺的時候，把他刺死在床上，並帶著伊 施波設的首級，連夜趕路來見大衛，以為是來報好消息，替天行道，藉著殺死掃 羅的兒子，替大衛報了當年被掃羅追殺之仇，也除去了大衛成為全以色列之王的 障礙，可因而邀功的。沒有想到，大衛堅決反對這種用不光明的暗殺方式來取得 政權。反而定了他們的死罪，要他們償還殺人流血之罪（參創九5-6）。 Ｆ．大衛 在這整個過程裡面，我們看到大衛對權利與地位的態度，與一般的人相當的 不同。大衛不是一個沒有政治和外交手腕的人。在撒母耳記下第一章，掃羅與約 拿單死後，大衛為他們作哀歌，稱他們為以色列的尊榮者和大英雄。並且把這個 寫在雅煞珥書上，教導猶大人。當大衛自身的權利還不是很穩固的時候，這當然 可助於化解那些忠於掃羅的人對大衛的敵意。 在第二章我們看到當掃羅陣亡，而大衛被猶大人在希伯崙膏立為王之後，他 所做的第一件事就是派人去安撫那群效忠掃羅、為掃羅埋葬的基列亞比人。而他 在希伯崙為王的時候，還娶了基述王達買的女兒瑪迦為妻。瑪迦就是押沙龍的母 親。而基述的位置是在伊施波設王國的北部。很顯然地，這個政治聯婚，對伊施 波設形成一種牽制，因而幫助大衛減弱了伊施波設的勢力。 在第三章中，押尼珥被約押謀殺後，大衛命約押和跟隨他的眾人，當撕裂衣 服、腰束麻布，在押尼珥的棺前哀哭，大衛王則跟在這位投誠的敵軍元帥的棺後， 並且為他禁食且哀哭。到了第四章，大衛在下令把利甲和巴拿殺死後，還把他們 的屍首挂在希伯倫的池旁，以昭示眾。不但如此，大衛還極隆重地為押尼珥（撒 下三31f）和約施波設舉行（撒下四12）喪禮。 然而對大衛而言，權位就和財富一樣，一定要取之有道。他所做的這一切， 不只是為贏得民心以順利當王的手段而已。他是一個有所不為的人。他自己曾兩 度拒絕親手殺害耶和華所膏立為王的掃羅。他不願用謀殺的方式來除去押尼珥和 伊施波設。不但如此，在許多年之後，他的王國早已穩固，他還在適當的機會用 隆重的葬禮來重葬掃羅、約拿單（撒下二十一11f）。 親愛的弟兄姊妹，大衛取得權位之路是相當漫長的。從他第一次被撒母耳膏 立到猶大人膏他為猶大王，期間將過了將近十八年，然後再經過七年半之久，他 才被膏為以色列王。上帝在二十五年前藉著撒母耳揀選他、膏立他作王的心意才 得以完全實現。對大衛而言，目的固然重要，過程和手段也一樣重要。二十五年 之久，他定意敬畏神，不走捷徑，不用不正當的手段取得王位，不羞辱神的名。 （本文摘自台中東海教會週報）