赦罪、除罪、分別為聖 周神助牧師 經文：出埃及記十二章1─8、15、48節；十三章1、6節 一九九五年六月四日 剛才所讀的經文，是以色列人兩個重要的節期。我們知道神要 以色列人除了守安息日外，也要守逾越節及除酵節；另外，還有五 旬節、贖罪日及住棚節。今天，我們要從上述經文來思想逾越節和 除酵節，以及神要以色列人把頭生的長子和牲畜分別為聖歸給神之 命令。首先，我們看見這些節期與今日的基督徒，事實上都有極密 切的關係。 赦罪──逾越節 第一個節期逾越節乃是講到：耶穌是神的羔羊，祂要赦免我們 的罪。以色列人出埃及時，法老再三地阻攔不讓他們去，神就多次 的降災，直到第十災臨到，法老才心軟讓他們離去。我們看見，神 告訴他們要在一月十日那天豫備羊羔，並在一月十四日晚上將羊羔 殺了，將血塗在門框與門楣上，然後全家的人要聚在家中，吃逾越 節羊羔的肉，誰也不可出門。當滅命的天使來時，看見門楣和門框 上有血，就越過去，而門楣上若沒有血，那家的長子就會被擊殺。 我們看見逾越節的關鍵在於羔羊的血。不分以色列人、猶太人 或埃及人，也不在於有沒有學問、財富、修養，唯一的關鍵是門框 、門楣上有沒有羔羊的血。耶穌基督的寶血是我們唯一得到赦罪的 關鍵，我們是否被耶穌的寶血洗淨？ 逾越節乃是講到赦罪。對於墮落的人類而言，有人說：「人類 最大的需要就是赦罪」。我們最大的需要，不是賺錢或修養道德， 乃是回神面前，透過祂的兒子耶穌基督──羔羊的血得到赦免。不 只是罪人、壞人，即使是世上最好的人也需要耶穌基督的寶血。我 個人認為舊約中最完美的人是大衛，新約中最完美的人則是保羅。 大衛從童年到作王時期都很完美，從他身上找不到缺點，但他犯罪 後說：「我在母腹中就已經有了罪。」我們看見，對大衛而言，在 母腹中他就已是個罪人。保羅說：「按著律法的義，我是無可指摘」， 他在同輩中最有長進，但是被神光照後說：「在罪人中，我是罪魁」。 他自認是最大的罪人。 弟兄姊妹，我們每一個人都需要耶穌的寶血，沒有一個人可以 不憑耶穌的寶血罪得以赦免。對亞當夏娃而言，唯一能遮蓋他們的 衣服就是被殺羔羊的皮，再沒有第二件能遮蓋他們的罪。對挪亞而 言，能拯救他們全家八口唯一的方舟，乃是代表耶穌基督的方舟， 沒有第二個方舟可以成為人類的救贖。所以門徒說：「除祂(耶穌基 督)以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名可以靠著得 救」。逾越節講到耶穌基督，祂就是那被殺的羔羊。直到今天，我 們能被赦罪，不是因為道德修養或宗教傳統，乃是靠著耶穌基督的 寶血。另外，最大的罪人如巴拉巴，也可以靠耶穌的寶血得救。無 論是好人、壞人都需要耶穌的寶血拯救，這就是逾越節的意義。 有位講員曾提到一般人的兒子被殺時，通常有三種作法：1.報 仇：以暴制暴。2.控告：採法律途徑。3.赦免：接納他，這就是恩 典。逾越節代表神的兒子為我們捨身流血時，我們得到赦免，被接 納成為神的兒女。 我們也看到逾越節是全家人聚在一起，吃羔羊的肉，將血塗在 門框和門楣上。弟兄姊妹，耶穌的寶血不只是為個人流出，也為全 家人流出，赦罪的恩典不但臨到個人，也臨到全家。「當信主耶穌， 你和你一家就必要得救」，弟兄姊妹，我們要抓住這樣的應許。我 們不僅相信主要作我們的救主，也要禱告並帶領全家人一起蒙受主 的救恩。有些人會說：宗教都是好的，都是勤人為善；我們只要互 相尊重、互不干涉就好。但逾越節乃是告訴我們，一家人聚在一起， 將羔羊的血塗在門楣、門框內，因而全家一起得救，一起蒙受救恩。 因此，求主幫助尚未全家歸主的弟兄姊妹，要多為家人禱告，並用 各樣的智慧和愛心將他們挽回，帶至神的家中。家中的人不僅包括 教會裡的弟兄姊妹，也包括每一個弟兄姊妹個人的家，並包括我們 所關心的人。 然而，弟兄姊妹，我們不僅是個人得著主赦罪的恩典，或是全 家人一起享受主赦罪的恩典就滿足了，我們也要讓親友、鄰居都能 夠享受主赦罪的恩典。同時，我們每一個人都需要耶穌基督的寶血， 不僅我們的罪與惡──所有的不義如貪心、嫉妒、驕傲、脾氣、說 謊、作弊等，需要耶穌基督的寶血洗淨、赦免，甚至我們的好、善 或不單純的愛心，也需要耶穌的寶血。我們不禱告，固然需要耶穌 的寶血赦免；很多時候，我們的禱告、認罪及認罪時所流的眼淚， 也需要耶穌的寶血赦免。不信主的人需要耶穌的寶血，在禮拜堂信 耶穌、聽道、講道的人也需要耶穌的寶血，因為在我們的肉體裡沒 有良善。 除罪──除酵節： 在聖經裡，酵多半代表著罪。很多時候，以色列人接受了赦罪的 恩典，但除酵──除去罪的真正意義沒有在他們身上發生功效，因此， 我們看見他們雖是出了埃及，但是仍沒有離開罪惡。他們發怨言，在 曠野中飄流，以致倒斃在曠野。弟兄姊妹，我們不但需要赦罪，也需 要除罪。當施洗約翰看見耶穌時，他說：「看哪！神的羔羊，除去世 人罪孽的」因此，我們不但需要逾越節，也需要除酵節。逾越節是一 天，而除酵節有七天，七天代表「完整」，求主幫助我們要把罪除去， 直到完全。 我們常常是心裡願意認罪，並且祈求主寶血的潔淨與赦免，但卻 常常容許罪在我們的裡面，以致不能得勝。所以，我們要靠主赦罪、 除罪，除去一切的不義，讓罪從我們的裡面徹底除去。 　　我們不但要完全除去裡面的罪，在家中也不可有酵。換言之，除 了裡面，也要把四周環境的酵除去。所以剛信主的人除了要認罪、除 罪，也要把罪從家裡除去。有時我們雖然認罪、除罪了，但家裡還有 一些「酵」是被忽略的。一點點酵會使全團發起來，一點點的罪就會 使全團發起來，因此，求主幫助我們不僅把裡面的酵除去，也要把家 裡的酵除去。 有一個傳道人幼年時到書店看書，有一本書他很喜歡，但因沒錢 買，就偷了那本書。後來他信主得救後，雖然對主認了罪，為要了結 這罪，便打聽那本書的價錢，將錢放入信封內還給老闆，並承認他所 犯的罪。我們家中有沒有一些東西是與異教算命、邪術有關？或是與 教會有關──向教會圖書館、團契借的書，錄影帶尚未還回？這些都 是需要了結、對付的。 　　另外，我們眼中也不可看有酵之物。也許我們手不作，但眼卻仍 在看，如賭博、打架、看不好的書等。對夏娃而言，她的眼睛看善惡 樹上的果子悅人眼目，因此陷入罪的裡面，也使整個人類落在罪惡的 裡面。大衛就是在陽台上看見不該看的，而使得一點點的酵進入他的 裡面，以致後來犯下何等可怕的罪。 　　弟兄姊妹，有誰軟弱我不軟弱？有誰跌倒我不焦急？我們都是軟 弱的，都需要靠主將酵從心裡、家裡、眼裡完全除去，才能靠主得勝。 但是我們也必須承認：罪在我們的生命中，與我們的性格、性情緊緊 地連在一起，就好像腦瘤與腦血管緊緊的連在一起，要拿也拿不掉了。 只有一個方法，如保罪所說的：「我真是苦啊，誰能救我脫離這取 死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督，就能脫離了。」(羅 七24、25) 保羅又說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我， 乃是基督在我裡面活著。」對於罪，我們向罪要看自己是死的，向 神在基督裡，看自己是活的，除非我們與主一同釘死、埋葬、同復 活，一舉一動才能有新生的樣式。我們受洗歸入耶穌基督，是歸入 祂的死，使我們一舉一動有新生的樣式。但是，赦罪與除罪都不是 救恩的目標，而分別為聖來事奉神，讓神充滿，才是救恩的目標。 所以逾越節、除酵節之後是五旬節。 分別為聖──歸主服事主 五旬節是讓主的靈充滿。不但如此，我們也要將身體獻上，當 作活祭，為主而活。出埃及記十三章1節提到要分別為聖歸給神， 目的是要被神充滿，為主而活。 　　羅馬書的順序中提到了赦罪、除罪、奉獻：第一章講到外邦人 的罪，第二章講到猶太人的罪，第三章講到世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀，沒有一個義人，連一個義人也沒有；但第三至五章，講 到赦罪、因信稱義。耶穌基督為我們捨身流血，成為挽回祭，使我 們的罪得到赦免；赦罪的人不但需要赦罪，也需要除罪，而除罪的 目的是什麼？ 羅馬書十二章1至2節：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們， 將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉， 乃是理所當然的，不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你 們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」我們看到羅馬書中有 三個要分別為聖奉獻給神的：第六章提到要把肢體獻上：以前我們 把肢體獻給不義作器具，現在要把肢體獻給義作器具；十二章說要 把身體獻上當作活祭；十四章說要把全體獻上：因我們沒有一個人 為自己活，也沒有一個人為自己死，或死或活，都是主的人。 弟兄姊妹，我們除了感謝主逾越節的赦罪、除酵節的除罪，另 外，我們更需要把肢體獻上，把身體獻上，把我們全體都獻上，因 為出埃及的目的，乃是要服事獨一的真神。以色列人出埃及前是服 事法老，但是現在我們得救了，透過逾越節、除酵節，我們要來到 神的山上事奉祂。求主幫助我們，看見救恩的意義能夠真正成就在 我們身上。 人類最大的需要就是赦罪，而赦罪之後，我們最大的需要就是 除罪；當赦罪與除罪的恩典臨到我們身上時，我們所需要的就是五 旬節臨到，讓主的靈來充滿我們，因為施洗約翰說：「看哪，神的 羔羊，除去世人罪孽」又說：「我用水給你們施洗，但是那位要來 的，要用聖靈給你們施洗。」所以，聖靈為我們施洗的目的，乃是 要我們一生來事奉祂。 (本信息摘自台北靈糧堂週報第808期)