曠野變肥田 以賽亞32:15-18 梁敏夫牧師 最近國內的政治生態熱鬧非凡, 外面中國一再軍事演習, 以 試射飛彈威脅, 內部則為年底及明年的選舉全力較勁。中國與台 灣, 一大一小, 思想模式, 生活型態差距極大。中國憑著地大人 多、憑著相當程度的生產能力、憑著經濟的潛力, 在世界舞台上 不斷彰顯霸權。其實我們不用怕他, 聖經上有大衛戰勝歌利亞的 實例。雖然中國比歌利亞大得多, 問題倒不在於中國有多大? 問 題在於我們是不是大衛? 大衛戰勝歌利亞的秘訣在哪? 如果憑靠 武力與軍備, 大衛絕非歌利亞的對手, 大衛有把握戰勝歌利亞, 因為他有一項秘密武器, 我們也有這項秘密武器, 這項致勝的武 器就是: 耶和華的名! 我們若奉主的名為台灣禱告、奉主的名為 台北禱告, 主就派滿山滿谷的火車火馬護衛我們, 主就用火牆保 佑我們。 中國有強大威力的M 族飛彈, 我們的上帝能使飛彈偏離方 向, 我們的上帝能使敵軍眼目昏花。坦白說, 我們真正的仇敵並非 敵軍, 而是境內數以萬計的偶像寺廟, 和無法計數的邪靈。我們的 仇敵並非在外面, 是在裡面。 「二種靈」---以賽亞32:15-20 《等到聖靈從上澆灌我們,曠 野就變為肥田,肥田看如樹林。那時公平要居在曠野, 公義要居在 肥田。公義的果效必是平安, 公義的效驗必是平穩, 直到永遠。我 的百姓必住在平安的居所、安穩的住處、平靜的安歇所。但要降 冰雹打倒樹林, 城必全然拆平。你們在各水邊撒種, 牧放牛驢的有 福了。》請注意, 聖靈降下的結果是甚麼?1、曠野變肥田2、處 處有正義、有公道3、人人行為正直, 就永遠安居樂業4、上帝 子民的家必無憂無慮5、上帝國度建立之前, 必先有審判、拆毀 6、倚靠上帝的話傳道、造就聖工人才非常蒙福。以賽亞29:9-12 《你們宴樂昏迷罷,他們醉了, 卻非因酒, 他們東倒西歪, 卻非因 濃酒。因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們, 封閉你們的眼, 蒙蓋你們 的頭, 你們的眼就是先知, 你們的頭就是先見。所有的默示, 你們 看如封住的書卷, 人將這書卷交給識字的, 說, 請念罷。他說, 我 不能念, 因為是封住了。又將這書卷交給不識字的人, 說, 請念 罷。他說, 我不識字。》這裡出現另一種靈: 沉睡的靈,也就是邪 靈。邪靈一來的結果是:1、人就東倒西歪, 搖搖擺擺,失去立場2、 先知是民眾的眼睛, 但眼睛被遮蔽, 看不出異象的意義3、一般民 眾更是迷迷糊糊、一竅不通。 我們看到了二種截然不同的靈、產生截然不同的效果。1、 聖靈帶來光明、公義、平安2、邪靈帶來黑暗、顛倒、是非不分。 聖經的話, 還有一點講究, 值得注意:1、聖靈澆灌的對象是: 我們 (即教會內的, 有善有惡)2、邪靈澆灌的對象是: 你們、他們(即教 會外的, 只有惡)。有一位學禪的人物出來參選,強調他是憑寬廣的 心、為著眾生站出來, 但講不出治國理念, 他說出世是為了入世, 入世是為了出世。當然, 他的態度萬一轉變, 皆以相同理由: 為著 眾生。真的為著眾生嗎? 一檢驗馬腳就露出來: 環保人士請他簽 署反核四文件,他卻不肯。台灣社會許多非理性的現象, 未免令人 十分憂心, 因為人大半被邪靈捆綁。以前有一位清海無上師很不 簡單, 回國時大批信徒在機場迎接, 用轎抬他, 人問他被抬的感 覺,他說: 覺得受罪。後來就有一些人套用他的話說, 上酒家是不 得已的, 其實很受罪。很受罪是假的, 有罪才是真的。 「上帝厭惡虛假」--- 教會成長裡面有一個原則: 講台上的 話應當容易明白,不要太難。以後我儘量說淺一點。今天我們順便 把以賽亞29 和32 章查考一下。29章說, 亞利以勒(指耶路撒 冷, 意思是上帝的祭壇) 儘管每年照常慶祝節期, 但信徒無心,所 以上帝要懲罰這城,全城流血變成真正的大祭壇, 耶路撒冷人人懼 怕, 蹲在地上, 小聲說話好像怕人聽見, 聲音低沉呢呢喃喃好像 地下的鬼魂一樣。上帝的子民應當揚聲讚美上帝, 以誇勝的聲音 稱頌至高者, 如今為何忍氣吞聲, 連話也不敢說呢? 答案記在13 節主說, 這百姓親近我,用嘴唇尊敬我, 心卻遠離我(問題是無心: 敬拜上帝的器官是心、不光是口舌)。他們所看重的不過是人的傳 統條例。耶路撒冷豈不是屬上帝的城? 上帝過去不是很愛惜這座 城嗎? 如今上帝為何不 來保護它? 為何容許仇敵來攻打它? 耶路撒冷是否屬上帝的城 不重要, 重要的是, 上帝厭惡虛假, 虛假的信仰不可能帶來平、虛 假的敬拜不能寄望上帝的保護。唯獨真實的敬畏, 才有真實的保 護。真實的 敬拜, 才有真實的保護、真實的平安。 果然上帝讓我們看見祂奇妙的作為, 那些攻打耶路撒冷的敵 軍在瞬間都像被風吹散。那些仇敵在上帝面前視為無物, 好像微 塵, 風很容易一下子就把他們吹散。仇敵以為攻打耶路撒冷很辛 苦, 所以理當得到豐盛的掠物, 他們好像飢餓的人在夢中吃飯, 醒來的時候仍然飢餓; 仇敵好像口渴的人在夢中喝水, 醒來的時 候仍然口渴。上帝既然厭惡虛假, 那些仇敵亦非真心敬畏上帝, 當 然也得不到真正的滿足, 他們一切的經歷都像夢境, 夢中的一切 享受都是假的。在夢中吃喝, 醒來仍是飢餓、口渴。乞丐可以在 夢中當皇帝, 但醒來還是乞丐。 耶路撒冷為何受神懲罰? 因為他們的敬拜是表面的、形式 的、無心的。希西家是敬虔的王, 他發起宗教改革, 不過未將偶像 徹底廢除, 民眾則欠虔誠。民眾東倒西歪、是非不分、對上帝的 道毫無興趣, 和今天台灣的情形很相像。在台灣很方便買到聖經, 信徒家裡都有好幾本聖經, 不過不識字的讀不來、識字的卻不去 讀, 聖經就像一本封鎖的書。裡面講甚麼,很少人知道。林肯總統 小時候家裡很窮, 買不起書, 他向人借一本書來讀, 晚上沒收好, 下雨把書泡壞了, 他必須做苦工來賠償人家。讀人寫的書都不簡 單, 何況讀上帝的書。我們若不讀聖經, 就不可能照上帝的教導去 行, 結果就會受上帝懲罰。 任何時代, 人的智慧若高過上帝的啟示(v13), 上帝就要行一 件大事: 廢除人的智慧。就產生二項嚴重的後果, 因為（1）聖 經說, 人裡面並沒有光, 人若有解決問題的智慧, 純粹是上帝的 賞賜, 上帝若不賜下智慧, 人根本沒有智慧。（2）人會假設上帝 看不見人的心思意念、甚至看不見人的動作行為。人看不見上帝, 稱祂為自隱的上帝(以賽亞45:15) 以為上帝也看不見我們。不過, 像自然界冬去春來, 人照樣也會復興: 聾子必聽見, 瞎子必看見 (v18) 復興的意義是: 睡覺的基督徒都醒起來、冷淡的基督徒都熱 起來、彎曲的基督徒都直起來、多嘴的基督徒都閉起來、手垂的 基督徒都舉起來、腿酸的基督徒都挺起來、憂愁的基督徒都樂起 來、消沉的基督徒都站起來、觀望的基督徒都動起來、退後的基 督徒都跑起來! 「曠野變肥田」---32:9說到清閒、無掛慮的耶路撒冷人阿, 當 聽先知的警告, 再過一年多就無葡萄可摘、無果子可收成, 荊棘蒺 藜要發生在我百姓的地, 也要發生在歡喜的城快樂的厝。清閒的 錫安女子很注意打扮, 參閱以賽亞3:16的記載--- 她們驕傲, 伸 長脖子,擠眉弄眼, 俏步行走, 腳環叮噹響, 戴髮網、月叉、耳環、 手鐲、蒙臉的帕子、花帽、腳飾、華帶、香盒、符袋、戒指、鼻 環、禮服、外套、披肩、荷包、手鏡、包頭巾.. .. 雖然打扮得花 枝招展, 若離開上帝, 不過是曠野。上帝要除去這些, 讓她們束麻 布、搥胸哀哭。 曠野和肥田是二樣截然不同的東西, 曠野裡除了荊棘甚麼都 沒有, 對人沒有任何貢獻。肥田則不然, 裡面甚麼都有, 生產各樣 美好的果子、滿足人的各項需要。 我們自己要決定究竟要作曠野或作肥田? 人心若未經聖靈開 發, 不過是一個曠野, 非常堅硬, 裡面除了長滿荊棘, 長不出好東 西。經過聖靈的開發, 情況就改觀, 成為一個果園,裡面結出許多 貴重的果子: 仁愛、誠實、安慰、憐憫、鼓勵、扶持、剛強、忠 心。 32:16 應當譯作《處處有正義、有公道》。有一個觀念我們 必須牢記: 服事與聖潔連在一起, 不聖潔無法服事; 公義與平安 連在一起, 沒有公義就不可能有平安。可見平安不是平白而來, 它 是公義的結果, 是努力得來的。v19說:上帝國度建立之前, 必先 有審判、拆毀。上帝要用一個人之前, 也是先將這人裡面的敗壞 和違建拆除, 然後把新的東西、好的東西放到他的裡面。我們不 畏懼任何強權、外力, 怕的是我們裡面沒有公義, 為政府的公義禱 告是我們每天的責任。v20說, 在水邊撒種放牧牛驢的有福了。 在水邊撒種是指努力傳道,水代表上帝的道, 但我們對土質不是很 清楚, 不知道甚麼地方可以豐收, 因此我們必須儘量多多的撒 種。至於放牧牛驢, 牛預表全職的傳道人, 驢預表教會的同工, 倚 靠上帝的話多多的造就、栽培事奉人員, 是我們的責任。今天的 經文告訴我們, 分兩方面來說, 為國禱告、努力傳福音、栽培事奉 同工是我們的責任; 賞賜平安、保守我們是上帝的責任。我們只 須盡我們的本份, 上帝自然不會撇棄我們。因為聖靈的大能要使 曠野變為肥田! 結論來說: 一塊地若得不到雨水滋潤是死的; 信徒或教會若 離開聖靈也是死的。