因基督得永生 講員：劉 進 耀 牧師 經文：羅五：12 ∼ 21 保羅講到「因信稱義」使基督徒得著權柄，就是能使我們「以神為 樂」，之後保羅便舉了一個對比的例子：兩個亞當，一個是始祖亞當， 一個是耶穌基督。 如 12 節所述，罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，這一人是 指亞當，為什麼單指亞當帶罪進來而不說夏娃呢？ヾ因為直接承受神命 令的是亞當，神吩咐他不得吃分辨善惡的果子，ゝ因為亞當是神用土造 的人，是人類的代表，只有他配稱「一人」。ゞ亞當沒有善盡教導妻子 的責任，他沒有嚴厲的教夏娃不可吃分辨善惡的果子，也沒有拒絕吃， 亞當讓罪入了世界，污染了原本潔淨的世界，使世界變成敗壞。亞當和 夏娃原本有榮耀衣，但當他們犯罪後，就破壞了榮耀衣，變成罪惡的、 赤身露體的，進入罪的世界，使罪作了王，死亡也作了王，犯罪之後就 達不到神的標準。亞當犯罪後成為屬靈的死人，他們再如何努力也無法 達到神的標準，人就成為罪的奴僕，因亞當的過犯，將罪與死亡帶入世 界。 如 13 節所述，沒有律法之先罪已經在世上，從亞當到摩西時期死 已作王，罪已在世上，可是因無律法，所以那是個無法無天的世界，所 以神在挪亞時代毀滅了世界，人本不是該死的，但人的過犯使罪與死亡 掌權，所以人「就」死了 , 這也是聖經作者的悲嘆 , 因罪使死作王掌 權。 14 節後半節所述，亞當乃是那以後要來之人的豫像， 這人就是指 耶穌基督。亞當被造來到世上的起初是沒有罪，可以直接與　神溝通， 而耶穌基督也是無罪的 ，只是亞當後來選擇了悖逆　神， 使罪入了世 界，而耶穌基督則是順服　神而成就了救贖的計劃。這兩個原本無罪的 亞當，因他們不同的作為，帶來不同的效應：亞當將罪帶入世界，讓眾 人都敗壞了，它帶來罪的枷鎖，帶來死亡，亞當所呈現的是罪、過犯及 悖逆；耶穌則是恩典、稱義、永生、順服、鴻恩，因著基督的寶血，消 除一切的罪 ，耶穌喝這苦杯使人得救贖 ，乃是　神的恩賜（恩典的賞 賜），因著神的洪恩（浩瀚的恩典），使我們可以稱基督為王，得著永 生。 從第 15 節開始，保羅一直將亞當與耶穌作對比 ， 在 20 節時開 始講到律法，人若沒有死亡作王， 根本不會有罪， 所以說律法是外添 的，有了律法，律法的功用是要顯更多的恩典，使人知罪在　神面前認 罪，恩典便臨到，而所得的是赦免、饒恕、基督寶血的洗淨，是　神的 洪恩。 我們常常在罪的網羅中，背逆不順服時，且以各種方法來逃避神。 我們有過犯、罪惡及背逆　神，而神帶給我們的是洪恩、稱義、永生， 當神的義在我們身上作王時，罪就無法作王，而使我們有永生的盼望， 不再活在死的權勢、罪的枷鎖中，使　神的榮光充滿我們。當罪在我們 身上作王時，恩典與義就不在我們身上了，但當寶血洗淨時，使我們可 在恩典中稱義，得著永生。 〈本文摘自台中浸信宣道會週報〉