從自己做起！ 講員：施達雄 經文：彌六：6~8 　　「世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是甚麼 呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」 （彌六6─8） 　　司法院長林洋港在最近在一項專題演講中感慨的指出：生 活奢奢靡、犯罪率奇高、金錢政治污染國家正常運作，及功利 主義當道，是當前國內的四大毒瘤，要解毒除瘤，唯有社會各 階層共同參與道德重整運動，社會國家才有前途。每一個人都 會承認我們的社會需要積極的推行道德重整運動，但是很少人 感覺自己有重整道德的必要。我曾在一本雜誌上讀到幾句很有 啟示性的話：「每一個人都希望社會越變越好，但是大家卻都 等待這個改變的開始，假若我們想為這個理想的實現找答案， 最好的出發點就是你自己。」道德重整運動，不是重整別人的 道德，而是要從自己做起。蔣經國先生曾說：「與其咒詛四週 黑暗，何不燃亮一枝蠟燭？」這句話對於基督徒而言更貼切。 耶穌曾將基督徒比喻為燈台上的燈，應該要發出光來，有光， 黑暗自然就消除，基督徒縱然不能作燈塔，但總可以作枝蠟燭， 縱然不能照遠方，但總可照亮自己一家和鄰舍。 　　為此，我們將以彌迦書第六章 6 至 8 節的經文為根據， 以「從自己做起」為題目，期待我們能在道德日趨墮落的社會 中，實踐這段經文的教導，成為被人所尊重、上帝所喜悅的「好 人」！這是信徒對道德重整運動當有的回應。 ※　要履行公義 　　在彌迦書中，上帝的子民向上帝提出一個問題說：「我朝 見耶和華，在至高上帝面前跪拜，當獻上什麼呢？豈可獻一歲 的牛犢為燔祭麼？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河 麼？」這問題表達了上帝的子民都有犧牲金錢、光陰來禮拜上 帝的意願，但是上帝的答覆是什麼？上帝對祂子民的第一個要 求是：做一個「履行公義」的好人，因為做「行公義」的好人 遠比獻什麼祭更為重要。事實上，履行公義也是現代基督徒所 該持守的行為準則：我們將從兩個方面思想，如何使自己做一 個能「履行公義」的好人。 首先，要以公義來約束自己：上帝要求我們要「行」公義， 公義乃是自己行為的標準，用公義來約束自己的行為，遵行自 己所明白的真理來栽培自己成為正人君子。人最容易犯的通病 是會以自己所明白的公義來糾正別人，可以慷慨激昂的指責別 人的不是，而自己犯同樣毛病時，卻很少作自我反省。有一位 在生命線工作的基督徒，寫了一篇文章提到：「我在彰化基督 徒醫院實習期間，有一天去探訪一位病人，她女兒向我抱怨哥 哥和嫂嫂多麼不孝，竟然吵著要搬出去外面住，要不是這樣， 母親怎會氣得生病住院？我們談了很久，後來我問她：『妳結 婚了嗎？』她說：『結婚了。』又問：『有沒有和婆婆住在一 起？』她說：『沒有。』我又問：『妳婆婆會不會要求妳先生 回去住？』她回答：『會呀！我先生常跟我說要搬回去住，我 堅持不肯，那多不習慣、多不自由？』...... 」這種常用公義之 道來苛責別人， 卻不肯用公義之道來約束自己行為的實例，在 現代日常生活中，是多麼普遍的現象？上帝要求祂的子民能履 行公義，要成為以公義來約束自己行為的好人。 　其次， 要以公義來尊重別人：上帝要求我們要「行」公義， 公義乃是成為自己待人的標準，以公義來尊重別人，尊重別人 的想法、尊重別人的作法、尊重別人的人格、尊重別人的權利....... 有人形容這是一個「敢者無敵」的社會，強調「敢」──只要 你敢反彈、敢侵佔、敢大聲、敢耍賴、敢抗爭，似乎就會變成 合法，就有斬獲，而且別人還怕你，不敢吭聲，公開侮辱人、 公開違法：只要你敢，有什麼不可以？凡不符合我利益、跟我 主張相左者，一律強烈抗爭，怪不得有一個新加坡的新聞記者， 看到立法院的亂象時，很感慨的說：「同樣是華人，生活在不 同的地區，卻是不同的狀況，在香港的華人，有自由，沒有民 主，在新加坡的華人，沒有自由，有民主，在大陸的華人，沒 有自由，也沒有民主，而在台灣的華人，什麼都有，連不該有 的也都有。」事實上，作人的道理誰都懂，但是一個以自己的 私利為中心的人，就不可能由衷的尊重別人。上帝要求祂的子 民能履行公義，要成為以公義來尊重別人的好人。 　　面對著缺乏正義的社會，基督徒理當從自己做起，做一個 「履行公義」的好人：一個願意「以公義來約束自己」，也願 意「以公義來尊重別人」的好人。 ※　要愛好憐憫 　　在彌迦書中所記載，上帝對祂子民的第二個要求是：做一 個「愛好憐憫」的好人，因為做「好憐憫」的好人遠比獻祭更 為重要。事實上，上帝不但要求祂的子民要有公義的品格，而 且在與人相處時更要有憐憫人的動機和態度。「好憐憫」新譯 本聖經譯為「實行不變的愛」。以不變的愛心對待人，是基督 徒人際關係的基礎，我們將從兩個方面思想，如何使自己做一 個能「愛好憐憫」的好人： 首先，要肯真心憐憫窮乏的人：人對待人不僅是公義而已， 憐憫遠比公義更寶貴，更不可少。在先知彌迦的時代，許多的 財主自稱是公義的，所得的財產，也許是合法的，但卻沒有憐 憫的心，有時行點慈善事業，沽名釣譽，卻不是好憐憫。憐憫 貧窮者是基督徒所當培養的德行，箴言書上說：「憐憫窮乏的， 乃是尊敬主。」（箴十四：31 ）一個尊敬上帝的人必然肯憐 憫窮乏的人。 說真的，一個富足的人，很難瞭解貧窮的痛苦， 尤其在養尊處優的環境中長大的現代孩子更是如此，曾經有一 個大企業家的女兒，老師要她寫一篇敘述有關窮苦人家的文 章。她開頭的一段是這樣寫的：「有一次，我到一個家裡很窮 的同學家裡去，看見她的母親很窮，她的弟弟妹妹也很窮，她 的父親也一樣窮，她家的廚師也很窮，她家的司機也很窮，她 家的女僕也很窮，她家管理花園的工人也很窮， 她們每一個人 都很窮...... 」她就是描述不出貧窮到底是什麼，不要以為這小 女孩是幼稚，我們也沒有聰明到那裡，我們能體會窮乏者的痛 苦？我們「真的」肯用「愛心」的行動賙濟嗎？你最近一次賙 濟窮乏人是什麼時候？多久沒有賙濟窮乏人？上帝要求祂的子 民能愛好憐憫，要成為肯以真心憐憫窮乏的人的好人 其 次， 要肯真心憐憫遭難的人：愛「好憐憫」的意義甚為廣泛， 除了要求基督徒要能真心憐憫窮乏的人之外，也包含了要肯真 心憐憫遭難的人。一般人總是有某些幸災樂禍的心理，看到不 好、不幸的事情，心裡面竊竊私喜，沒有同情心，沒有惻隱 之心，這是今天社會的病態。例如：看到什麼人失敗了，有時 不但不同情，反而會故作先知狀：「哼！我早知道他會失敗， 失敗的好！罪有應得嘛！」這種幸災樂禍的心理，是今天社會 的病態。耶穌曾經說過一個極動人的故事，講到一個從耶路撒 冷下耶利哥的旅客，中途遇到強盜，將他打個半死，又剝掉他 的衣服，就將他丟在路旁，要是沒有人憐憫救助他，他的性命 必然難保。耶穌描述祭司、利未人都見死不救，唯獨撒瑪利亞 人救了他，我們想像，耶穌說這故事的時候，祂的心情必然很 沉痛。我們今天的社會，像當日的祭司、利未人這種類型的人 物不是很多嗎？在這個沒有同情心，沒有惻隱之心的社會，上 帝要求祂的子民能愛好憐憫，要成為肯以真心憐憫遭難的人 的好人。\ 　　面對著缺乏憐憫的社會，基督徒理當從自己做起，做一個 「愛好憐憫」的好人：願意「肯真心憐憫窮乏的人」，也願意 「肯真心憐憫遭難的人」的好人。 ※　要與上帝同行 　在彌迦書中所記載，上帝對祂子民的第三個要求是：做一 個肯謙卑的「與上帝同行」的人，因為做「與上帝同行」的好 人，遠比獻祭更為重要。所謂謙卑的「與上帝同行」是表明我 們對上帝應有的尊重，有的聖經譯本譯為「謙卑的與上帝來往」 ，有的聖經譯本譯為「謙卑的服從上帝」，事實上，上帝是我 們建立公義品格、培養愛心的原動力：我們將從兩個方面思想， 如何使自己做一個真正「與上帝同行」的好人： 　　首先， 藉著與上帝同行而淨化自己：所謂與上帝同行， 就是天天與上帝來往，藉此獲得「行公義、好憐憫」的動力。 一般人的道德實踐是靠自我的修養，結果必然會像保羅所說 的：「立志為善由得我，只是行出來由不得我，故此，我所願 意的善，我反不做，我所不願意的惡，我倒去做」（羅七 18 ─ 19 ）的無力感，而基督徒的道德實踐是靠上帝的幫助與支持， 因此，基督徒可以藉著與上帝來往來淨化自己的行為，當面對 一切抉擇時，肯真誠的求問上帝說：「我該如何做？」至於可 以作什麼？不可以作什麼？也全然是以「上帝是否可同行」為 依據，例如，你能坦然的介紹上帝給牌友認識嗎？上帝會與你 上牌桌嗎？「上帝是否可同行？」也可成為可以不打牌的抉擇 依據。事實上，不但是在面對一切抉擇時，要肯真誠的求問上 帝，更重的是要天天與上帝來往，一個基督徒如果想淨化自己 的行為，每天早晨至少用十分鐘讀上帝的話，每天早晨至少用 十分鐘與上帝說話，持之以恆，你必然會被上帝所更新。你多 久沒有和上帝來往了呢？應該儘速恢復。與上帝同行是我們行 為最大的保障。上帝要求祂的子民能與上帝同行，藉著與上帝 同行而淨化自己的行為。 其次，藉著與上帝同行而感化別人，所謂與上帝同行，就 是「謙卑的服從上帝」。因著肯「謙卑的服從上帝」而成為有 好的德行來感化別人的人、以德感人的人。有一位基督徒，從 小就信主，是個虔誠的信徒。後來被征召入伍當兵，雖然在軍 中，仍有靈修生活堅定他的信仰，每天晚上就寢時，總是跪下 來禱告，同事們都譏笑他，說他是耶穌迷，但他不以為恥。有 一天，他又跪在床前禱告，有一位同事和他開玩笑，扔到他身 上，他竟沒有生氣。次日早晨即將那雙襪子洗乾淨，送交他的 同事，從此以後他的同事們，都敬佩他，不再和他開玩笑，這 就是藉著上帝同行而用行為感化別人。聖經中所描述初代教會 之所以興旺的原因很多，其中有一個原因是很值得我們留意的 是：「這巴拿巴是個好人....，於是許多人歸服了主。」在這道 德日漸墮落的社會中，基督徒要立志做一個能使「許多人歸服 了主」的「好人」。上帝要求祂的子民能與上帝同行，藉著與 上帝同行使自己有更好的德行，來感化別人也成為「好人」的 人。 面對著缺乏行善能力的社會，基督徒理當從自己做起，做 一個「與上帝同行」的好人，願意「藉著與上帝同行淨化自己」， 也願意「藉著與上帝同行感化別人」的好人。 　　李國鼎先生曾說了一句很值得國人深思的話：「要有 一流的國家，就要有一流的國民，要有一流的國民，就要有一 流的道德。」若每一個國民具有了一流的道德，我們的國家必 然能成為一流的國家。同樣的，從教會的立場我們可以將這一 句話延伸為：「要有一流的教會，就要有一流的信徒，要有一 流的信徒，就要有一流的靈性。」若每一個信徒具有了一流的 靈性，我們的教會必然成為興旺的教會。基督徒應該以能具有 「一流的道德」、「一流的靈性」而自許自勉。 　　「從自己做起！」做一個行公義、好憐憫、存謙卑的心與 上帝同行的好人，──這是基督徒對道德重整運動應有的回 應。 （本文摘自施達雄牧師所著「與上帝立約」書中）