呼召稅吏 馬太 9:9-13 梁敏夫牧師 馬太 8:1說,耶穌在山上教導門徒,從山上下來,就有許多人跟 隨祂。但主知道人在一個地方有知名度、受眾人歡迎,並非可喜的 事,因為人善變,人對某一個人的歡迎很快就會退熱。我曾說過,四 方教會的標語是:希伯來書13:8【耶穌基督昨日今日,一直到永遠 是一樣的】因為主是絕對的、主是真理、主是完全的,因此祂永不 改變;人卻不能如此,人是不完全的,因此,我們必須不斷改變、不斷 的改進。主耶穌降世,祂是來服事,不是來接受服事,且捨己作多人 的贖價。所以,人歡迎祂也好,不歡迎祂也好,人的態度並不影響祂 從父所領受的交託、不影響祂所進行的工作。馬太9:9說耶穌往 前走。順境中,祂往前走;逆境中,祂也往前走。前面有筵席,祂往前 走;前面有十字架,祂還是往前走。只要是天父的旨意,祂一定是往 前走。猶太人一向不入撒瑪利亞的境界,有一天耶穌進入撒瑪利亞 為了拯救一個敗壞的外邦人與撒瑪利亞全城。這一天,主往前走是 為著一個人,一個名叫利未的稅吏,後來主把他的名字改為馬太(意 思是上帝的恩賜)。有句話說:上帝揀選殷勤工作的人;魔鬼則選召 懶惰的人。耶穌來到稅關,看見馬太坐在那裡工作,就對他說:【你 跟從我來!】他就起來,跟從了耶穌。 「信心的順服」----為甚麼耶穌要呼召馬太?因為稅關是一個 充滿試探、極端腐敗的地方,當時在稅關工作的人,真正誠實的,有 如鳳毛麟角。馬太必然聽過耶穌的傳聞,雖然他的工作是肥缺,耶穌 呼召他,他必須立刻回應,他當機立斷,放棄工作,立刻來跟隨耶穌。 馬太的跟隨是徹底的,主呼召門徒,有些門徒蒙召後還回去打漁;馬 太不然,他蒙召後就沒有再回到稅關工作。馬太是會拿筆的,他的筆 原來是用來記帳的;蒙召後,就用這隻筆寫馬太福音。他用筆記帳, 純粹是為了自己的利益;他寫福音書,則是告訴世人:神救世的大計 劃。今天許多人只相信主,並不跟隨主。這話怎麼說呢?因為一個 人若相信主,他就得救。而跟隨主的意思是:進窄門、走狹路。馬 太蒙召之後,自始至終,忠心跟隨主,表現出他的跟隨是徹底的。有 一個觀念我必須提出來:我們在信仰上是跟隨主,不是跟隨人。往 往我們有一個錯誤的觀念,就是瞪著眼看別人(尤其是傳道人)怎樣 行?有人甚至說,我是看他怎樣做,不是聽他怎樣說。表面上看,這個 看法十分理智、非常正確。對啊,做的比講的更有力,我們應當看別 人怎樣做、怎樣表現愛心,而不是聽他怎樣說。一旦有人提出這樣 的主張,別人就來附合他。果若如此,你可能要失望了,因為聖經上 明明說,世上沒有義人,連一個也沒有,意思是世上沒有人夠資格讓 人來效法,如果你堅持要效法人的話,那麼你要效法誰呢?耶穌在馬 太23章說,你們不要受老師的稱呼,因為只有一位是你們的老師, 你們都是弟兄....不要受領袖的稱呼,因為只有一位是你們的領。這 很清楚說明,我們的師傅只有一位,祂就是我們的主。我們眾人(包 括傳道人)都是弟兄,傳道人是幫助眾人跟隨基督,並非跟隨人。請 我們看一處聖經:馬太23:3耶穌說,凡他們(指法利賽人,也包括傳 道人)所吩咐你們的,你們都要謹守遵行,但不要效法他們的行為, 為他們能說不能行。耶穌沒說,法利賽人能說不能行,千萬不要聽他 的;耶穌沒說,傳道人往往能說不能行,不要聽他們的。像保羅那樣 偉大的使徒,尚且承認自己:苦啊,所願意的善,反而不作;所不願意 的惡反倒去作,立志為善由得我,只是行出來由不得我(參羅馬書 7:18-25) 耶穌說,你們都是弟兄。我們在教會裡,地位都是一樣的,假使 我們自己不能成為別人的模範,卻要求傳道人成為模範,這就是雙 重標準。嚴格說,傳道人要成為眾人的榜樣,事實上比弟兄姊妹更難 理由是撒但對傳道人的攻擊超過一般人,因此在教會裡,我們應當 扶持傳道人,不要中了魔鬼的詭計去苛責他。馬太10:40-41耶穌說, 人接待傳道人,就是接待耶穌,接待耶穌就是接待上帝。人因為先知 的名接待先知,必得先知的賞賜;人因為義人的名接待義人,必得義 人的賞賜。雖然你是信徒,不是牧師,但你若接待牧師,就必得牧師 的賞賜。接待不只是指接待這個人,還包括接受他傳的信息。 「愛心的憑據」----馬太信主以後,就請耶穌到他的家,為主大 擺筵席。馬太很客氣,他說:耶穌在屋裡坐席的時候...我們須從路加 5:29的記載才知道,筵席的地點就是馬太的家,擺筵席請客的人就 是馬太。馬太真是謙卑,他不彰顯自己,埋名隱姓絕口不提在他家請 客,也不說他為主花費了許多銀兩,為主擺了多大的筵席。他不但邀 請耶穌,也邀請耶穌的門徒,此外他還把稅關的同事通通請來坐席, 希望他們有機會認識耶穌。能夠擺筵席請耶穌吃飯,這是馬太的誠 意、這也是他能力做得到的事,像那些窮漁夫就沒有能力請客。請 耶穌吃飯,這是愛心的表現,然而還有一件事情更加重要:去邀請人 來認識基督。我相信天上的簿冊有一格專門記載我們所帶領的人 名,比方說,安得烈帶領西門彼得(約翰1:41)、腓力帶領拿但業(約 翰1:45)、撒瑪利亞婦人帶領全城的人(約翰4:29)。但願我們在座 的人,在我們的名後面帶領的人這格,不是空白,至少有一個名字記 在那裡,因為帶領人是我們信仰的考驗。今天我們要怎樣做,才能請 耶穌吃飯呢?聖經說,把一杯涼水給小子裡的一個,就是做在耶穌的 身上。所以,請一個飢餓的人吃飯,就是請主吃飯。不過,有一件事 比請主吃飯更好,就是邀請人來認識主。聖經裡有一個命令,不曉得 大家有沒有注意?路加14:22-23僕人說:《主阿,你所吩咐的已經辦 了,還有空座》主人對僕人說:《你出去到路上和籬笆那裡,勉強人 進來,坐滿我的屋子》上帝希望每一個教會都客滿,因此邀請人到教 會來,這是最討主喜悅的事。 我們究竟要邀請誰呢?甚麼樣的人肯來教會呢?主耶穌在12 節告訴我們:康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。13節說, 主來《本不是召義人,乃是召罪人》主不是選擇好人來作祂的朋 友。世上有一種人,自認很有骨氣,甚麼都不靠,只靠自己。甚麼都 不信,只信自己。這種人倘非遭遇重大變故,很難帶領。但多數人知 道,自己是單薄的、有限的:知識有限、智慧有限、經驗有限、能 力有限、生命有限...歡迎外力的支援。所以我們當看那些人感覺 自己不足,願意讓主來幫助他。比方說,像老底嘉教會,自認富足、 已經發財,一樣都不缺,就沒有意願來親近主。你的心若已經滿了, 就沒有空間來容納基督。這樣的人即使需要主,也不過是把主當作 老師,而不會把祂當作救主。像法利賽人自以為義,主在他們心中毫 無地位。他們瞧不起罪人,連主跟罪人同席,他也要說話。每一個人 總會有盲點,法利賽人嚴守律法,他們是很不錯的,然而他們避開罪 人,卻未避開罪惡。耶穌不曾犯罪,仍受到法利賽人攻擊,法利賽人 對耶穌的言行吹毛求疵。法利賽人由於驕傲,眼睛被矇蔽,一點 也看不見上帝奇妙的恩典。 「盼望的所在」----第10節說,耶穌在屋裡坐席的時候,有好些 稅吏和罪人來,與耶穌和祂的門徒一同坐席。世界的盼望在哪?在 耶穌的腳前,耶穌歡迎世上所有的人。主前400年希臘哲學家蘇格 拉底被強制飲下毒藥,臨終,他的朋友問他,我們還會復活嗎?他回 答:但願如此,誰知道呢。蘇格拉底是哲學大師,但他不懂復活的真 理。古時候有個死刑犯,要求王特赦,因為他決定在年底,要教國王 的馬飛行,若辦不到,他願意接受死刑。人偷偷問他,《你真有這個 本事嗎?》他說,《拖一天算一天麼,說不定國王活不到年底,或許我 先病死,或許王的馬死了,或許王的馬果真會飛了,誰知道呢?》這 人不是真有把握,他的盼望是寄託在一大堆假設裡。一個人若離開 基督, 無論他有多偉大,對未來都毫無盼望。拿破崙就有先見之明, 他說,《當今這一代討論我的書豈止千本;到第二代,頂多只出一本; 第三代,只剩一段;第四代,只記載一行。》他知道他的榮耀正漸漸 褪色。耶穌則不然,世上每年有關於祂的新書,不止千本,這個熱度 永不會消退。有個人厭世,打算從布魯克林橋上往下跳,警員好心及 時勸阻。問他有何難處,請他講五分鐘為何選擇絕路,然後警察也講 五分鐘說明人生為何值得留戀。無料十分鐘後,警察陪伴那人雙雙 跳水。詩篇23篇說明主是好牧者,無論向上看、向下看、向裡看、 向外看、向前看、向後看,祂都提供滿滿的恩典:下是青草、上是 膏油、前是筵席、後是恩慈、旁是清水、手是福杯。親近祂便甚 麼都不缺:不缺飲食、不缺平安、不缺引導、不缺盼望、不缺安慰、 不缺保護、不缺同在、不缺拯救、不缺享受、不缺喜樂、不缺恩 惠、不缺永恆的歸宿。過去行過死蔭的幽谷、現在在敵人面前、 將來直到永遠,主都扶持。馬太蒙召,便跟隨基督,一生忠心服事主 因他知道世上沒有比這更好的福份。但願我們宣告:我們的福氣不 在主以外! 聖經說,進入神國的都是《有福的!》