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在基督裡有忠心的聖徒
曾敬恩 經文：以弗所書一1-2 引言 保羅寫給以弗所教會的書信，有可能就是保羅給歌羅西教會的正信中所提的：「你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念。你們也要念從老底嘉來的書信。」（歌羅西四16）翻遍整本的新約，找不到一卷叫著「保羅致老底嘉人書」，很可能以弗所書就是這一卷。事實上以弗所書應當正名為「以弗所教會所擁有的一封轉自老底嘉的保羅書信」，如果再給以弗所書另取一個具有票房價值的名稱，我願意給它叫著「鎖鍊與項鍊」。 有一種說法，認為這封書信應該正名為「保羅致老底嘉書」因為聖經學者認為這封信基本上是一封在小亞細亞眾教會間，由老底嘉開始傳閱的書信，正如保羅一般的慣例，若是針對某地方的教會所寫的書信，他一定會在信末提幾個熟悉的教會領袖的名字，一一問候一番，而以弗所書之信末並無此段問候語，所以它不是單為以弗所教會寫的似乎可以證明。 由於老底嘉這個教會後來在啟示錄中，有了不好的名聲，所以就不被後人樂意稱它為「老底嘉書信」。因為在第二世紀的教父如俄利根的記錄中，無「以弗所」幾個字，甚至馬吉安所編的保羅書信，有「老底嘉書」而無「以弗所書」。其實我個人並不在意若是果真有一封叫著老底嘉的信在聖經中。我要說，這封信的內容並不因為曾經由老底嘉轉送出來，就有損它來自神藉著保羅向當代及我們今天教會的啟示。內容不會因為它原可能稱為某一個沒有好名聲的教會而減損。 本論 在書信中一如在別的書信，保羅有好幾回自稱：「因此，我保羅為你們外幫人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱。」（弗三１）「我為主被囚的勸你們，既然蒙召行事為人就當與蒙召的恩相稱。」（弗四１）「我為這福音的緣故，作了帶鎖鍊的使者。」（六20）當我們看到一個身上帶著鎖鍊，腳踝銬著腳狗，脖子上可能還戴著枷鎖的保羅，將他自己身體上的不自由，寫給我們知道時，我們竟然感覺不到他受的委曲，也不認為他是在向讀者訴苦，更不是說這些是為要博得大家的同情，或是為了要大家捐錢贖他出來。 一、因有所不自由而稱為聖徒 環視台灣今天的社會，當政府看到社會治安敗壞時，就倡導、開放，讓宗教可以在社會、學校、監獄中散播導正人心的教化課程。所得的結果是，卻是許多假宗教之名而騙財、騙色，成了帶鎖鍊的神棍。 鎖鍊對基督徒來說，在某些情況之中是好的，特別保羅在羅馬書第六章就說，義人在罪面前的不自由是好的：「豈不知你們獻上自己作奴僕，順從誰就作誰的奴僕。或作罪的奴僕，以至於死，或作順命的奴僕，以至成義。感謝神，因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們真理的模範。你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。」這樣為主帶鎖鍊，在罪中不得自由，豈不正是今天基督徒所追求成聖生活的寫實！感謝主，我們基督徒最寶貝的是因為「我們擁有不犯罪的自由」。 二、在基督裡作有忠心的人 「人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。」（林前四1）孔夫子也說：吾日三省吾身，其中第一樣就是「為人謀，而不忠乎？」我們不僅是為耶穌的福音作管家，為祂的天國大計作謀算。我們也要會天下未得福音的數十億靈魂作謀算。使他們能聽聞福音，還要能聽得明白、聽得感動、聽得相信、聽得心被恩感歌頌讚美主，聽得生命改變，聽得願意把這福音再傳給週遭的人。前幾天從電子郵箱中得知，在印度的幾個省，有宣教士去向印度教徒傳福音，在當地有上千人信主，但是因為印度當地的宣教士得不到充裕的支持，人力不足，許多信徒又回到印度教裡去了。這是宣教士的錯嗎？在這些短缺與不足中，我們能說「與我們無關」而自許是忠心的管家嗎？ 社會的富裕繁榮，讓許多人有機會出國旅遊，玩遍世界各地不是不好，但若是一路旅行，能地方百姓福音的需要，而有所付出、犧牲、貢獻，這些人是享受了人生、卻也消耗了地球能源、浪廢了原本可以賙濟窮人的錢財，就稱不上主基督忠心的管家。以往，你是如何看待到國外之旅，可以不提，往後卻不能求神告訴我們，怎樣才能一舉兩得。 有一個信徒找她的教會牧師商量，她問：「基督徒買股票投資好嗎？」牧師告訴她：「投資天國最好。」結果那位姊妹就把預備買股票的十五萬拿來買一台錄音帶快速拷貝機。那時這個浸信會才只有六十個人聚會，才過三年，這個教會已經突破二百人，比我們第一浸信會還大，這位姊妹的忠心帶來教會的祝福。 四月二十五日在伯爵山莊旁的浸信會讚美堂獻堂，即使出席的有神學院院長、聯會主席，仍由我擔任講員。這教會從前才二十餘位會友，苦撐十年終於成立教會，奉獻三百多萬，向聯會貸了三百萬，再向銀行抵押四百萬。每個月需還貸款四萬多，我們幾個牧師應邀坐在臺上，奉獻、還利息貸款的會友坐在下面。聯會主席薛牧師說得好：「應該是你們辛苦的人坐到上面來才對。」當天我們仁愛堂由我先帶去二千元的小紅包。我告訴他們，若是明年仁愛堂能編列一筆預算，扶助每個弱小的教會二~三萬塊錢，我一定會補還給讚美堂這一筆欠他們的。想一想，若是台灣二十個聚會人數在一百五十人以上的浸信會，都能以一萬、二萬、甚至更多的賀禮來幫助弱小浸信會的建堂，神的愛在浸信會聯會中，將獲得多大的榮耀與彰顯！想當年，保羅在耶路撒冷會遇著大饑荒時，就幾回鼓勵小亞細亞教會以金錢回饋，顯出在基督裡的愛心。今天的教會，特別是我們仁愛堂，要反省、補強的地方，求主親自一一告訴我們。 三、必有恩惠平安為「賞賜」 最近有機會在印度、不丹、馬來西亞之間來往開會、傳道。甚至在台灣時也常為了節省時間及金錢，就搭飛機。但在空難頻傳的當頭，坐飛機的不安全感，實在令自己忐忑不安，我想保羅有他在路上擔心盜賊及海上風險的擔心，他說他都不在意。不知道若是那時他也常搭飛機，會是怎麼感覺。三月搭去印度，前面坐著一個女性得東亞旅客，飛機一在加爾各達安全落地，竟然一個人獨自高興地拍起手掌來。 我們傳道人不是愛出國旅行，也不是愛搭飛機，而是帶著使命，如果用世俗人的眼光，傳道人真是勞碌命。傳道二十七年，仍然身無積蓄、恒產，更無橫產。在神學院十八年，看著許多學生沒錢註冊、沒有買書、有時甚至在週末沒錢坐車去教會，更不用他們中有些人有時候沒錢吃飯。主所教導：「若是弟兄或是姐妹赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說：『平平安安的去吧，願你們穿得暖、吃得飽。』卻不給他們身所需用的，這有什麼益處呢？」你若是到夜不閉城，可以看到什麼是豪門世家的富可敵國。但是到窮鄉僻壤，見到當地的基督徒，甚至是甘願在窮苦鄉下委身的宣教士，你就能體會什麼叫著「恩惠、平安」。 結論 保羅並不欠羅馬人的債，但因為福音的緣故，他甘願也發自內心第道出他實在欠外邦人福音的債。我們只因為接受耶穌基督做我們個人生命的救主，又因為祂的義代替我們的不義，使我們得稱為義。我們竟然平白在基督裡，就被稱為聖徒，我們豈不更應該結出「聖」的果子，與我們「聖徒」的名份相稱麼！
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