喬美倫老師

　　　　　　　　　　　　　　　　經文：約翰福音十三、十四章

壹、引論

一、信耶穌得生命是約翰福音的主題

　　在約翰福音中，有一個很明顯的主題，就是「信」。信耶穌，就得生命，這個觀念在約翰福音是非常清楚的，也是本卷書的核心觀念。在約廿：31，約翰也很清楚的說「記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」

二、信對約翰而言是一種關係

　　「信」對約翰而言，不是一個字而已，是關係的建立，約一12：「凡接待祂的就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」作神的兒女意謂，神成了我們的父親，而我們是祂的兒女。約翰非常講究關係，他從關係的角度來體認耶穌和天父。約一14提到耶穌和天父的關係時說「道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」18節又說：「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」約翰形容耶穌是父懷裡的獨生子。而當他形容自己時，他則說：「有一個門徒是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。」（約十三23）

三、耶穌是父懷裡的獨生子，約翰是耶穌懷裡的愛徒

　　約翰可以說是耶穌在世上最好、最親密的朋友。耶穌在世上有十二個門徒，其中又和彼得、雅各、約翰特別親密。而在這小群體中，耶穌又和約翰更親。在約翰福音中，約翰並未明明提到自己，但他用「耶穌所愛的那門徒」來暗示他自己。當我們讀約翰福音時，會很深刻的體會到，約翰在耶穌的懷裡，而耶穌在天父的懷裡，且耶穌將自己浸透在天父完全的愛裡，然後由祂的生命表達出來，以後，約翰又靠在耶穌的懷裡，享受天父透過耶穌所流露出來的愛。

　　約翰不是一個理論家，而是一個經驗家，在他的生命中，體驗的成分相當高。當我們和家人在一起時，有時無聲勝有聲，孩子被抱在父母的懷裡，那蒙愛的感覺是很自然的，夫妻之間也一樣。約翰是個默想的使徒，話很少，但是對關係卻非常有體認。

貳、本論

一、耶穌的末後講論

　　十三章到十七章是耶穌末後的講論。耶穌進入耶路撒冷時是非常榮耀的，因為拉撒路復活後，大家把榮耀都歸給耶穌。進城之後，耶穌卻和城裡的宗教領袖，即法利賽人和撒都該人發生了衝突。在這個時候，門徒是非常需要從耶穌來的安慰的，因為他們會在這種情況下感到困惑。因此在約十三1節記著：「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了，祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」祂與他們共進最後的筵席，對他們作最後的講論，在這最後的講論中，我們可以看到耶穌一直提到關係。在筵席間，耶穌為門徒洗腳，這洗腳也表明了關係，表明了門徒與耶穌有份。之後，耶穌與門徒一同坐席，將天父與祂的關係分享給門徒，在再都表明了關係。

二、耶穌與門徒一同坐席

1.你們中間有一個要賣我了

　　在耶穌與門徒同坐席時，他說了一句話：「你們中間有一個要賣我了。」(十三21)這個人就是猶大。猶大在門徒之中一直扮演著一個向著耶穌封閉自己的角色。約翰福音六章，當彼得承認耶穌有永生之道，並選擇跟隨耶穌時，耶穌說「我不是揀選你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」十二章中，當馬利亞用香膏膏抹主，猶大就責備馬利亞。我們看到猶大向著耶穌的心一直是關閉的，但是，在耶穌最後的宴席中，甚至仍包括著猶大，耶穌敞開祂自己，仍給猶大一個機會，讓他有最後一個向自己敞開的機會。

2.耶穌向猶大敞開自己，猶大向耶穌關閉自己

　根據考據，以色列人不坐在桌上吃飯，乃是坐在地上吃飯。因此通常我們所以為的達文西的圖畫是不正確的。至於當時的坐位很可能是這樣的：(參耶路撒冷一份文獻)

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　　因為耶穌吩咐約翰預備逾越節晚餐，通常，預備宴席的坐第一位，因此約翰可能是左手的一個(1)。再來的是貴賓席，當然是耶穌(2)。而和約翰面對而坐的可能是彼得(3)，因為他對著耶穌說話。那麼坐在耶穌左手的那一位究竟是誰呢？在馬太福音中，耶穌說「同我蘸手在盤子裡的」就是賣我的人。依照以色列人的習慣，宴席中會有三、四人同坐，擘餅時，同蘸一盤吃餅。因此在耶穌左手那與耶穌同蘸的人，應該就是猶大了(4)。耶穌在最後的筵席中，讓猶大坐在祂的旁邊，是什麼用意呢？我們相信耶穌渴望用祂敞開的愛來挽回猶大。耶穌為門徒洗腳時，一定也沒漏掉他，但猶大最後仍選擇拒絕耶穌。而再看坐耶穌另一邊的約翰，卻把自己向耶穌敞開，他靠在耶穌懷中，他說我是蒙愛的。

3.約翰選擇敞開蒙愛的關係，猶大選擇關閉背叛的關係

　　當耶穌在最後的筵席中向門徒完全敞開自己的時候，約翰也選擇敞開自己，而猶大則選擇關閉自己。我們看見坐在左右手邊並不重要，重要的是向著耶穌是敞開或是封閉。

三、一個敞開的關係

1.耶穌將父與祂之間合一且相愛的敞開關係賜在門徒中間

　　耶穌在筵席中藉著洗腳與坐席向門徒敞開祂自己，其中唯有猶大拒絕了這個敞開的關係。因此當猶大出去之後，耶穌對這個群體繼續說話，祂要他們在祂離開之後，彼此之間繼續保持這種敞開的關係。

　　從約翰福音十三到十七章，耶穌一直提到一件很重要的事，祂說「我愛你們正如父愛我一樣」(十五9)，「使他們都合而為一，像我們(耶穌與父)合而為一」(十七22)。簡單的說，天父如何愛子，子就如何愛門徒，祂將父愛祂的愛分享給門徒。天父如何與耶穌有美好的合一關係，祂也將這美好合一的關係分享在門徒中間，耶穌與父如何相交，祂也把那樣的相交賜在門徒中間。因此祂說「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛，你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(十三34-35)

　　因此，當門徒彼此相愛時，他們正是享受著天父和聖子之間那份聖潔的大愛。天父把愛透過耶穌釋放到門徒中。耶穌又說，當我離開後，這聖潔的愛仍要在你們中間，也就是門徒的彼此相愛，見證他們是屬耶穌的。

2.耶穌自己要顯現在這個敞開的關係中間

　　不但如此，約十四21又說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」經文告訴我們，若我們的生命向著耶穌是封閉的，我們就無法經歷天父的愛和耶穌的顯現。當我們在個人靈修時，必須向主敞開，神才能顯現在這個向他敞開的關係中。在小組中，若彼此的關係是封閉的，沒有在靈裡相交的關係，耶穌就無法顯現在那關係之中。當我們一齊聚會時，我們也都渴望主同在，施行安慰醫治等工作，但主同在唯一的地方，就是在信徒彼此聖潔相交的關係之中。

參、結論

　　每個基督徒都渴望耶穌顯現在我們的生命中，而今天的經文告訴我們，耶穌顯現在我們生命中的關鍵就是，向耶穌完全的敞開。當我們向耶穌完全敞開，耶穌就要把要把天父的愛澆灌下來，並在愛中向我們顯現。當我們彼此在聖潔中敞開，耶穌就要把他與天父的合一賜在我們中間，也在這合一中向我們顯現。

　　本週我們還要繼續默想這段經文。今天可能我們已經信耶穌了，但生命中是否有些部分向著耶穌仍是封閉的，或向著肢體仍是封閉的？如果這是我們的寫照，求主幫助我們，向著耶穌敞開自己，向著肢體敞開自己，我們才能像約翰一樣說：「我是耶穌懷裡蒙愛的那一位。」