人性、個性、靈性—從掃羅王學功課
施淵泉牧師
經文：撒上廿八章3~7節，卅一章2~6節；撒下一章5~10節
有一位宣教士在服事多年後，晚年時寫了一本書，提到人類有七樣致命傷：1.戰爭而沒有正義；2.政治而沒有原則；3.教育而沒有品格；4.婚姻而沒有貞操；5.敬拜而沒有奉獻；6.商品而沒有道德；7.權利而沒有義務。剛才我們所讀的經文，提到掃羅旳致命傷是與神的關係破裂，以致他求問神，神不回答。掃羅的名字是「求問」的意思，他有叩卻沒有應，這是何等悲慘的事，並且他最終慘死在敵人手上。今早讓我們一起來思想掃羅的一生。
掃羅是以色列民族第一個王，是百姓向先知嚷著求來的，但他卻是一個失敗的王。掃羅未作王以前可說是年輕有為，忠心勤奮，且長得鶴立雞群，出人頭地。聖經描述他又健壯又俊美，在以色列民中無人能比，套句現代的話，他是非常有魅力的男人，他有許多優點：
1.在小事上忠心，他爸爸叫他去找一頭驢，他就很忠心地去找。
2.他有美好的靈性，凡事求問禱告，求主引導他。
3.他謙卑順服看自己為小，當撒母耳要膏他為王時，他說自己是何等不配。
4.他寬宏大量，別人譏笑他怎麼可以成為以色列的王，但他並不記仇，能容納異己。
5.他對交鬼、算命邪惡的事深惡痛絕。
掃羅受膏作王的前幾年，確實帶給以色列國一個轉機；在政治上，一直有神所感動的一群人跟隨他，也有許多謀士人才幫助他。所以掃羅初作王時，分散的支派因著掃羅的緣故就進入聯合王朝的時期。在軍事上，掃羅一登基作王，神就使他大大擊敗最叫以色列人提心吊膽的仇敵：亞捫人。之後還有幾次戰役中，他們的軍隊都是常勝軍，掃羅在當時以色列百姓的心目中，地位如日中天，光耀無比。在經濟上，國泰民安，四季豐收，以色列婦女穿朱紅色美衣， 戴黃金飾品，這表示不僅國家富有，連人民也富有。在宗教上，撒母耳成為掃羅最好的老師，當他從自我進入以神為中心時，神就賜給他新的心，更重要的是聖靈充滿他，他受感說話，靈性光景處於最好的階段。掃羅是士師四百年黑暗時期以後，在百姓心中一顆明亮的民族救星。但是當掃羅執政後政績每況愈下，絕對的權利使人絕對的腐化，他在位期間犯了兩次非常嚴重的錯誤，導致神棄絕他作王：
(一)不敬虔、任意妄為的罪。他是個行政長官，不是祭司，但他侵越了祭司的職責，等不及撒母耳來到就自己獻祭。背逆和任意妄為的結果，喪失了神的賜福。
(二)違命貪財、不順服的罪。神命令掃羅要徹底滅盡亞瑪力人及所有的牲畜，因亞瑪力人生性殘酷，當摩西帶以色列百姓出埃及時，許多婦女和小孩走在隊伍當中，亞瑪力人從後面一個一個地擊殺，利未記廿七章29節提到他們的罪已令神忍無可忍，所以他們就被判為當滅的，必要治死不可救贖。亞瑪力人既然是神詛咒的，身為一位行政首長就要達成神的命令，但是掃羅卻違背命令，關鍵在於他的貪心。他貪愛上好的美物，他的順服是有條件、有保留，不是真順服。
惟有百分之百的順服，才是真正的順服。當撒母耳責備掃羅時，掃羅卻把責任推給百姓，他為了迎合人而獻祭，不顧神的命令，所以撒母耳給他一句至理名言：聽命勝於獻祭。獻祭固然重要，但如果動機不好，神不要這樣的祭。我們的奉獻也是一樣，神悅納寡婦的兩個小錢，是因她甘心奉獻所有，如果我們不是甘心樂意，神不會悅納。掃羅先棄絕神的命令，所以神就棄絕他作王，一個被神棄絕的人光景是何等可憐；神旳靈、榮耀及同在也離開他，並有惡魔來擾亂他。掃羅的結局是與三個兒子同一天死亡，最諷剌的是掃羅在基利波山死在亞瑪力人手中。神叫他滅絕一切兇殘的亞瑪力人及畜牲，他卻因貪愛上好的東西而有所保留，最後惹來殺身之禍。當我們為自己有所保留時，那些所保留的可能成為我們的致命傷。
曾有兩個工人為一位富翁蓋了幾十年的房子，有一天富翁請兩人再各蓋一棟大樓，兩人中有一位比較誠實，一位比較滑頭，誠實的工人想這可能是最後一次為富翁效勞，所以他仍然盡一切所能造了一棟堅固的房子，另一個工人卻決心要撈最後一筆，極盡偷工減料之能事。當房子蓋好時，他們就把鑰匙交給富翁，萬萬沒想到富翁對兩人說：「承蒙兩位為我服務多年，無以為報今將此屋相贈。」
哇！誠實的工人就感恩地領受，另一個工人呢！汗流夾背，心中惶恐至極。這喻道故事讓我們明白，人種什麼就得什麼。
我們看到掃羅失敗的關鍵，乃是他和神的關係破裂。我們教會從去年十月到現在轉型為全盤小組化教會，小組的精神就是要建立關係，我們盼望藉建立關係能夠在社區中不斷地為主得人，在社區中建立小組。這是我們教會四十幾年來一個非常重要的轉機，若是能成功，公元二○○○年時宣教大樓及靈糧山莊一定大爆滿。許多台商到大陸作生意時一定先建立關係，因大陸上有政策，下有對策，所以台商有個口號：「有關係沒關係建立關係」。我們牧區有位姊妹，每次出國回來一定買大包的土產四處分送，目的就是要建立關係。她個性原本很內向，但為了主、為了國度的拓展，願意放下身段，在所住的社區大樓，常常在樓梯間協助婦女抱孩子、提東西，與他們建立關係後就邀他們到小組聚會，難怪他們小組人數不斷地增加，因人與人的關係太重要了。
掃羅失敗有幾方面：
(一)自我敏感：起初大衛是掃羅非常寵愛的侍衛長，但當大衛戰勝了歌利亞回來時，以色列婦女高唱：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」，頃刻間嫉妒使掃羅怒火心中燒，想到大衛可能是上帝指定要接續他作王的人，自那天起掃羅就開始怒視大衛，到處要追殺他。箴言廿七章4節：忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒誰能敵得住呢？」嫉妒是非常可怕的罪，求主幫助我們不要讓嫉妒在我們當中滋生，要學習欣賞並肯定別人，對神要敏銳，對人不要太過敏感。我們當中如果有人具敏感特質，求主幫助我們用敏感去體會別人和教會的需要，在別人的需要上看見自己的責任。
我們不要太在意別人怎麼看我們，乃要在意神怎麼看我們，如果我們把安全感建立在神身上，我們就會有平安、有喜樂。最近颱風來襲造成林肯大郡有廿多人死亡，他們一夕之間生命財產都沒有了。真正的平安是建立在基督的磐石上。農曆七月俗稱鬼月，許多人都很害怕，但對基督徒來說，每個月都是平安月，每天都是平安天，因神是我們一生的保障。
（二）自我獨尊：人類最大的問題是想當上帝。掃羅王打敗亞瑪力人後就為自己立一個碑，竊取神的榮耀，他心裏有驕傲，如箴言十六章18節所說：驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。
人與人之間常會有許多權利鬥爭，這是因為角色定位不清楚，不知該扮演什麼角色，也不清楚人生的方向是什麼。在神整個國度大拼盤中，你我是哪一塊？如果我們清楚怎麼走，就不會隨便把時間浪費掉。如何能讓人生更有價值有意義？ 這是值得我們思考的。我們的角色和定位到底對不對？如果不清楚自己的角色和定位就要好好禱告。特別是未婚的弟兄姊妹，要清楚結婚的目的，有方向才有對象，有方向才知未來建立的家庭是榮耀神或榮耀自己。若能尊主為大，就會有不一樣的人生。
(三)自我主張：從人性的角度來看，掃羅是位很自私、詭詐又貪心的人。他把女兒許配給大衛，其實是希望大衛去跟非利士人作戰戰死。天下竟有這樣的父親，為了一己之私，不擇手段犧牲自己兒女的幸福。從個性的角度來看，他非常急躁、沈不住氣。在先知撒母耳還沒來到之前，他就自己勉強獻祭，後來雖然後悔了，但不肯認錯，還把責任推給別人。求主幫助我們要等候神，等候神是非常需要學習的功課，因為等候神的必不羞愧；必不著急；等候神的要從新得力。
我認識一位姊妹，她很愛主，三十六、七歲時還沒結婚，她根本不著急結婚的事，但旁邊的人及父母非常著急，常常催她，最後連她自己也急了，就去禱告山禱告，她說：「主啊，你為我開路，我就結婚，但必須是相同信仰相同價值觀的人！」禱告後就有人為她介紹一位弟兄，這位弟兄很愛主，有正當的職業，也參與教會的服事，但年齡比姊妹小五、六歲，他們彼此就有顧慮，但大家都鼓勵他們，他們又去禱告，禱告之後兩人都很平安。眾人以為美的事要留心去作，後來他們就結婚了，到現在仍很美好。所以姊妹們不用著急，要學習將婚姻感情交託仰望神，時候到了，祂就會為你預備合神心意，也合你心意的人。
（四）自我中心：一個靈性美好的人是以神為中心，捨己利他，有願意「給」的人生觀。而一個以自我為中心的人，是處處都要抓，不能欣賞別人、肯定別人、體恤別人的軟弱。要試驗一個人，就要看他的個性和靈性，看他如何對待比他優秀的部屬或是同工。當以色列婦女高唱：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」時，掃羅非常忌妒懼怕，這是以成就來衡量自己的價值觀，是世人的價值觀。
如果我們用世人的眼光來衡量主耶穌，就會看到：主耶穌沒有佳形美容，祂連枕頭的地方都沒有，是標準的無殼蝸牛，祂未成功以前就被釘在十字架上，死時所栽培的門徒沒有一人在場，但影響力卻非常深遠。祂擔當了我們的憂患，背負我們的痛苦，跟隨祂的人全世界就有幾十億。罪的本質就是以自我為中心。
（五）自我毀滅：掃羅生平最後一戰是與非利士人迦特王之戰，當時的掃羅對自己已經失去了信心，非利士的大軍壓境時，他滿懷恐懼，那時撒母耳已死了，掃羅的謀士逃的逃，死的死，他走投無路，求問耶和華，耶和華卻不回答他。他在前無支援，後有追兵，整個靈性完全破滅的光景中，就去找交鬼的婦人來行邪術。最後，以色列人終於戰敗，掃羅跟三個兒子同一天死亡。掃羅聽到撒母耳的預告，警嚇仆倒，心力交瘁。我們看見掃羅因自我放縱，最後導致自我毀滅。
親愛的弟兄姊妹，掃羅活生生的例子擺在我們前面，我們的人性、老我如果沒有釘死在十字架上，生命如果沒有被更新，就無法活出基督的生命。要從天然的我轉移到以神為中心的我，關鍵在於要有好的靈修、禱告及服事生活。小組教會需要弟兄姊妹的參與，弟兄姊妹需要在小組中找到好的屬靈同伴，當時掃羅如果有屬靈同伴勉勵他，可能就不會落入悲慘可憐的光景了。
成熟的生命是需要時間的，我們只要有好的靈修和小組、教會生活，有謙卑受教的心，神一定會使用我們。人性、個性和靈性三者彼此都有互動的關係，我們如果要讓神使用，一定要把老我釘死在十字架上。求主對付我們的老我和個性，讓耶穌謙卑柔和的心成為我們的心！
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