得勝與得賞
周神助牧師
經文：啟示錄二章7、11、17節；三章5∼6、12、21節
聖經中有多處提到「得勝與得賞」，但卻常被我們忽略；我們在教會中常常聽到「得救」的真理，卻較少聽到「得勝」，而「得賞」則更少聽到。上述經文中，聖靈向眾教會說到「得勝與得賞」：「得勝的，他們要得到賞賜，能夠吃生命樹上的果子，他們要蒙神賜給他隱藏的嗎哪，他們要得到權柄治服列國，也要在神殿中作柱子，而且與主同坐寶座。」另外，保羅雖然沒有直接講到得勝、得賞，但他說過我們不只要得救，也要得到神給我們那永不朽壞的、生命的、公義的、榮耀的冠冕；意思其實一樣。
一、為何忽略「得勝與得賞」？
為甚麼「得勝與得賞」的真理在教會中常常會被忽略？我想這是教會的一個偏差。我們發現，在整個教會中，傳道人對「得勝與得賞」所知道的和經歷的有限，而在屬靈書籍中，也不太容易看到這方面的教導；我自己在信息中也很少談到。另一方面，撒旦常常把「得勝與得賞」的一些「似是而非」的觀念滲入教會裡面，譬如：「得救是大家所需要的，但是得勝、得賞好像太深、太玄了」、「救恩是白白的恩典，不能講得太絕對」，於是慢慢地，「白白的恩典」被講成「廉價的恩典」。其實，救恩和得勝也是白白的恩典，假如我們不肯付代價，也無法得到這得勝的恩典。
很多人認為，所謂的「成功神學」會帶出一些問題，然而在聖經中，我們的神是應許我們成功的。「成功神學」並非全然錯誤，只是有些人講的「成功神學」的確有偏差，他們只講到神賜給我們財富、健康、凡事順利，卻忽略了基督徒應該走十字架的道路，並且還要在艱苦患難中「至死忠心」。
另一個「似是而非」且深深影響我們的看法，就是在教會中不應該太功利，不應講究業績、考核或評估。但在聖經中我們看見，將來耶穌基督再來時是要「評估」我們的，而我們也要「交帳」。五千兩的，賺了五千，要把一萬交在主面前，兩千兩的賺了兩千，要交在主面前，一千兩的也要交帳。
有人總以為只要得救，得永生，上天堂就行了，因此在自欺和無知當中忽略了得勝與得賞賜，並且不肯付代價。耶穌基督說：「這救贖的恩典好像筵席一樣」，每一個人都可以來赴主的宴席，可是當人們跟隨耶穌時，祂卻對他們說：「你們若不愛我勝過一切，不配作我的門徒」、「你們若不背起十字架，就不配作我的門徒」、「你們若不撇下一切所有的，也不配作我的門徒」。很多時候，我們只要得救、得赦免、參與一點事奉，但是不肯付代價，進到水深之處，不肯在恩典中恩上加恩、在榮耀中榮上加榮。
二、七個教會的失敗與原因
我們來看聖靈如何對這七個教會說話。這七個教會中，有兩個能夠完全得勝，另外五個多少都有失敗。我們要從這些失敗的例子，來看教會以及個人成敗的實際原因。下面四點都和「心」有關。
1.「起初的愛心」
首先，以弗所教會在勞碌、忍耐、不能容忍惡人、勞苦而不疲倦…等都有不錯的表現。但有一件事，主責備他們，就是他們「把起初的愛心離棄了」。當保羅寫以弗所書的時候，以弗所本來是個很有愛心的教會，保羅說：「我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住地感謝神。」又說：「因信住在基督裡，使你們的愛心有根有基。使你們能以知道，基督的愛是何等長闊高深，超過你們所能測度。」這樣一個有愛心的教會，過了五年、十年、甚至卅年…，慢慢失去了「起初的愛心」。因此聖靈對他們說：「有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。」可惜後來他們仍失去起初的愛心，以致主說：「你若不悔改，我要把你的燈臺從原處挪去。」果然，主把燈臺挪去，現在已找不到以弗所教會了。我們看見，主在乎我們是否仍然愛祂。以弗所教會有聚會、讀經、禱告，而且勞苦地事奉，但是卻沒有愛心。若我們在這裡唱詩、敬拜，但是對主沒有愛，就像「鳴的鑼，響的鈸」一樣。求主光照我們。
2.「忠心」與」「至死忠心」
其次，聖靈對士每拿的教會說：「你們務要至死忠心。」主所求於管家的就是忠心。當主再來的時候，要看誰是忠心又良善的僕人，並要把更多的事交給他管理。當我思想到這裡，心中很受感動和安慰，因為看見教會中有很多默默忠心的弟兄姊妹、小組長、區長、區牧和同工。我覺得，一個忠心的小組長比一個不忠心的主任牧師，要得到神更大的賞賜。求主幫助我們成為忠心的僕人。
我們更看見，神是要我們「至死忠心」。假如一個丈夫對他的太太說：「我對你已忠心了七年，此後我就要有『七年之養』了。」這不是真的忠心。求主幫助我們在各樣的環境中對主說：「我要『至死忠心』地事奉你」。
然而，若是我們很忠心卻很不喜樂，忠心卻不甘心，總在心裏想：「為什麼都是我在作？」這在主的眼中也不是一個忠心的人。而在小事上忠心又喜樂、甘心的人，也許恩賜、才幹都不是很出眾，但是神會重用，而且有極美好的賞賜。求主幫助我們看見，我們在主面前是不是忠心的人？
3.「全心」或是「三心兩意」？
這裡所提到的幾個教會都有一些教訓；如「巴蘭」、「尼哥拉一黨人」和「自稱為先知耶洗別」的教訓。這些教訓都有一個共同點，就是「妥協」。愛主，但不專一愛主；聽聖靈的聲音，也聽肉體的、世界的聲音；思念天上的事，又思念一些不屬神的、或神所不喜悅的事。我們事奉神又要服事瑪門，愛主但又愛世界。然而神說：「我們若愛世界，愛父的心就不在我們裡面了。」「三心兩意」導致許多信徒失敗。
我們對神有「心」，但是否「全心」呢？可能我們唱詩時會說：「主啊，除你以外，在天上我還有誰呢？」但我們心中還是有別的愛慕。我們是否在所行的事上都認定祂？是否願意踏定神的道路？是否讓神的旨意成為我們人生中最絕對的選擇？包括傳道人在內，我們到底是在服事神，還是服事自己？若有兩三個教會可以選擇時，我們是否選擇待遇比較好的那一個？我曾聽過一對傳道夫婦說：「這裡的天氣非常好，假如有別的教會邀我們去牧會，我們要先打聽那邊的天氣好不好？若氣候不好，我們不習慣就不要去。」求神幫助我們作一個「全心」的人。
4.「熱心」與「不冷不熱」
老底嘉教會是在「熱心」上失敗。聖靈說：「我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我要從口中把你吐出去。」在老底嘉附近有溫泉也有冷泉，將身體泡在溫泉裡可以得到健康，而冷泉則清涼可口，喝起來很舒服。但是另外有一個不冷不熱的泉，而且水質混濁，喝的時候就令人想吐掉，這就是聖靈所說的老底嘉教會。弟兄姊妹，我們有時也許會想不要太冷淡，也不要太熱心，剛剛好就好了，這是仇敵的聲音。
有一位姊妹是個牧師的女兒，她父親在南部鄉下服事，她的兄弟姊妹很多，因她覺得當牧師的孩子比較清苦，所以很怕神呼召她作傳道人。後來她和一位弟兄結婚，當這位弟兄到美國去留學時，若寫信來說：他常常聚會而且很火熱愛主，姊妹就開始緊張他會不會火熱到獻身。但若接到信說：最近好像比較冷淡不愛主，她又緊張、擔心他會冷淡到生活不檢點。她希望弟兄不要太愛主，也不要完全不愛主。但是，聽說後來她辦好手續到美國時，到機場接她的除了弟兄，竟然還有另一個女人，而且已經懷孕了。
我提這件事是要提醒大家，主要我們在祂面前作一個「全心」的人；不要失去起初的愛心，乃要忠心，並有一顆火熱的心。
三、敗中得勝之道
最後，我們要作個得勝者，因為得勝的可以得賞，士每拿和非拉鐵非教會是得勝的教會。也許我們的教會不像這兩家教會，我們也不是一直得勝的人，但是感謝主，我們可以靠主得勝。因為主並沒有放棄其他五個失敗的教會和信徒，仍然對他們說：「你們要悔改，得勝的，我要賜給你……」求主幫助我們知道自己是在那裡失敗和墜落的，是在信心、愛心、忠心、全心或在熱心上？求主讓我們能回想、接受主的光照、責備及管教，在那裡墜落就在那裡站起來，並對主說：「我願意悔改，行起初所行的。」這樣我們就能從失敗中重新得勝，也能得到神的賞賜。神要賜給我們屬天的嗎哪、生命樹上的果子，也要給我們權柄制服列國，在殿裡作柱子，並且與神同坐在寶座上。
弟兄姊妹，主所呼召的，並不是一直得勝的人，而是我們這些曾經失敗、軟弱的人。感謝神，保羅也失敗過，他曾說：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。在我的肉體裡面沒有良善。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體，」但最後他從失敗中靠主得勝，並且能「得勝有餘」。弟兄姊妹，我們雖會失敗軟弱，但主已經得勝了，並要率領我們繼續得勝有餘。
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