裡外一新

　　　　　　　　　　　　　　　　　經文：馬可福音七章1~23節

　

壹、引論

　　弟兄姐妹平安，馬上就是過年了，今天是農曆年前的一個主日。在中國人的習俗中，過年之前一定要打掃環境，地板、窗戶、窗簾、廚房都要整理一新。現代社會這種壓力更大了，但是無論多忙，大家總想在年前弄得乾淨一點，好有一個新氣象。

　

　　本週我們所讀的經文，也是講到潔淨，這是耶穌與當時的猶太人論到潔淨之禮的意義。我們知道猶太人是一個非常講究潔淨之禮的民族，不但過年，他們一年到頭都講究潔淨之禮。當我們到中東去旅行，一定會發現最乾淨的就是以色列，其他國家的機場廁所常是慘不忍睹，唯有以色列，即便是最荒野之處的集體農場，它的公廁都是乾淨的。這就和以色列民族非常看重潔淨之禮有很深的關係。

　　在舊約中，我們看見是神自己為以色列人定下許多的潔淨之禮。事實上，聖與潔一直都是希伯來信仰的核心，神是聖潔的，所以祂要祂的子民也是聖潔的，而聖的第一步就是潔，人或物一旦污穢了，首先就需要潔淨，潔淨之物才能考慮是否能歸聖，若是不潔淨，根本不考慮是否可以歸聖，連在百姓中間都不能存在，污穢的物要除掉，污穢的人要呆在營外直到潔淨。因此潔淨與否對以色列人而言就十分重要。

　　到了耶穌的時代，潔淨之禮經過幾千年的演化，已經成為猶太人生活不可或缺的部份。然而這潔淨之禮究竟有沒有使以色列人在神的面前足以歸聖，則有待探究。

　　當耶穌來到這個世界的時候，他活在儀禮重重的猶太文化之中，他究竟如何評價這些人以為絕不能或缺的潔淨之禮呢﹖

貳、本論

一、禮上的潔淨與污穢

　　禮上的潔淨是法利賽人所講究的，他們與文士同為當時的宗教領袖，他們來自耶路撒冷，到耶穌所在的加利利，他們是刻意來質疑耶穌的。他們提到耶穌的門徒，這表示他們是來觀察耶穌這個『教門』是否正統的。

  1. 禮上的潔淨：

　　（v.3）很清楚的點出來，(倒水先由手腕再由手尖)。也有人說猶太人第一世紀的書籍都集中在什麼食物可吃，什麼食物不可吃之上。他們以為這樣就可以使他們在神面前有一個合法的地位。

２、禮上的污穢：

　　（v.2）（v.5）都提到俗手，就是不潔的手。當然我們還是贊成洗手吃飯的，吃前洗手、飯後漱口，這都是好的。但是我們要瞭解當時的猶太人就陷在這樣的窠臼之中，以為這就是與神關係唯一可著墨之處的悲哀。當時的法利賽人的意思是，如果耶穌不合這些規範，他們是不能承認他具有拉比資格的。他們來，正是這個目的。

二、神的教訓與人的遺傳

　　然而耶穌卻一針見血的指出這整個制度的漏洞。他引用的以賽亞的話，神透過以賽亞書責備當時的百姓是「這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們敬畏我，不過是領受人的吩咐」，這樣的指責是很嚴厲的，卻也是當時的宗教真象，是以賽亞書時代的真象，也是耶穌時代的真象。「用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」，他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。

　　接下去耶穌談到什麼是神的誡命，什麼是人的吩咐。也指出當時猶太人只聽人的吩 咐而不守神的誡命的真實情況。在這裡祂舉了一個例子，證明當時的猶太教的虛偽。

  1. 神的誡命：

    2. 　　神的誡命中的第五誡就是「當孝敬父母」，這是誡命，是律法的核心，是高過後來一切人的解釋與說明的。

  2. 人的吩咐(人的遺傳)：

　　「各耳板的遺傳」，就是當代的拉比容許猶太人，只要聲稱他們將奉養父母的錢，作了各耳板（就是供物），他們就可以逃避供養父母的責任。但事實上這一筆錢既不需要真的放入聖殿，當事人仍可經營使用，唯一的是逃避了法律上供養的責任。這是當時拉比所容許的。

　　耶穌說，這正是他們以人的遺傳，人的吩咐或人的制度『廢了』神的誡命的代表作。耶穌還說「你們還作了許多這樣的事」，言下之意，過度看重潔淨之禮，也是「這樣的事」之一。也就是說猶太人完全偏廢了這潔淨之禮裡面真正的意義。

　　現在耶穌要來解說這潔淨之禮的真正意義，也就是神在舊約設立潔淨之禮的真正目的。耶穌經常並不是提出新的教訓，乃是指出舊約教訓的真義與核心。

三、外面的污穢與裡面的污穢

　　前面我們提過，神在舊約設立潔淨之禮的真正目的，是要以色列人成聖，使聖潔的神可以住在他們當中，「潔」只是聖的第一步，聖是目的，潔是手段。然而現在的猶太人卻看重外在的潔，遠勝過內在的聖。耶穌在這裡的說法是「外面的污穢與裡面的污穢」

  1. 外面的污穢：

    2. 　　外面的污穢就是剛才所說禮上的污穢，不乾淨，或者不合禮儀(法)，但是這樣的污穢僅能影響人的肚腹，食物不潔淨頂多排出來，並不影響人在神面前的生命，因此僅守這些潔淨之禮，也不能叫人在神面前潔淨了。

    　　究竟神設潔淨之禮的目的是什麼呢﹖是叫人思想生命的潔淨，叫人透過禮儀的潔淨來思想生命的潔淨。生命的潔淨在神面前才是重要的，它是成聖的第一步。接著耶穌指出生命的污穢會真正的污穢人。

  2. 裡面的污穢：

　　（v.15）「唯有從裡面出來的乃能污穢人」（v.20）也相同，這裡的污穢人是指污穢他自己，使他自己不潔，在神的面前沒有地位。

　　最近在更新期刊上看到一篇文章，談到一位演員，叫布魯斯. 馬嘉諾，他在拍攝『馬太福音』這部片子時，扮演其中的耶穌，在演之前，他不斷地讀有關耶穌的書籍，想要體會其中的耶穌，他也有一個禱告，他求耶穌幫助他，能真的用耶穌的眼光來看這個世界。 沒有想到耶穌真的聽了他的禱告，但這件事卻給他自己帶來極大的震憾。

　　他說，當他在拍攝馬太福音十一20-24節關於『哥拉汛有禍了，伯賽大有禍了』這一段時，他站在約五百人的面前，有演員、臨時演員、燈光師、攝影人員，一剎那之間，發生了一件事，使得他的心幾乎碎掉，他看見了這些人汲汲營營，但卻以不合神心意的方式 在生活。因著這樣的看見，他足足痛哭了一個小時不能停止。因為他正是在以耶穌的眼光看這個世界。是耶穌把他自己的眼光給了這位演員，他看見了耶穌所看見的。

　　多麼可怕呢﹖如果有一天，我來到耶穌的面前，而耶穌把他眼中的我給我看見，會是什麼樣子呢﹖聖經上說『人是看外貌，但神是看內心』，當這些法利賽人站在耶穌面前的時候，他們的心中存的是什麼呢﹖如果他們心中果然存的就是兇殺、詭詐，耶穌豈不一目瞭然嗎﹖

參、結論

　　當我們回顧過去一年時，也許我們也有相當多的虧欠，對神、對人，我們有的時候可能也是看重外面的好看、美觀，超過我們生命裡面真正的情況。有時候我們自己也會自欺，我們已經照著教會所教導我該作的一切去作了，我主日、小組、奉獻、服事、探訪、一對一，都不落人後，但是主看到的是什麼呢﹖主看的是我們的內心，我在主面前算為潔，並不在於禮上算為潔，或是說在要求上算為合格。我在主面前站立得住，在於我的裡面是否潔淨。

　　神在聖經中，從舊約到新約已經賜下寶貴的信息真理。在舊約的會幕制度中，首先是血。經歷寶血的工作，我們才得潔淨。我們這些接受耶穌基督救恩的人，耶穌的寶血已灑在我們身上，在我們的生命中作了徹底潔淨的工作。會幕進一步是洗濯盆，也就是水的潔淨。這個真理到了新約已經非常清楚，約翰福音十五3，耶穌對門徒說：「現在你們因我講給你們的道已經乾淨了。」以弗所書五26、27，保羅清楚的說：「要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔。可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」彼得前書一章22節則說：「你們既因順服真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛。」

　　我們看到，耶穌基督寶血的工作今天仍在祂的教會發動。我們當中若還有未相信耶穌的，可以來到上帝面前，說：「耶穌基督，我渴望你的寶血作工在我的身上。」耶穌基督的寶血就要發動在你的身上。若有弟兄姊妹說，我雖經過寶血的工作，但一年來在世上行走，我的心思意念仍有許多污穢，我需要在神面前取得一個潔淨的地位，使我能分別為聖；我需要主的話語我裡面作潔淨的工作。相信，今天早上神也要藉著祂的話在我們裡面作潔淨修剪的工作。