權柄與責任
陳鴻福傳道 這段聖經，是接十九章後面，耶穌潔淨聖殿這件事，當時冒犯了宗教的當權派│祭司長和文士，引發了一個殺機。我們如果從十九章的最後兩節，我們看到這些文士和百姓的尊長都想要殺他，但尋不出法子來，所以後面接著的二十章就是他們想的辦法，也就是接著耶穌潔淨聖殿之後所發生的事情。一個是來挑戰耶穌的權柄，一個是要在猶太人最不情願的納稅這件事情上找耶穌的把柄。
我不知道選舉的結果對大家有什麼衝擊，當然國家新的領導人不認識神，也許他也不容易看見他真正的艱難，可能他只看到了權柄，不容易看到他所肩負的責任！當然他不是基督徒，不知道到神面前來禱告，我們在這個海島上的基督徒，我們有責任為他禱告！按著聖經的教導，我們也是有責任為他來代禱！
我們剛才讀到的這兩段聖經，一個是提到了權柄的事情，後面接著提到了納稅的問題。主耶穌當年傳道的時候，被當時宗教界的當權者質問，質問他的權柄從那裡來。主耶穌應對得很有智慧，使這些人找不到把柄，我們今天不是要來談智慧的問題。今天是要來談權柄和責任的問題，首先我們要看權柄的來源，我們從第二十章的1到8節，這裡是耶穌在教訓百姓講福音的時候，祭司長和文士並長老上前來問他說：「你告訴我們，你仗著什麼權柄作這事，給你這權柄的是誰呢？」耶穌怎麼回答呢？耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們且告訴我約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？」這裡好像要告訴我們權柄的來源有兩個：一個是從天上來的，一個是從人間來的。如果我們再看到後面的經文，22節到25節有關納稅的這個問題，他們來問耶穌：「納稅給該撒可以不可以？」意思就是我們今天繳稅給羅馬政府對不對啊？耶穌看出了他們的詭詐！就對他們說：「拿一個銀錢來給我看，這像和這號是誰的？」他們說：「是該撒的！」耶穌說：「這樣該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神！」這裡也是提到兩個權柄來源的問題！神的物，所有權是神，授權的源頭是神，是從天上來的。而該撒的物，所有權屬於該撒，授權的來源也是該撒，是從人間來的！其實這兩段所要講的都是權柄來源的問題，在這裡好像告訴我們來源就是兩個，不是天上來的就是人間來的！
我們常常把政權和天扯上關係！我們看一下羅馬書第十三章第一節，「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的！」在談到權柄和地上的政權，耶穌也面臨到這樣的一個問題，彼拉多在審判耶穌的時候說：「你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」耶穌回答說：「若不是上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我！」在這裡，耶穌指的上頭都是那位至高的神！所以當政權有大的改變的時候，我們基督徒不要擔心，不要以為變天了。我們還要對神有信心，因為至高者在人的國中掌權！
為什麼主耶穌在經文中還提從人間來的呢？既然耶穌明白一切權柄的來源是天上的，他為什麼反問這些人「約翰的洗禮是從天上來的，是從人間來的呢？」耶穌提到從人間來的其實就是要講這一群文士和祭司長。其實沒有從人間來的權柄，耶穌的解釋在第九節到十八節這段。影射這些祭司長和文士用不法的手段得到權柄！所以耶穌在這裡才提到從人間來的！當主耶穌反問他們：「約翰的洗禮是從天上來的，是從人間來的呢？」有三個用意，第一個是講主耶穌的權柄和施洗約翰的洗都是從天上來的！第二個影射這些質問他的人的權柄是從人間羅馬政府來的，不是從天上來的！第三個是指出他們的不信！
聖經上有兩個百夫長是被耶穌所稱許的。一個是在路加福音，他的僕人生病，他跑來求耶穌，他說：「你來我舍下我不敢當，你只要說一句話就可以了。」他是一個認識權柄的人，一個認識權柄的人也就是一個有信心的人，所以耶穌稱許他說：「這麼大的信心，在以色列中還沒有找到！」另一個是哥尼流，這個人也是認識權柄的人，他把一個傳令兵變成虔誠兵，因為這位百夫長是位虔誠人，他用他的愛代替權柄作虔誠的事情，來傳福音影響他的部下成為虔誠兵！
神的物歸給神，該撒的物歸給該撒。人所當得的就給他！今天我們是按著神的形象造的，就好像那個錢是按照該撒的形象造的，所以該撒的物歸該撒，而我們這個人當歸給神，整個聖經最高的目的就是要我們作一個屬神的人！羅馬書第十一章36節「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂，願榮耀歸於祂直到永遠！阿們！」接著看羅馬書第十二章第一節「所以弟兄們我以神的慈悲勸你們將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的！」我們只有事奉神，我們不要去事奉瑪門，我們原是神的物，我們當歸給神，願我們一生作為一個屬神的人！
（本文由董冀瑞弟兄整理） |