其實你不懂我的心 吳獻章老師
到底是什麼原因使得上帝對約拿說「其實你不懂我的心」呢？這是一個神學問題，其實也是信徒們的問題。約拿看重的到底是什麼，以至於上帝說：「約拿，其實你不懂我的心」呢？ 第一，種族國家主義。猶太人瞧不起外邦人，認為福音是「我們猶太人」的，而不是外邦人的。因此他寧可被丟在海裡死了，也不願意自己被
神使用，到尼尼微城去，把人救出來。 我們要了解其實福音是超越種族、超越宗派的。
神在基督裡的救恩是超過所有政黨的。以選舉為例，若不了解福音是超過政黨的，那麼若是自己所支持的人沒有當選，就不願意為當選的執政者禱告；相反的，當所支持的人當選了，自己的目標也就不見了，這都是因為忘了最根本的目標不是誰來執政。耶穌是教會的主宰，是社會的主宰，是整個人間的救恩，如果不了解這一點，就會像約拿一樣，他的世界觀是將國家種族主義擺在救恩之上的世界觀，沒有真正尊主為聖 第二，自我本位主義。約拿的自我很強，當
神叫他往尼尼微城去，他卻非常剛硬地往他施去，要躲避
神的面。你認為你能夠躲避 神嗎？
神是無所不在的！你不相信的話，就會有一條大魚等著你。約拿書中有許多神蹟，神蹟的目的是讓人們看到
神；大魚的目的，是讓約拿知道上帝掌管大海、陸地，祂要約拿將心中的主權完完全全的交出來，不要有自我的驕傲，不要抱著自我本位主義。約拿的自我中心在第四章中表現的一覽無遺，他愛蓖麻勝過愛尼尼微城的百姓。 中國人也有很強的自我本位主義，因此福音傳到中國來時，第一個就會碰到中國人的儒家本位主義。因為本位主義抗拒福音，因此福音很難傳進來。我們要傳福音給別人時，也不能持高姿態，否則別人不僅不願意聽，還會討厭、排斥。當我們裡面有驕傲自大時，往往會浮現出我們的狹窄和盲點。今天在台北的國語教會可能不夠親和，這一點我們要好好檢討其中的原因，可能多多少少是源於我們的本位主義。 第三，仇敵不平等的待遇。尼尼微城是亞述的首都，而北國正是亡於亞述帝國。對約拿來說，要將福音傳給這樣的仇敵，簡直是不可能的事情。如果你的同事、配偶一直逼迫你，那麼在傳福音給他們時，你碰到的問題跟約拿所碰到的完全一樣。正如面對過去仇敵不平等的待遇，韓國人和中國人要傳福音給日本人，也是很困難的。 面對我們周遭讓我們難過的人，你會不會像約拿一樣，覺得難以傳福音給仇敵呢？在這方面，我們自己要先被對付，否則就會像約拿一樣，可能會有大魚或著是小警告等著我們。 其實，這裡最大的問題是我們可能會被仇恨綑綁住。如果我們不學習基督的愛去原諒、去包容、去饒恕，仇恨不會因為逃避或離開而消失，反而會繼續綑綁人心。我們面對別人施加的不平等時，一定要留意學習昂首抬頭，求十字架主的寶血遮蓋，並從中走出來；否則我們可能可以躲往他施，躲掉大魚，但是我們躲不了上帝，也躲不掉自己，最後繼續住在對別人的仇恨中。 第四，另有所愛。第四章很特別，約拿被太陽曬，於是上帝行了一個神蹟，讓蓖麻長得很高來遮蓋他。隔一天，大太陽就把蓖麻曬死了，結果約拿大發脾氣。上帝對約拿說：你愛蓖麻超過人的靈魂，你這樣發怒合乎理嗎？
神的心意是藉著我們把福音、把愛流傳出去，但是約拿卻另有所愛，單單愛蓖麻，而沒有愛上帝要他去愛的。 我們活在一個充滿試探的時代。我們應該愛
神，但卻用其他的東西取代；權、錢、色，把我們抓離開
神。如同在婚外情中是沒有人會快樂的，另有所愛也是沒有人會快樂的，但是很多人還是要鑽進去。
神要我們藉著我們的生命去見證主，如果我們離開主而去愛權、錢、色，也是沒有人會快樂的。但是約拿很傻，我們也很傻，以至於讓
神說：其實你不懂我的心。 第五，沒有上帝的時間觀。第三章一到四節：「耶和華的話二次臨到約拿說：『你起來往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。』約拿便照耶和華的話，起來往尼尼微城去。這尼尼微城是極大的城，有三日的路程。約拿進城走了一日，宣告說，再等四十日，尼尼微必傾覆了。」上帝的命令是不會改變的，仍然叫他起來往城裡去宣講。所以他如果一開始就順服，也就不會被大魚吃掉了。約拿繞了一大圈，最後還是回到原點，做上帝一開始要他做的事。他浪費的是上帝的時間，因為當他去傳時，只剩下四十天了。 其實被管教以後，我們會發現：是我們自己在地上的時間減少了。為什麼我要這樣繞了一趟再回來，而不一開始就遵從上帝的命令呢？。明天不會永遠是你的。你要等到什麼時候再來事奉？趁早吧！我們為什麼浪費
神的時間？一些管教難道不夠嗎？約拿明白
神的真道、也看見神蹟，卻不願意行上帝所要他去行的。 「你們要去，使萬民做我的門徒」這是上帝的心意。你是不是願意在主面前屈膝，從今天開始認定祂，說：「主啊，我順服你的旨意，使你藉著我的生命叫別人蒙福。」你是不是願意勝過仇恨、勝過自我驕傲，不再浪費上帝的時間，專心愛祂。你是不是願意低頭到主面前，從今天開始「將身體獻上當作活祭」，讓上帝不再說「其實你不懂我的心」！ （本文未經講員過目，由王如玉姊妹整理） |