神賜給我們是怎麼樣的心
神賜給我們三種心：第一，剛強的心；第二，仁愛的心；第三，謹守的心。我們可能以為一個人不可能同時有這三種心│剛強就不會仁愛，剛強就不會節制、謹守。其實
神給我們這三種心，是分別對四種不同的對象。某一件事是從某一個對象來，你就用
神賜給你的某一種心去面對、應付。在福音書中，主耶穌差遣門徒去傳福音，祂說：「我差你們去，好像羊羔進入狼群，你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」也是符合這個原則。如果是從
神來的，你要馴良像鴿子；如果是從撒但來的，你要靈巧像蛇。 第一，剛強的心。什麼是剛強呢？剛強就是絕不懷疑、絕不軟弱、絕不談判、絕不妥協、絕不讓步；而剛強的對象是撒但。如果有一天，
神允許撒但以我們肉眼看得到的方式向我們顯現，我們可能以為我們所看見的是一個兇猛、醜陋、骯髒的形象；事實上，聖靈感動保羅告訴我們：撒但會偽裝作光明的天使，我們肉眼看見的撒但可能是聖潔的、溫柔的、慈愛的，像光明的天使一樣。聖經告訴我們，撒但不能創造、不能毀滅；撒但的工作就是在創造與毀滅中間偽裝、假冒偽善。如果我們看見的撒但是一個醜陋、骯髒、畸形、可怕的樣子，我們可以很剛強對牠；但是如果我們看見的撒但是溫柔、光明、聖潔的樣子，我們可能就會上當了。所以要求
神給我們分辨的靈。 另一方面，即便是已經蒙恩得救、成為
神的兒女的人，撒但還是會來攪擾他的；這是
神所允許的。福音書中記載，耶穌告訴門徒：人子必須受許多苦，並且被殺，第三天復活。當時彼得感情激動，就拉著祂說，主啊，萬不可如此，這事必不臨到鋛身上。主並沒有因為彼得的感情不捨，就不上耶路撒冷去，也沒有說磯法彼得退我後面去，而是說：「撒但！退我後面去。」雖然彼得是使徒，並且隱約是使徒中的領袖，
神仍舊允許撒但迷惑他，利用他的感情去做違反 神旨意的事情。 神准許撒但還在我們身上有攪擾、引誘、抵擋的工作。我們讀經、禱告、聚會，甚至牧師講道的時候，撒但都可能來攪擾我們。所以，我們要非常小心，謹守儆醒，不要中了撒旦的詭計。 第二，仁愛的心。仁愛就是愛。聖經上說，愛有兩大對象：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的
神。其次要愛人如己。」聖經沒有要我們愛自己，而是要捨己。所以，愛是要愛
神和愛人。 講到愛 神， 神的要求是很高的，
神要求的是完全的、有深度的愛。因為
耶穌就是這樣愛我們：祂愛我們，甚至於為我們的罪被釘死在十字架上。他愛我們比一切都更多，比一切都更深。祂這樣愛我們，我們也應該這樣愛祂。 其次，愛的對象是「人」。人其實是不可愛的│人心比萬物都詭詐，壞到極處。但是
神要求我們愛人，就是要愛那不可愛的。這種愛超脫世人的愛，層次更高，是
神的愛。我們是罪人，
神愛我們；別人是罪人，我們也要愛他，如同自己。 第三，謹守的心│對自己。我們對己就是喜歡膨脹、喜歡向外發展。自己喜歡的，別人就應該聽從。但是聖經教導我們，一個基督徒不應該自我膨脹，而要捨掉自我。要把自己否定掉，達到謹守的地步。什麼是謹守呢？謹守就是：
神量給我多少、讓我站在什麼地位，我就站在什麼地位，不跑到別的地方去。保羅在哥林多後書中提到：我向來就謹守，以後更要謹守。都是指著自己而言。 我們一生中，每一天都戰戰兢兢，唯恐有人騙我、害我。從某個角度來看，這是對的。但是從另一個角度看，我們的一生中，騙我們最多的，其實是我們自己。所以聖經常常教訓我們：不要自欺。最大的自欺就是根本沒有得救，卻自以為得救了，這種人頭腦知道一點聖經的道理，知道一點福音的事，但是心卻沒有真正歸向主，沒有真正相信。我們一生中，傷害我們最多的，也不是別人，而是自己。所以聖經說，我們的老我是不好的，我們要捨己。若不捨己，就不能夠跟隨主耶穌；若跟隨自己，末後就是跟隨撒但。所以弟兄姊妹，不要欣賞自己，不要愛自己。 保羅被聖靈感動說，末後世代有十九種危險，第一個就是「專顧自己」│專顧自己原義是疼愛自己。有時我們會發現，我們真是一個疼愛自己的人：對自己保養顧惜，讓這個感覺長大、膨脹、影響別人，甚至到了無法收拾的地步。而這樣疼愛自己的人，不但自己不快樂，也讓別人不快樂。所以弟兄姊妹，要節制自己、約束自己。過與不及，都是不節制。 加拉太書把「節制」列為聖靈結的九種果子之一。我們要學習做一個節制、約束自己的人。一個人失控時是很可怕的，自己受害，也教許多人受害。要能夠控制自己，才能帶給自己平安，也帶給別人平安。不要做一個失控的人；就在每天每一件平凡的小事上，都做一個約束自己的人，做一個節制自己的人，不要看自己過於所當看的。 我們的一生，就是與這四大對象打交道：撒但、
神、人、己。我們要有分辨的靈，若是從撒但來的，用剛強的心對它；若是從
神來的，用愛心回饋；若是從人來的，用愛反應；若是出於自己的，則要謹守，約束、節制自己，不讓自我膨脹，以至於別人、自己都受傷。求主憐憫，讓我們能夠有分辨的能力。如此，自己得建造，教會也得建造。 （本文未經講員過目，由王如玉姊妹整理） |