成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。
查時政執事
經文：使徒行傳九章26-30節
使徒行傳十一章19-26節
基督徒靈命成長的過程裡，團契或教會的生活，肢體互動的生活是不可或缺的；一個基督徒正常的教會生活，正常的肢體互動的生活，不但可以使個人自己的靈命受造就，得長進；也會使整個團契或教會因此得長進。使徒保羅在寫給以弗所教會的信中，就提到了這樣的信息，他勉勵以弗所的信徒要「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。（弗4:12）」，「百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。（弗4:16）」，就是深深體會到肢體互動生活的重要性。沒有一個基督徒可以例外，就是連使徒保羅自己也不能例外。
使徒保羅的經歷裡，不斷的有一些人，在不同的時候，上帝安排他們出現在保羅的四周，與他產生互動，以至於保羅自己的靈命被更新，也使得保羅周圍的信徒得造就，教會得長進。這一群不斷出現在保羅身邊的人當中，有一位名叫巴拿巴。對保羅而言，巴拿巴是保羅生命中的伯樂，是他的知音，是他的貴人，是上帝為保羅特別預備的一個引導者。雖然在知識上、在宗教的教義上、在法利賽人的傳統規條上，影響保羅的是一代大師迦瑪列（徒22:3，加1:13-17），從迦瑪列這位當代經學大師、著名的猶太教師、法利賽人在公會中的領袖身上，保羅學到的是嚴謹的猶太教律法及法利賽黨的規範，但這些帶給保羅的不是生命的成長，而只是宗教的狂熱以及自高自大。而在靈命的成長上，在教會的服事上，真正影響保羅的卻是巴拿巴。巴拿巴對保羅一生的影響是極其深遠的，我們可以從幾方面來思想。
一、接納的榜樣：
保羅雖然已經經歷了主的光照，又承受了亞拿尼亞因聖靈的帶領所做的按手禱告，並受了洗得以與大馬色的門徒往來（徒9:1-19）。但到了耶路撒冷，卻因他過去逼迫信徒的惡名，以至於保羅雖想能與在大馬色一樣，卻不能與耶路撒冷的信徒往來。因耶路撒冷的信徒多怕他，也不信他已悔改（徒9:26），只有巴拿巴接待他，並且領他去見使徒（徒9:27）。如果沒有巴拿巴適時的伸出接納的手，保羅無從與使徒相交。
在沒有人肯接納保羅的時候，巴拿巴肯接納保羅是因為對改變保羅生命的上帝有信心。（你我是否也常作接納別人的動作？對外地來的信徒？對新來的信徒？對那些尚未信主的？對不屬於你我圈子的？對每個主日中所拍手歡迎的？你接納了嗎？很可能因為你伸出接納的手，使得一個人留了下來，你願意試試看嗎？）
不僅如此，保羅在傳道的初期，雖有滿腔的火熱，一心想要奉主的名，放膽傳道；無奈卻有各樣的難處，並不被認同，因此不得已被打發回家鄉大數（徒9:30）。但巴拿巴卻能在十年（有一說為四、五年）以後，看到安提阿教會的需要，不辭辛勞的專程前往大數（要翻山越嶺或遠渡重洋，相當遠並且不方便）去找（大數在當時是大城，有如大海撈針）保羅成為同工（徒11:25-26）。使得保羅在初代教會時期，在教導、愛心關懷、佈道事工上成為當時外邦教會不可少的同工，到了後來保羅青出於藍，雖然在耶路撒冷教會中，保羅仍然不是那麼被認同，巴拿巴甚至願意退到幕後，讓保羅站到台前。如果沒有巴拿巴的慧眼邀請，保羅很可能就此沒沒無聞、帶著鬱卒的心情、一生不得志的終老故土。如果沒有巴拿巴的謙卑退讓，保羅的恩賜怎能被用來使初代教會得益處呢？在大環境還不是那麼能接納保羅的時候，巴拿巴肯給保羅機會，更甚者願意謙卑自己，是因為他清楚曉得保羅的恩賜與專長。（在教會的服事中，你我是否也有這樣的雅量，肯給他人機會一起服事？甚至讓出職位名份？）
巴拿巴名字的意思是「勸慰子」（徒4:36），是勸慰人的人。有一種中文譯本翻成「鼓勵人的人」。因著巴拿巴，保羅被接納，因著巴拿巴，保羅被鼓勵，保羅的恩賜有機會顯現出來。你我在教會中是否能學習做「勸慰人的人」，「鼓勵人的人」。
二、同工的榜樣
巴拿巴對剛出道的保羅的接納以及引薦使徒（徒9:20-30），到後來從大數將保羅帶到安提阿教會一起同工（徒11:19-30），並一起外出旅行佈道（徒13:2），這種帶領同工的榜樣，使得後來保羅自己也同樣的帶出了許多的同工，像路加、西拉、提摩太、提多、推基古，還有許多在保羅書信中提到在各地的同工。
巴拿巴不但接納同工，推薦同工，給同工機會，也保護同工。巴拿巴對馬可那種不放棄，不灰心，甚至是容許犯錯的帶領（徒11:22），尤其讓保羅有了更深的體會及學習（西4:10）。以至於後來保羅在被囚時，仍不忘為了一位逃離主人的奴隸阿尼西母專程寫信給他的主人腓利門求情（門9-19）。照著教會歷史傳統的說法，阿尼西母這位曾犯錯的奴隸，後來成為以弗所教會的監督。
三、愛心關懷的榜樣
巴拿巴曾經將自己的田產變賣放在使徒腳前（徒4:37），供有需要的人使用。他這樣的經歷，當後來他被派到安提阿教會後，聽到耶路撒冷教會有需要的時候，必定成為一個主要的發起人（徒11:29），鼓勵安提阿教會的信徒，為耶路撒冷教會猶太的信徒捐輸。巴拿巴在安提阿教會所做的，留給新進的同工保羅一個實際的榜樣，也影響保羅後來在各地設立教會後，必定教導他們要以實際的行動，關懷各地有需要的人（羅15:25-29，林前16:1-3，林後9:1-15，加6:10，腓4:1-20，提前6:18）。
四、忠於託付的榜樣
巴拿巴受耶路撒冷教會的託付去到安提阿教會（徒11:22），看到當地教會的光景及需要，便把在大數的保羅找來當同工，使得安提阿教會的信徒有機會受造就以致後來能被稱為「基督徒」（徒11:26）。又受託攜帶捐項給耶路撒冷教會（徒11:30）。安提阿教會預備對外宣教，也是差派以巴拿巴為首的佈道團（徒13:2）。巴拿巴更為了外邦信徒需不需要受割禮這種重大的議題帶了保羅及提多到耶路撒冷教會去見使徒（徒15:2）。
巴拿巴在處理以上這些事情時，保羅有幸隨伴在側。從保羅所寫的書信中，不難發現往後保羅他在處理各樣教會及個人事務時，持守著相同的心態，要忠於所受的託付。也不斷的將責任託付給年輕的同工，像將以弗所教會的事託付給百基拉亞居拉夫婦，在他們夫婦離開以弗所後又將教會的事工託付給提摩太；託付同工提多攜帶親筆信件（嚴肅信及哥林多後書）前去處理哥林多教會的事；將堅革哩教會託付給提多等等，這些事在在可以看到有巴拿巴處理事情模式的影子存在。
在保羅得救以後蒙召初期，他所受過嚴格的訓練以及火熱的心，帶給他自己個人的是被排斥、被拒絕，甚至受傷害；而他周圍的人以及當時初代的教會整體，特別是耶路撒冷教會，也並未從這樣一個有特別恩賜的人身上得益處，得長進。上帝安排了巴拿巴出現在保羅的身邊，改變了這一切。
從巴拿巴與保羅互動的過程中，我們看到了，因著「提攜」，使得一個基督徒得以成長；我們也看到了，因著「傳承」，使得這位成長中的基督徒影響了他周圍的人，也帶動了教會整體的成長。這不就正是我們目前所缺乏及需要的互動模式嗎？
你我要成為保羅並不容易，但卻可以成為巴拿巴，幫助他人成為保羅。請問上帝為你安排的保羅在哪裡？你我是否也要學習作「提攜」及「傳承」的工作，不但叫自己的靈命成長，也影響帶動周圍的弟兄姊妹一起成長。
我們再換一個角度來問，請問上帝為你安排的巴拿巴在哪裡？當你生命過程中巴拿巴出現的時候，你預備好自己被引薦了嗎？預備好自己隨時被找著、被邀請一起同工，一起學習，使自己的靈命得成長，同時也影響周圍的弟兄姊妹一起成長嗎？
﹙本文由查時政執事整理﹚
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