苦難的省思 陳鴻福傳道
（一）犯罪當事人自己受苦，因為「作惡的必不得平安」。 （二）犯罪別人也受苦，因為犯罪必有犯罪的受害者。 （三）上帝也受苦，人犯罪，聖靈為人擔憂，甚至神後悔造人。 （四）萬物也受苦，人犯罪破壞環境、生態。羅馬書八章也說，萬物一同勞苦嘆息。 苦難是這世界的本質，所以主耶穌必需道成肉身來到世上為我們受苦，承擔人所受的咒詛，承擔人犯罪所帶來的苦難，死在十字架上。 二.
苦難是永生的提醒。神讓我們在日光之下受經練，把永生安置在人心裡。若無永生，苦難就無意義，在地上的操練就無價值。苦難讓人覺得人生應是短暫的，我們就會盼望不再有悲哀、哭嚎、疼痛的永生（啟21：3-4）。保羅說「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」既然提醒我們有永生，所以不但現今的苦不足介意。而且今生該為永生打算。此外苦難容易使人謙卑來領受福音得永生。主耶穌因受死的苦，得了榮耀尊貴祂就是要領我們進入永遠的榮耀裡。 三.
苦難是我們信仰的考驗。日本板神大地震之後，許多人自殺。台灣九二一地震之後，也有不少人自殺。沒信耶穌的人，他的盼望就是看得見的東西，當這些勞苦得來的一切在一夜之間化為烏有之後，他就沒有活下去的盼望了。但基督徒不該如此，我們信主後，神並不免去我們的苦難。苦難反而可以用來考驗我們的信仰。苦難對基督徒是信心、愛心、順服的考驗，希伯來書中信心的偉人都是經過苦難的考驗。神不挪去苦難，祂讓苦難考驗我們的信心。苦難也考驗我們的愛心，耶穌無罪為何來到人間？是因著愛。為愛受苦是有價值的，基督在我們還是罪人時為我們死，向我們顯明愛。小孩生病時，父母巴不得為小孩受苦，耶穌上十字架就是為世人的罪受苦。愛是苦難的傳導體，沒有愛的人不會覺得苦，災區的人就是因為與死者有愛的關係，所以他們痛苦。主耶穌全然感受到我們在罪中受壓的苦，相衡之下，祂選擇上十字架，只有苦難才能顯出愛的偉大與可貴。苦難也考驗我們的順從；例如凡事謝恩，如果我們只在順境時感恩，這是一半的信仰。當我們更多經驗人生的真實面時，發現苦多於樂，人生佔百分之八九十是不如意的，那我們還能喜樂嗎？有些信徒在有餘了才奉獻幫助別人，是否我們不足時還奉獻？苦難就是要我們學順服。苦難中還能喜樂嗎？隨伴著苦難的喜樂才是真喜樂，神常不挪去我們的苦難，所以主耶穌禱告不是挪去苦杯，乃是喝下苦杯。 四.
苦難使我們倚靠、尋求神。苦難使浪子回頭，苦難有其正面意義。「神藉苦難救拔困苦人，趁他們受欺壓時開通他們的耳朵」。「我受苦與我有益，為要使我學習你的律例」。苦難叫我們看見自己的軟弱，願意來倚靠神，聽從神的話。剛強的人是沒有苦難的，但每個人的人生都有苦難，顯明我們都是軟弱的。苦難叫我們看見自己的有限，有云：「人的盡頭是神的起頭」。保羅為身上的刺三次求主，主說「我的恩典夠你用，我的能力在人的軟弱上顯得完全」。「疾風烈火」這本書的作者說「神喜歡使用人的軟弱」。希西家王因亞述大軍壓境而求告神，如果他有百萬大軍還會求靠神嗎？當我們還有力量就不會倚靠神。基督大聲哀哭流淚禱告，他承認在人性的軟弱中需要倚靠神，因此祂的完全，就成了我們（順從的人）永遠得救的根源，什麼意思呢？不是單指他完成了救恩，使我們可以靠祂得救說的，這段經文的主要意義不在此，乃是告訴我們，在我們所遭遇的苦難中，順從神是可能的，行得通的。主耶穌就是我們得救的根源。祂可以成功，我們也可以成功，成功什麼？我們在苦難中學習順從神是可以成功的。我們這些跟隨祂的人也可以經歷苦難而成功，希伯來書裡信心偉人都是在苦難裡成功的。約翰福音六章33節：「…在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界」。只要我們倚靠神，就可以得著神所賜的平安。 苦難是這世界的本質，凡立志在這世界敬虔度日的都要受逼迫，除非是因犯罪受苦，苦難是有正面的意義。羅馬書說：「我們既和祂一同受苦，就和祂一同得榮耀」。台灣的信徒很少因敬虔受苦，更少像保羅那樣為了服事神受苦。 華人和猶太人都是苦難的民族，精明，喜歡賺錢，以為錢可以解決苦難，錢是可以解決人生不少問題，所以有錢人驕傲，因他在這苦難世界中奮鬥成功，他們認為失敗者才需要神，所以福音很難傳。福音難傳更因為神的兒女沒有見證，愛心貧窮，不以別人的苦難為我們的苦難。我們長期軟弱無能，無法站立，更無法承擔別人的苦難，無法為主打美好的仗，去傳福音領人歸主。 華人的苦難還要持續多久？可能神要等教會復興，我們應當為教會不復興，軟弱貧窮，沒有見證，沒有愛而哀慟。馬太福音五章4節說：「哀痛的人有福了，因為他們必得安慰」。我們不該為苦難去哀痛，因為苦難有它正面的意義，我們應當為沒有神的同在而哀慟，就像以色列人被擄時，神提醒他們的一樣。失去神的同在，可能的原因是犯罪，離開神的旨意，當我們願意為這整個情況來到神面前哀哭時，大衛說「憂傷痛悔的心神不輕看」。我們為教會痛哭禱告，神必要以祂的同在成為我們的安慰，正如啟示錄二十一章3-4節所言。
|