誰能得救呢？ 陳鴻福傳道 今天的經文在其他三卷福音書都有記載（馬太福音十九章19-30節，馬可福音十章17-31節）。我們要從這故事中，主的門徒所問的話，我們一同來思想到底誰能得救呢？連這一位條件這麼好的少年官都無法得救，那誰能得救呢？求主開我們的心竅，一同來明白神所要教導我們的。
我從小認為自己缺少智慧，所以極力追求，感謝神，我考軍校時智商是第一等的，但我後來發現自己還是很笨。特別是在美國唸書時，世界菁英份子都跑到美國，發現聰明人真不少。智慧是根據所知道的資料、知識、經驗做一個高明的判斷，然後有一個正確的選擇。信心卻是根據你所不知道的做一個正確的選擇。 人生有許多需要靠信心決定的事，永生是將來的事，非眼睛能見或今生所能經驗，無法用智慧判斷。少年官可能智慧、學問、經驗都不少宗教背景也不錯，但選擇永生必須是用信心，這是他所缺少的。因為沒有信心的人，只相信眼睛所見的這些現實的東西。希伯來書十一章「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」實底指實在的根基，確據是指有把握，未見之事要憑信心，少年官對主的話和主告訴他的永生信不過，捨不下他所擁有的。耶穌只能感慨的說：「有錢財的人進神的國何等難，駱駝穿過針的眼還容易呢？」 奉獻也是信心的表現，把安全感交給神。如果我們在奉獻上出問題，其實是在信心上出問題，求主加添我們信心，幫助我們知道永生值得我們付上一切代價追求。今天許多基督徒也可能拼命賺錢，但需要小心，錢可能成為我們進天國的阻礙，所以門徒問：「誰能得救呢？」 主耶穌說：「在人不能，在神凡事都能。」要我們捨棄一切跟從主，人做不到，但神可以。若我們信得過神，將自己交託祂，神有辦法叫信靠祂的人不只捨了錢財，甚至願意為主捨命，許多宣教士就是如此。但如果少年官不明白，如何能相信呢？不明白永生的價值，如何能捨下一切所有的換取永生呢？若他不認識耶穌是神的兒子，如何能跟隨主呢？原因是他不夠謙卑。他來找耶穌，表示他有一點謙卑，不過當耶穌提到律法時，他說：「這些我從小都遵守了。」也許他是照他自己的標準，但律法是神定的，當然要照神的標準。神的標準是「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了（馬太福音五章28節）。」「凡恨人的，就等於殺人了。」不可偷盜真正的精神是不可貪心。不可作假見證是指不可說謊（連啞巴也會用手勢說謊），其實每一條我們都守不住。聖經說：「沒有一人因行律法稱義（加拉太書二章16節）」，所以少年官在主面前並不謙卑。 路加福音十八章9-17節「耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：「有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」有人抱著自己的嬰孩來見耶穌，要祂摸他們；門徒看見就責備那些人。耶穌卻叫他們來，說：『讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。』」這兩段經文連同少年官的故事都是講到稱義、進神的國、得救的條件，其實指的都是同一件事。條件都是謙卑。第一段提到誰可算為義（稱義）呢？是自卑│自己謙卑的人。第二段提到誰可以承受或進神的國呢？是像小孩子的人，也是指謙卑的人。馬太福音十八章3-4節說「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」。所以第三段這少年官的故事，提到承受永生進神的國及得救的條件是什麼呢？答案很清楚│仍然是謙卑。所以綜合這三段經文就明明告訴我們，甚麼人可以稱義得救進神的國呢？1.謙卑悔改的稅吏，不是那個自以為義的法利賽人。2謙卑像小孩子的人。3.謙卑且必要的時候撇下一切跟從主耶穌的人。謙卑的人肯捨，驕傲的人都是建立自己，拉攏自己的勢力，增加自己的財富。 以前我的輔導送給我一本書-慕安得烈寫的「謙卑」。她盼望我能好好學習謙卑的功課。今天我的題目是誰能得救呢？答案很簡單，就是謙卑的人。「他必按公平引領謙卑人，將他的道教訓他們」。（詩篇二十五篇9節）這個法利賽人自高，自以為是個義人，其實他離道甚遠，這少年官也一樣不夠謙卑，以致不能明白神的道，當然他信不來。關於謙卑，是有許多可以講論的，但我今天的重點是│謙卑的人容易承認自己的錯，也容易承認自己是一個容易犯錯的人。只要是人都會犯錯，愛因斯坦說，他所做的判斷百分之九十九都是錯的。所以我們不要太過相信自己，太過堅持自己的判斷。 詩篇十九篇12節：「誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。」人應該謙卑。這三段故事記錄了三個錯誤的判斷，法利賽人根據自己的判斷，認為自己是個義人，卻不知道自己錯得很離譜，反而那個他所瞧不起的稅吏被稱義。門徒判斷主耶穌沒空理小孩談神的國，小孩根本不懂，沒想到若不像小孩子斷不能進天國。少年官判斷永生應該不比他今生所擁有的一切還有價值，因此他憂憂愁愁地走了。這三個錯誤的判斷，都是因人不謙卑以致帶出錯誤的選擇。 雅各書一章19節「…你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒」，「聽」是謙卑的表現，驕傲的人是不願意聽的。我們容易犯錯，所以我們要多聽，多得到一些資訊，免得我們判斷錯誤。「說」是判斷，要慢，要小心，因我們常判斷錯誤。動怒也是一種判斷，又加上情緒的反應，聖經說「不可論斷人」，謙卑的人應該不會論斷人。我們應謙卑順服神的話，不論斷人，因我們容易犯錯。 論斷人在教會常常造成傷害，盼望論斷人的聲音在我們教會止息，願我們做一個謙卑得救的人。保羅說：「從今以後我們不要這樣認人了。」因為「在基督裡的是新造的人，舊事已過都變成新的了。」論斷是出自我們的判斷，原文論斷就是判斷，審判之意。我們哪有資格去審判我們的弟兄姊妹呢？因為我們是容易犯錯的人，我們所論斷的話多是不準確的。何況我們所說的話將來在審判台前都要供出來。詩篇一百三十九篇23-24節「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路」「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」我們這些得救的人也要謙卑，靈命才會繼續長進。我們必須承認我們是一個容易犯錯的人，對於我們認為對的東西，我們可能只知道部分面貌，願神光照我們，讓我們因著真正的謙卑，可以領受神的話，相信祂的話，得著永生也願我們謙卑，屬靈上長進。
﹙本文由陳佑昌弟兄整理﹚ |