迦南婦人的信心 （耶穌所稱許的迦南婦人） 周興國長老 這段經文時間發生在「五餅二魚」的神蹟之後。猶太人從耶路撒冷下來責備耶穌的門徒吃飯不洗手、爭論遺傳與誡命的問題。然後耶穌退到推羅西頓的地方。
信心的第一步就是「出來」。從那地方出來：從推羅西頓、從迦南中出來。她是「脫離罪惡的人」。迦南婦人她女兒被鬼附著、有需要被釋放。但是她所在的地方是外邦人的環境-迦南人是拜偶像、行邪淫的人，但她所拜的諸神是不能解決她女兒的問題。她自己也無法救她的女兒。因此她來找主耶穌，她知道主是她唯一的拯救。人要得神的救恩、第一步就是從罪惡中出來。主耶穌的名字就是：「他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」活在罪惡、過犯中的人若向神禱告、除非神有特別的憐憫、特別的救恩，否則這樣人的禱告，主必不聽。詩篇六十六篇18節：「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」 我們若是心中仍然陷在罪惡之中、被罪惡所纏累，我們的禱告是不會蒙神垂聽的。如何才能讓神垂聽我們的禱告？信心的第一步就是「離開」、從罪惡中出來。信心之父亞伯拉罕的第一步是什麼？「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」亞伯拉罕要離開的地方是什麼地方？美索波大米就是美索不達米亞，也就是兩河流域（幼發拉底河與底格里斯河），是最早人類文化發源的地方。有著豐富的文化、宗教、藝術，更有豐富的農產。他們的宗教是幾乎什麼神都拜，是崇拜偶像、膜拜諸神、也是行淫亂的地方。神要亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥、離開物產富饒的兩河流域、到迦南地。迦南地是怎樣的地方？迦南地是會發生飢荒的（亞伯拉罕曾因飢荒下到埃及）。與兩河流域是不能相比的！這就是信心的功課：離開拜假神、行淫亂，離開政治、文化的兩河流域、進入到曠野，需要單單敬拜神、完全倚靠神才能過活。他之所以成為信心之父，這第一步的離開是很重要的。 對基督徒而言：提摩太後書二章21節「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」貴重器皿是用來承接神的豐富和恩典的！卑賤的器皿只能裝垃圾、或其他污穢之物。要成為貴重的器皿、第一步就是脫離卑賤的事、成為聖潔、合乎主用。所謂貴重的器皿不是木器、瓦器等廉價隨手可得之物作成的，乃是金器、銀器等貴重之物作成的，而金銀要製成貴重的器皿，第一步就是從礦坑中取出。而且要經過冶煉、去除雜質、軋模、雕刻等等繁瑣的步驟而成。生命中有一些卑賤的事影響我們成為貴重的器皿，什麼是卑賤的事？（約翰壹書二章15-16節）「世界的事」就是「肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲」，都不是從神來的，乃從世界來的。世界和世界的事使我們愛神的心受到影響，我們要靠主的恩典從裡面出來。才能成為貴重的器皿。迦南婦人知道迦南的文化、傳統、宗教不能救她的女兒，只有出來、離開罪惡、離開拜偶像才能帶來神的恩典。我們需要脫離罪的轄制、脫離卑賤的事才能進到神豐盛的恩典中。 第二點、她是「尋求主」的人。她一步一步的靠近主：從推羅西頓出來、在耶穌後頭喊叫，然後來拜耶穌、最後與主面對面的對話，得主的稱許、並得主的應允。主耶穌應許（馬太福音七章7-8節）專心尋求主的就必尋見。常常我們遇見挫折，向神禱告，但等候不到回答就灰心、就失望了。許多時候再忍耐一下、再等候一些時，就會看見主站在那裡等候賞賜我們！主耶和華藉著先知耶利米對將要被擄的猶太人說（耶利米書廿九章11-14節）猶太人因為沒有遵行神的旨意，反而去拜巴力、亞舍拉這些假神，神的刑罰臨到，國破家亡、被擄到巴比倫、成為亡國奴。神應許七十年的日子滿了、神仍要施恩，即使猶太人如此的悖逆、但只要回轉呼求神、禱告神、尋求神，神就必應允。迦南婦人是專心尋求神、而得神應允的人。如何尋求主？迦南婦人用「禱告」尋求主： 一、她是恆切禱告的人（羅馬書十二章12節）不論你在指望中或是在患難中，都要恆切的禱告。（NIV聖經翻成禱告要忠心）。（利未記
六章9節）「壇上的火要常常燒著」。舊約會幕中祭壇上的火就是預表信徒持續的禱告，壇上的火要常常燒著，與保羅勉勵羅馬的眾聖徒禱告要恆切是一致的。恆切在神面前禱告的事奉是討神喜悅的。鼓勵弟兄姐妹參加禱告聚會，用禱告服事神、服事教會弟兄姐妹、更服事這個世代我們的同胞、與千千萬萬未曾聽見福音的人。 這位婦人恆切為她女兒禱告，我們也需要天天為兒女向神禱告。許多傑出的傳道人、都是由於他們父母親（可能母親的禱告更佔多數）的禱告造就出來的。只要你天天為兒女禱告，神要行奇妙的作為在你兒女身上。當然可以延伸為：為需要的親友禱告。你看見骨肉之親或是親友的需要，而為親友禱告，神的作為一定會臨到親友的身上，你可以經歷神的作為。 二、婦人是禱告不灰心的人：她呼求主耶穌，耶穌一言不答。她繼續禱告，門徒慫恿耶穌趕她走。她繼續禱告，甚至主耶穌給她難堪，她仍繼續禱告！我們有沒有這樣的經驗？我們遭遇到極大的困難，禱告了許久，耶穌沒有回答，環境沒有印証，甚至還聽到有人在作負面的批評？這時侯該怎麼辦？從主耶穌的教導（路加福音十八章1,5,7-8節）耶穌要我們常常禱告、不可灰心。因此我們該像這個寡婦一樣的來煩擾、纏磨主。主必為我們申冤！伸什麼冤？我們的對頭是誰？是撒旦！我們的禱告求神申冤，是要把我們的親友同胞從撒旦手中奪回。我們的禱告也是求神拯救我們，向我們的仇敵報仇。主應許要快快給我們申冤！如果我們的禱告是遇見困難就打退堂鼓，就不能經歷信心的增長，也不能經歷神的作為在我們身上！ 三、她是「敬拜主」的人。她不顧耶穌一言不答、不顧門徒的來拜耶穌。要勝過環境、要勝過困難、要向神敬拜。敬拜使我們把眼目定睛在主耶穌身上。敬拜讓我們的眼目超越環境、讓我們認識那位主宰環境的主。環境不是我們的主！耶穌才是掌管環境的主！看人、看環境會讓我們越發覺得軟弱、灰心。撒旦就是要我們看環境、不要我們看神。撒旦要我們看環境、政治經濟的不景氣、失業率這麼高等等，越看越軟弱！另一面卻要我們靠自己的聰明才幹、靠人的權勢、靠宗教、靠金錢等等。撒旦用盡一切方法使我們離開神、不聽神的話、不依靠神。這是撒旦從起初就用的技倆。牠要人離開神、離開神的豐富、離開神所賜的福。我們若把眼光從主身上離開，就會像彼得在馬太福音十四章一樣從原本可以從海面上走到主那裡，但他轉眼去看風浪，就立刻下沉！婦人若是看環境會越看越失望：宗教文化不能救我的女兒，耶穌也一言不答，門徒在慫恿耶穌趕我走！看神，你會看見洪水泛濫之時，耶和華坐著為王（詩篇廿九篇10節）洪水之上有耶和華坐著為王、祂在掌權、祂要施恩、祂要行奇事。你敬拜耶穌、敬拜神，你會看到祂坐著為王。 １、「敬拜」是神的心意。（約翰福音四章23節）「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」父要這樣的人拜他：原來的意思是「父尋找這樣的敬拜者」。我們的敬拜能滿足祂的愛、討父神的喜悅。我們是用怎樣的態度來參加每次的主日大禮拜？是習慣的例行公事？還是其他的目的？我很希望弟兄姐妹用一顆敬拜神的態度來作禮拜。我們向神的態度是敬畏、是敬拜。而不是把神當作阿拉丁神燈的燈奴，有需要請出來，沒事時請回到神燈裡面。我們的神是全宇宙的主宰、祂配受我們的敬拜。萬膝都要向主跪拜、萬口都要向主頌揚！（羅馬書時十四章11節）讓我們現在就學習來敬拜祂、榮耀祂！主耶穌必要再來！那一天全世界都要來向祂下拜。 ２、「敬拜」帶來心靈的對話。拜耶穌之後，婦人與主有一段對話。敬拜是雙向的，你向神敬拜，神向你啟示。真正的拜父的是用心靈和誠實敬拜，藉著詩歌、禱告與神心靈相通，神藉著誠實，也就是祂的話語與我們相通。敬拜帶來心靈、誠實的相通！聖經用二樣件事形容亞伯拉罕的一生：「築壇」和「支搭帳幕」。築壇就是設立祭壇、向神敬拜。支搭帳幕表示他隨時都準備好了、只要神的話語指示，就可以啟程往神要他去的地方。因著他的敬拜，神看重亞伯拉罕，甚至說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」敬拜神的人，帶來神的看重、帶來心靈的對話。主日的敬拜、預備好心來敬拜主，用詩歌向神頌讚，詩班帶領我們歌頌，恭敬的讀神的話語，用禱告親近主，主藉著講員的信息帶出祂對我們的獨特的心意，對你我說話。 四、她是「經過試煉」的人。她的信心經過試驗，成為被主稱許、禱告蒙應許的人。聖經沒有解釋耶穌為何如此對待這個迦南婦人？先是一言不答，之後對門徒說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」再來面對面的談話：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」新約中主耶穌從來沒有這樣對待人。為什麼？主要試驗她，經過試驗的信心才是真信心、才是有價值、主所喜悅的信心。 （彼得前書一章6-7節）「你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。」這位婦人在尋求主的過程，越接近主就越認識主，信心也越發加增。她先在耶穌後面喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！」她是外邦人，也許聽人家這麼喊，她也跟著喊「大衛的子孫」。大衛的子孫只和猶太人有關，外邦人是沒有資格如此稱呼，也與之沒有任何關聯的。（我想，也許這是耶穌一言不答的原因？）看見婦人越接近主她就越進步：從對主的認識只在大衛的子孫，要求主「可憐我」、面對主耶穌一言不答，門徒不但不幫助，反而在慫恿耶穌請迦南婦人離開。許多時候我們經歷苦難，主沒有回答，周圍的人不關心，甚至還有負面的聲音！她沒有退縮，反而來拜主。越接近主、信心經過試煉，便越發增加。我們的信心沒有經過試煉就不知我們的信心到底是不是經得起考驗。經過考驗的生命就能帶給人幫助。婦人的生命、信心經過一步一步的考驗，她的信心得主稱讚。輸往日本的鰻魚是要活的才能賣好價錢，但經過空運，往往到達目的地時，活著的已經寥寥無幾了。想盡辦法都不能改善，最後有聰明的商人想出一個方法，在魚池裡面放上一尾和鰻魚是死對頭的狗魚，牠一放進去，引起軒然大波，鰻魚拼命抵抗，到達日本時，效果非常好！死亡率非常低。我們的生命是要經過磨練才能成長！甚至影響我們的存活！我們的信心經過試煉才會更老練、更成熟。 羅馬書五章3-5節：「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」你經過多少試驗？不要羨慕別人的信心、不要羨慕別人的生命，也許你正在經歷苦難、困難。主要讓你的生命更成熟。患難生忍耐、忍耐生老練、老練生盼望、盼望不至於羞恥。經過試煉的信心才能如亞伯拉罕敢與神為著所多瑪、蛾摩拉向神討價還價。迦南婦人也老練的與主面對面的「討價還價」，它也使我們能看見主話語中隱藏的盼望。這是何等寶貴的功課？有時候我們拒絕神給我們的試煉，看見困難來臨，就想逃避、就想用人的方法來解決，沒想到也許問題暫時解決、但卻失去了神預定的祝福。 １、試煉使我們謙卑，即使被耶穌稱為「狗」，經過試煉的生命也能欣然接受。因著這樣的謙卑、使我們的神願意賜恩。因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。（彼得前書五章5節）成熟的稻穗是下垂的！ ２、試煉帶來順服，迦南婦人順服主要把餅賜給以色列人，她沒有爭執是否要主把餅賜下。祂尊重主的主權、尊重神的選民。這是經過試驗的生命所結出的果子。 ３、另一方面，經過試煉的信心讓我們眼光放大。五餅二魚讓多少人得飽足？剩下的零碎收拾起來有多少籃子？即使神恩典中的零碎都可以讓我們得飽足。因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。神是豐富的主。我們的焦點是在「施恩的主」身上，而不是在「主施的恩」、或是給多少？迦南婦人知道一點碎渣兒可以讓我們的飽足！你的神有多大？祂的能力、恩典就有多大！我們謙卑的到主面前、向祂敬拜，我們會看見主高高的坐在寶座上：我們的神是至大的神！（詩篇一○四篇1節）你的神有多大？只有會幕堂這麼大？那你的神只能解決會幕堂的裡面的事。只有中山區這麼大？那祂只能解決中山區的事。祂只有台北市大、只有台灣這麼大、只有大中國這麼大？只有亞洲這麼大？只有全世界這麼大？只有太陽系？只有人馬星座這麼大？還是全宇宙這麼大？不要讓我們的不信限制了神的作為！ 最後用一節經文作結束：希伯來書十一章6節「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」信有神：原來的意思是相信「祂是」。從摩西開始，神一直向人顯明祂就是「我是」的那一位神。聖經中有關神的名有上百種，阿拉法與俄梅嘎、旌旗、烈火、創造者、磐石、避難所、山寨、救贖主、隨時的幫助、榮耀的父、大君王、保障…等等。其實就可以用「我是」一以貫之。你的需要、祂能滿足，你的痛苦憂傷、祂能安慰，你的困難、祂能拯救，你的疾病、祂能醫治。你的罪過、祂能赦免。只要你願意到祂面前來尋求祂。祂樂意賜福我們！因祂是那位「我是」的主。
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