|
經歷與認識 陳鴻福傳道 這段經文記載主耶穌在安息日醫好了一個病了三十八年的人，因為這件事情，引起了猶太人的反感，所以想要殺他。我用這段經文要和大家分享「經歷與認識」。我最近讀到一句話，是卡爾勞維斯說的「苦難是人類幾千年歷史當中，唯一共同的經驗。」所以聰明人應該最懂得趨吉避凶，許多的宗教也是打這樣的口號。然而我們看見世界上最聰明的民族│猶太人，他們的苦難反而最多，只可惜這麼多的苦難與經歷，卻沒有讓他們更認識神。
一個人是不是聰明？要看是否能夠認識人生、真理，甚至認識神？我們可以把人分成三個層次來看，第一等人是沒有經歷卻可以認識，比如說耶穌復活以後對他們的門徒多馬說：「沒有看見就信的，這人是有福的。」當然，我們知道信心是跨越人的經歷的，我們也可以從別人的經歷來幫助我們認識真理、人生、認識神。我們若能從神的話直接來認識神，其實更好，那很需要信心。 第二等人是有經歷他才有認識。我們知道經歷實在可以幫助我們，對於真理認識的更具體、更深入。但是我們人生很有限，若樣樣都要去經歷是不可能的。而且若都要靠經歷，這樣的人，他的學習是很有限的。 第三等人是有了經歷還不認識或是他有很多經歷，卻認識得很少。很早以前我聽過一種講法，有一個人在公司做事十年，他有十年經驗，但卻有人不同意，說這個人其實只有一年的經驗，只是重複了九遍而已。提摩太後書三章七節：「常常學習，終久不能明白真道。」這是末後世代的光景。 我們看聖經這個患了三十八年的病人，三十八年的苦難與經歷，對他好像沒有什麼幫助。在這故事裡，我們知道他經歷了主，卻不認識醫治他的是誰？我們進一步來看整個猶太人的宗教系統也是在這種情況。他們經歷了這位道成肉身的主，活生生的顯在他們之中，用神績奇事醫病趕鬼，作在他們眼前他們仍然不認識。 其實今天我們許多人大概都像這第三種人，我們求主幫助我們，常常能藉著祂的話使我們對神、對真理、對人生有更深的認識。我們常常浪費了很多時間，浪費我們漫長人生的許多經歷，但是我們對人生、對真理、對神的認識簡直不成比例。舉個例子：最近台灣的樂透風，賭博不好是一個事實，不是很難明白的一個道理。但許多人卻要花幾年，或幾十年，甚至到傾家蕩產時，他才知道賭博不好，也有人賭了一輩子身敗名裂，還不相信賭博不好。 今天我們看聖經中知道許許多多聖經的教訓，許多真理的教導。但對神的認識，我們是不是學得太少，認識得太少呢？我們生活、事奉、與人的相處，這些經歷使我們對神產生多少認識呢？但願神藉著這段經文提醒我們，讓我們對祂有更深的認識。 我們來看這段經文的重點之一是這個病人，他是怎樣的人呢？一、是這個病人是躺了三十八年不能行動的人，當然是身體極其軟弱的人，比起其他的病人，他最不方便，因為水動的時候下去的人會得醫治，他沒辦法動，所以他是一個非常軟弱的人，他是一個需要人憐憫的人，也許他的家人、朋友，沒有人願意理他，也許請不起看護或外勞來幫助他。「畢士大」這地方的意思是憐恤之家，這個需要憐憫的人在這地方卻得不著憐憫，很悲哀。 第二、他也是一個靈裡面軟弱的人，三十八年在那裡等好像是一個毫無盼望的人，他對人的感覺是埋怨，我們來看幾個點：１、當耶穌的神蹟行在他身上後，沒有看見他的感恩。２、他沒有擔當，好處利益我要，但如果有不好的結果，與我無關。是別人叫我爭著褥子，不是我的錯。３、整個過程沒有認罪的問題，當然聖經沒紀錄，但耶穌告訴他說：「不要再犯罪。」我們只能推測，他的病跟罪可能有關係。４、他是一個沒有靈覺的人，沒有一個屬靈的知覺，這麼一個奇妙的神績，三十八的年病症，而耶穌一句話把他醫好了，他居然不會想到是主。我就想到耶穌復活以後，門徒在堤比哩亞海打魚，那一整夜打不到東西，耶穌在海邊告訴他們說：「有吃的沒有？」他們說：「沒有」那時候都還沒有反應過來。耶穌告訴他們說：「從右邊下網打魚。」他們下去竟拉不上來，這時候耶穌所愛的門徒，使徒約翰馬上警覺到：「是主」而彼得是行動派的，馬上披上衣服跳到水裡去找耶穌。這個人經歷這樣的神蹟在他身上。一點屬靈的感覺都沒有，真是一個靈裡軟弱的人。 我們知道，我們的生命中充滿許多的問題，我們剛才提到苦難，苦難幫助我們去思想人生中一些緊要的問題。苦難的經歷如果不能幫助我們認識神的話，我覺得我們是白白受苦，這個病人就是一個很好的例子。 我們今天台灣的基督徒大概不會像畢士大池邊這個可憐、需要憐憫的人。我們情況也許比他好多了，但是我們靈裡的軟弱與他差不多，可能我們常常不懂感恩，沒有擔當，常常不願認罪，甚至沒有屬靈的知覺。有許多軟弱的人，到教會看到教會也是這樣軟弱的光景，也是很無奈。這個人，可能他的軟弱也有很好的理由和藉口。所以苦難可能可以讓一個人的人性扭曲，他是一個對別人有很深埋怨的人。 苦難可能使人更狹窄，更只顧自己不顧別人。我們看這個人，他除了自己，沒有別人。連這一位榮耀的主在他身上行這樣的一個神蹟。這樣的醫治在他眼裡都不多注意一下，到底這位幫助他脫離三十八年苦難的是何許人也？他就起來走了，不屑一顧，沒有紀念、感恩。苦難有時也是這樣可能會使人性扭曲到這種地步。 這個人聖經沒有記下他的名字，一方面表示這個人沒有什麼可紀念的，當然聖經使我們多紀念主，主在地上顯出祂榮耀的作為。一方面沒記他的名字，也正代表要描述我們大多數人的光景。是一般心靈軟弱的人，在屬靈情況上跟他一樣的人。所以聖經沒記他的名字，我猜想我們今天讀這聖經的人，應該用在我們身上，也就是像我們這樣的人，特別是指我們這些軟弱的基督徒。然而，主耶穌對這樣一個極其軟弱的人，實行了祂的憐憫，醫治了他的疾病，而且我們看這個人得醫治不是因著他有信心，我們看不出他有何信心的表現，接著，我們也沒有看見人代求。在第四章後面，記載有一個大臣的兒子病了，這位大臣走了一天的路程，到耶穌那裡去，為他的兒子求醫治。而這個病了三十八年的人已沒有代求，乃是主耶穌主動的憐憫，完全是神的工作，沒有他人代求，也沒有他本身信心的表示。全然是神的工作，這是很特別的，這是神要顯明祂自己做的事情，特別做在安息日，而且告訴人，給人真正的安息是要主動的做在軟弱有需要的人身上。當然，帶給人安息的主要意義不是要解決人身體軟弱的問題，主要的當然是希伯來書告訴我們另外還有個安息。當時的宗教、律法的規條，或者守什麼禮、禁戒什麼…這些東西並沒有讓這個三十八年的病人帶來真正的安息。 我不知道各位來參加主日崇拜，你為著什麼？有沒有解決什麼問題？今天，感謝主，查長老在這裡領詩歌，我覺得在唱詩歌的時候，我禱告說主啊！我今天來到𠕇的面前，我要用這首詩歌來敬拜𠕇，我就有不一樣的感覺。我們唱詩歌不是用來等遲到的人，不要只把講道當成敬拜的重點。你要透過整個聚會來預備心在神面前來表達你對祂的敬拜。但是今天教會可能有些很悲哀的情況，就是像當年這腐敗的猶太教一樣，死守那些規條，不可這樣，不可那樣，卻沒有帶給人真正的安息。 而且當這個人被醫治的時候，居然看不見這樣一個奇妙偉大的神蹟行在他們眾人面前，卻看見的是犯了安息日，這是很悲哀的事情。 主耶穌特別在安息日行這樣的神蹟，當然有祂的意義。為什麼耶穌要解釋我父做事到如今，我也做事呢？而且做了這事又違反了當時的安息日呢？希伯來書四章提到另外這個安息是跟創世記所提的安息是不同的。神創造的工，第七天就完工了，神就安息了。但是因人墮落了，今天就沒有安息，祂要做那救贖的大工。祂今天還在做事，做救贖的大工，所以今天在世界各地，仍然不斷的有人得救，這是神今天不斷做事，直到將來救贖的工程完成了，那個時候才是真正的安息。 我們人活在罪中，活在苦難之中，祂就沒有安息。記得我小孩生病發高燒時，我就沒有辦法好好睡覺。所以我們的主會有安息嗎？這世界上還有許多人未得救，祂有安息嗎？所以耶穌在安息日做這樣的事，來表達今天雖然在律法所規定的安息日裡頭，因著人的罪墮落，神沒有安息。 我們再回到聖經，在此，主耶穌要在安息日做這樣的事情，要人明白這安息日的意義，其實是要人進入一個新的安息。這樣的一個挑戰，不但挑戰他們的權威，更是挑戰他們的信仰。其實主耶穌若要避免引起麻煩，是很容易的。這病已經三十八年，再等一兩天，難道不行嗎？為什麼非要在那個時候來做呢？要是我的話，如果做這件事改天再做就沒有人反對了，我何必現在做呢？ 當時的宗教系統本身是在一種軟弱無能的光景中，老早就跟那個能力的源頭，生命的源頭脫節了。所以他們的敬拜，他們的活動是死死的守聖經，這些人只看見人拿了褥子走不可以，因為犯了安息日，沒有看見這個躺了三十八年這麼久的人得醫治，這樣大的神蹟，沒有從這個經歷裡，對神、對耶穌有一點認識。甚至這位生命能力者（耶穌）祂本身來到他們當中，不但不認識、不接待，甚至還要殺祂。 眼前的神蹟被這些規條死死的蒙蔽了，毫無所見，所以主耶穌不但憐憫醫治這癱子，其實主耶穌更想醫治的是這個軟弱無能力的宗教信仰。 就今天而言，很多教會的光景，可能就是這樣。今天主有沒有在做事呢？當然有，在聖經裡，耶穌說：「我父做事到如今，我也做事。」當然聖靈也在工作，但是這些猶太人毫無所見。我也相信，許多基督徒信主以後，對神多少都有一點經歷，如果沒有的話，或者禱告神從來沒有垂聽，恐怕你當基督徒很難當下去。我也相信有很多基督徒，有蒙主醫治的經歷。我們也知道，常常神在我們身上的恩典很多，讓我們經歷主的愛、主的帶領，以及祂奇妙的恩典。也許身體可以得醫治，也許事情可以解決，但是我們常常還停留在屬靈的軟弱裡面。 神蹟的經歷不一定是幫助我們更認識神。整個猶太教中，那些反對耶穌的人，當然也是代表了那些宗教系統的腐敗，其實也在說明我們今天教會的腐敗、軟弱，病入膏肓的光景。我們不但對那些軟弱需要的人無能為力，我們也不能對國家、社會發出正面的影響力。不但如此，我們甚至還攔阻人來認認神。 這個三十八年的病人，當然也代表長期軟弱的信徒，這是剛才所提到的，長期活在罪中，罪的問題沒解決，造成惡性循環。也帶來他外面的軟弱，及靈裡的軟弱。主特別提醒他，不要再犯罪，免得後果更加厲害。 我覺得對台灣，我們也心裡著急。從大陸撤退來台時，有人統計那個時候有5%的信徒，今天大概只有2.5%多一點，有人說3%。教會也是長期的軟弱，五十幾年不但沒有倍增，而且是減半。我也提過，今天基督徒沒有傳福音，光是生了孩子，把孩子帶到主面前，我們都能維持5%，是不是？那到底我們是怎麼回事呢？我只能說是「我們軟弱」。我們今日教會就是在這樣軟弱的光景。而且我們的軟弱當然也影響到國家社會目前是這個樣子，因為我們沒有發出該有的影響力。 主願意主動的在我們身上，憐憫我們，用祂的話幫助我們，使我們可以起來行走。問題是我們願不願意聽祂的話？也許這個人的優點是主耶穌叫他起來，他就立刻痊癒，就拿起褥子起來。在他心裡至少有個願意聽的心，醫治的神蹟才能臨到他。 我再回到剛才的問題，為什麼主耶穌要醫治這樣的一個人？給自己添麻煩呢？我把他平行引到我們身上，很多人是教會的麻煩，或是家裡的麻煩，甚至很多人是國家社會的麻煩，我這樣一個麻煩的人，主耶穌為什麼要救我們，自找麻煩呢？我相信一方面是神慈愛的顯明，祂愛我們，願意為我們負責到底，一方面，祂也是公義的，祂願意負我們人的責任，負責到底，也是愛也是公義。愛顯明祂行動的動力，公義顯明祂的負責。 我是覺得我們長期在一個軟弱的光景已經很久了。我不曉得我今天講這個題目「經歷與認識」，能不能對大家有所幫助，因為我們漫長的人是經歷（當然年輕人經歷少一點），我相信我們或多或少都有主奇妙的恩典在我們身上發生過，甚至身體得醫治，禱告蒙垂聽。但看看我們今日的光景，卻好像沒什麼長進。舉個例子，有人營養補品吃得很多，還是瘦乾乾的，而且身體很虛弱，哪裡出了問題？當然我們知道有病嘛！這個三十八年病人就是有病，所以才不能行走。我們靈裡是不是也有病呢？ 今天主耶穌要問你，你要痊癒嗎？如果你要按著主的命令，願意來遵行，願意拿你的褥子起來行走，我相信你試試看，你可以起來行走，你不需要活在長期的軟弱中。你的褥子可能是家庭、兒女、錢財、事業、功課等，我為什麼這麼說呢？許多人的這些事大概是他最重要的東西，或是他所倚靠的東西，非要不可。但是我們應當知道，我們唯一倚靠的是主。 「水動的時候」，表示這個病人有一個錯誤的盼望，我們常常也有一個錯誤的盼望。有些小教會常常也會盼望總會能撥一筆錢給他們就好了，或者總會能帶一位新的牧師來給他們就好了。當然外邦人也有些錯誤的盼望，盼望簽中了六個號碼，問題就解決了。我們整個社會在盼望那個佛牙、死人的舍粒子、骨頭，那個小小的指頭就能帶來國泰民安，這些都是錯誤的盼望。這些錯誤的盼望就像這位癱子，躺在那裡等著人來幫助我們。 最後結論，這段經文是指將來主耶穌再來的時候，凡在墳墓裡的都要復活，一切死人都要復活，而且接受審判。這段經文是耶穌對猶太人所說的，今天我們這些靈裡軟弱的人，我們的解藥是什麼呢？死人聽見兒子的聲音就要復活，求主幫助我們，每一次你來到教會，你可以聽到神兒子的聲音，讓我們可以活過來。 願神的話幫助我們，使我們脫離這長久軟弱的光景。我們該起來行動了。很多人盼望台灣教會的復興，夠久了。但願神幫助我們，讓我們脫離這樣一個長期軟弱的光景，可以起來行動。怎麼行動呢？我們一面要竭力追求認識神，就像何西阿書六章3節告訴我們的：「我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂，祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」我們需要春雨，求主幫助我們，在長期軟弱枯乾的光景中，祂應許我們春雨臨到，我們要竭力追求認識神。 另一方面，我們也要起來服事，起來傳福音。只有病人才需要人服事，今天教會充滿了病人，很多教會只有百分之二十的人在服事另外百分之八十的人，這是不對的。人人都應當動起來，只有病人才需要人的服侍，健康的人就應該起來服侍人。這三十八年的病人的情況是放棄努力，寄望別人，責怪別人。我們覺得他心靈有病，他是個心靈軟弱、心靈有病的人。一個心靈健康的人是對他的信仰堅持的人，是不會放棄的。我們承認教會有許多的問題，很軟弱，求主幫助我們。耶穌常教導我們：「常常禱告，不可灰心。」你不禱告，表示你放棄了。我們是該起來行動了。一個心靈健康的人，會堅持他的理想的。 弟兄姊妹，我不知道你病了多久？軟弱了多久？你躺了多久？願主的話叫你立刻痊癒，起來，成為一個可以行動的人。也願每一次，你都可以經歷主，來到教會可以經歷主，你人生每一天都可以經歷主，而且這些經歷幫助你對神的認識更多，讓我們更長進。願神祝福祂的話。
（本文由查王錦華姊妹整理） |