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主 禱 文 魏啟源老師
主耶穌教導祈求的內容有六項，這六項剛好可以分成兩部分，第一部分前面三項是關於神的榮耀，第二部分是關於門徒的需要。主耶穌一開始就是教導我們這些神所救贖的兒女要和神有怎樣的關係，第二部分就是教導我們在生活中所需要的是哪一些，叫我們來祈求。我們分這兩部分來看，首先是主耶穌教導門徒對神的稱呼，祂要門徒稱神為「我們在天上的父」，稱呼神為父這是一個很有意義的觀念，我們瞭解猶太人對神是非常敬畏的，所以不輕易對神有太親密關係的話語。十誡說：「除我以外你不可以有別的神，不可為自己雕刻偶像」，「不可妄稱耶和華的名。」猶太人瞭解耶和華的名在舊約的聖經裡面不只是一個頭銜而已，因為「名」就代表一個人的本質，所以我們知道聖經中許多的人名都帶有意思，例如：雅各是「抓」的意思、耶穌是「拯救」的意思。所以猶太人對神是非常敬畏的，這種觀念在耶穌那種時代還是繼續持守，所以當耶穌說你們要稱神為「我們在天上的父」這就已經超越當時猶太人的觀念，祂叫猶太人做他們不敢做的事，把神與我們的關係看做是如此的親密。我們知道主耶穌在禱告時常用「阿爸」，「阿爸」是一個小孩子在稱呼他所愛的父親一個非常親密的話。我們可以瞭解耶穌當時的教導不只超越當時的許多觀念，也超越了現在許多宗教對神的觀念，現在台灣最多的是佛教徒，他們所敬拜的神是用金、銀、銅、鐵所造的，剛剛讀的詩篇一百三十五篇15-18節說：「外邦的偶像是金的、銀的，是人手所造的，有口卻不能言、有眼卻不能看、有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。」許多人卻把這些偶像當真神來看，這不是耶穌所要的。有一本書中提到雕塑匠不會拜自己雕出來的東西，是為何呢？因為雕偶像的知道這是自己造的，怎麼可能是造我的神？聖經幫助我們瞭解，耶穌也告訴我們這一位神是創造宇宙萬物，是掌管宇宙萬物人類需要的主。保羅在雅典傳福音時告訴他們說：你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們，是創造宇宙、天地萬物的主，這一位主不需要住在一個狹小的廟宇中，也不是用金、銀、銅、鐵、石頭可以來表達的。保羅告訴他們的就是這樣的一個觀念，這就是我們今天要瞭解的，當耶穌要我們稱神為父時，祂乃是要我們與這位創造宇宙萬物全能的神有關係。祂要我們不用怕祂，要我們到神面前說：「阿爸！我要𠕇好好愛我，我也要愛𠕇。」祂就是要我們這樣大膽的告訴神。 有一次我看見一個故事，就是有許多觀察信天翁的科學家為了觀察信天翁的習性，就做了許多木製或銅製的信天翁，在觀察時他們就發現有一隻公的信天翁每天都在一隻假的信天翁面前跳舞追求它，牠非常癡情就是不理其他活的，一直在這隻假的面前跳舞追求它，始終如一。我看到這故事就覺得很好笑，因為我以前也是這樣，許多人在拜偶像就像這隻信天翁一樣，耶穌要我們不要像追求那假的信天翁一樣，我們要追求的是一位樂意幫助拯救我們的真神。出埃及記十五章11節寫到「耶和華啊！眾神之中有誰像𠕇，至聖至榮、可頌可畏、施行奇事。」因為摩西在神的能力引導幫助之下帶領以色列人出埃及，施行十大神蹟，他在讚美神時說：「眾神之中有誰像𠕇，這麼偉大、聖潔榮耀、值得敬畏，施行奇事。」神關心每一位祂所創造的人，要我們回到祂的面前跟祂有關係。所以耶穌要我們稱我們的天父時，就代表我們是神所創造所救贖的兒女，我們在祂的家中是弟兄姊妹。請注意這裡用的是我們，是複數，祂要我們在神的家中合而為一，要我們在祈求時一起求我們在天上的父。教會中應該常常有這樣的覺悟，神要我們都歸入基督耶穌，我們合而為一來追求神的旨意，要我們在世上過著集體來榮耀神、事奉神的生活。「我們在天上的父」的含意其實很廣，因為我們以前是因著罪而跟神完全隔絕的，今天耶穌說：「我們要說：『我們在天上的父』」，祂已經不是那一位嚴厲可怕的審判官，當我們掉落深淵中時，祂把我們救出來，祂差祂的兒子來就是要把我們救出來，這就是我們在天上的父，祂不是坐在天上冷冷的看著我們。祂知道人沒有辦法靠自己回到祂面前時，祂就差祂的兒子從天而降來為我們贖罪，這就是我們在天上的父，描寫有關神是我們的天父，最榮耀的經節是在詩篇一百零三篇第8節，其實舊約就告訴我們神是我們的父，只是猶太人不瞭解，一直到耶穌來時才教導門徒。神是我們的父這種觀念是所有神國福音最重要的訊息，詩篇一百零三篇第13節說：「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。」這就是神要告訴世人天離地有多高，神對我們的愛就有多大，這樣的愛是天父對我們的愛。 我們現在來看主耶穌教我們的祈求，有關神的榮耀。第一個祈求就是「願人都尊𠕇的名為聖」，神的名代表神的本身，神的本身這句話代表的意思是什麼呢？就是我們所要祈求的一件事情，是要這位我們所經歷、所看見、所接受祂慈愛的真神，能在普天之下被人真正尊為真神。而且在末日時所有的人要站在祂的面前承認祂是真神，願人都尊𠕇的名為聖就是所有的人都能認識這位慈愛、公義、救贖的真神，這就是這個禱告最重要的意義，我們剛剛也提過今天有許多人是因為不認識祂才會去拜那些假神，我們也瞭解邪靈會利用這些人手所雕刻的偶像來顯靈，蠱惑人心，讓人相信所信的是真正有能力的，但那邪惡勢力的捆綁會讓人陷入更可怕的境地。我們看見台灣許多的乩童，或者那些跟邪靈交往的人，他們的下場都非常的悽慘。有一次我有機會聽一位我們學校專門研究民間宗教的老師，他舉了一些例子說，那些乩童被邪靈所控制，他們的生活都是非常的痛苦，他們沒有辦法脫離那勢力的綑綁，但耶穌要我們尊神為聖，就是要我們真正的接受這位神為我們的生命之主。 現在有一個問題就是我們禱告要尊神的名為聖，但是神的名要怎樣被稱為聖呢？難道只有在我們這些得救的人當中嗎？我們想想要怎樣讓所有的人尊神的名為聖，就是要讓知道這位神的人去宣揚，這就是傳福音的工作。若我們只關在教堂裡面敬拜讚美，小圈圈就是這些人，教會就永遠不會增長。而我們是會離去的、我們會回到天家，我們的人數就這樣一直減減減，到最後這裡就沒有一個人了，這叫神的名被尊為聖嗎？不是。 聖經教導耶穌的使命就是要我們從神領受救恩之後，我們要白白把這救恩傳給人，傳這一位聖潔、榮耀、 創造宇宙又拯救我們的神。所以願世人都能尊神的名為聖有一個非常的意義，就是我們這些蒙救贖認識神的人要快去傳揚福音。若我們用主耶穌給門徒的使命來看，我們就知道這一點。 當主耶穌受難復活時，祂就向門徒顯現跟他們講解神國的事，給他們一個使命就是要在耶路撒冷等候聖靈的降臨，從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞直到地極作祂的見證，讓全世界都知道這位神已經差遣祂的兒子耶穌基督來拯救我們，耶穌跟門徒顯現為的就是要告訴他們，因為門徒完全不瞭解。門徒跟隨主耶穌三年之久但都不明白祂，最明顯的證據就是當耶穌被捕，祂的十二個門徒全都走了，因為不願意被牽連在內，這怎麼叫神的救恩被普天下知道呢？門徒自己都不瞭解，所以耶穌在復活之後要向他們顯現，告訴他們祂是真正復活了。他來的工作就是傳講神國的福音，然後門徒的使命就是繼續為神作見證，我們可以說以色列國沒有一個人真正認識耶穌是神的兒子，包括十二門徒在內。當他們瞭解時，他們的工作就是要繼續的去傳講，告訴天下人除祂以外別無拯救，這些少數認識耶穌的門徒就必須把這復活的真神耶穌傳出去。人們怎麼認識神？只有我們這些認識神的人趕快去傳講。彼得前書二章9-10節說：「惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德，你們從前算不得子民、現在卻做了神的子民。從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」所以現在我們這些脫離撒旦捆綁的人有一個很重要的工作，我們要趕快出去把我們所認識永生復活的神告訴我們所有的親人朋友、我們的同胞，只有這樣全世界的人才有機會說「願人都尊𠕇的名為聖」，不是我們去傳揚福音，別人會有知道福音的機會嗎？ 第二、我們來看下一個祈求就是「願𠕇的國降臨」，何謂神的國降臨？神的國含意是什麼？路加福音第十二章13-34節，主耶穌教導門徒不要為衣食憂慮，因為這一切神都顧念，要追求的就是「你們要先求祂的國和祂的義，這一切東西都要加給你們。」耶穌認為最重要的就是先求祂的國。何謂神的國？神的國不是一個疆域領土，整個天下宇宙都是神的疆域，耶穌所傳講神國的中心意義就是主權與人民。 耶穌所說的國最重要的就是神的主權統治，以色列人因著背棄真神耶和華，沒有按照跟祂所定的約來遵行律法，沒有行在公義、聖潔、憐憫、慈愛的道路上，他們偏行己路、互相欺壓，在大、小先知書中神所指責的都是這些。所以當耶穌出來傳講福音時所要做的就是讓神的主權完全實現在以色人當中，以色列人為何會被羅馬人統治呢？這是神要管教悖逆兒女的一種手段。大、小先知書所說的都是如此，所以當主耶穌說神的國來臨時，祂乃是要這些違背神所立之約的百姓悔改，讓生命的每一層面都由神掌權，神的國就是認罪、悔改、接受神慈愛的治理，凡事遵行神的旨意而行，這就是耶穌所講最重要的信息，還有我們看見耶穌教導人求說：「願𠕇的主權降臨」，神的主權統治何時臨到呢？福音書告訴我們，耶穌在聖靈的能力引導之下行神蹟奇事、醫病趕鬼、拯救被魔鬼挾制的人，這就是神的統治，神的主權已經臨到世界。當耶穌說你們要追求神的統治臨到時，就是在今生、今世我們都回到神的恩典當中，追求神的旨意，按祂的道來行，這就是願神的統治完全降臨。 但當耶穌在教導神的國、神的統治來臨時，還有一個很重要的未來層面，就是耶穌有一天要再來，祂再來的那日就是這罪惡的世代要結束的時候，因為那時神的國要完全永遠的臨到。神的國降臨時就是今生、今世我們都回到神的國、神的家中，受祂慈愛、公義話語的引導，行聖潔的生活跟道路，一生一世持守這樣的信仰，跟神有親密的關係。等到耶穌再來時，那永恆的神國會臨到，就是耶穌所求的。當那一天神國永遠來臨的時候，這世上的一切不義、痛苦、悲傷、罪惡按照啟示錄所說的都會過去，我們在世上一切的眼淚神都要擦去，所受的一切委屈、痛苦，神要為我們申冤，這就是神的國降臨時，一切的新天新地都要彰顯其中。 第三、「願𠕇的旨意行在地上如同行在天上。」我們剛剛所說的，願神的教導在地上使人遵行，如同在天上天使、天軍遵行神的旨意一樣，我們瞭解耶穌傳講福音時說，所有的以色列人都已經偏離正道，耶穌告訴他們要悔改，否則都會滅亡。我們必須去傳講，我們若要遵行神的旨意，我們必須按照聖經從創世紀到啟示錄所教導的，我們都要去行，這樣神的旨意才能夠行在我們的生活當中，當我們能在神的愛當中彼此相愛，在神的愛中同心合一，這就是讓神的旨意行在我們的生命當中。然後我們去傳講福音，讓更多的人認識、加入這愛的團契，這樣神的旨意就擴散、被遵行，這世界的黑暗勢力就逐漸消退。約翰一書說：「真光已經照耀，黑暗逐漸在消逝當中。」耶穌說我是世上的光，神的光藉著耶穌來到世上時，黑暗的勢力就逐漸消退，世人若能遵行神的話，神的旨意就自然而然被彰顯出來。 第二部分主耶穌教導我們如何祈求我們的需要，第一就是神給我們在世上物質上的供應：我們日用的飲食今日賜給我們；第二就是免我們的債，如同我們免了人的債，這是有關赦罪方面的；第三是不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，這是我們要求神的保護。先看第一是提醒我們主耶穌瞭解世人的軟弱，我們的生命完全依靠真神│這一位慈愛的父，要我們不為衣食憂慮，但這不是代表我們可以不努力工作。第二是赦免我們的罪，我們所犯的一切過錯和我們沒有行的善都是我們的罪。而我們也要饒恕人，我們才會得饒恕。赦罪就是我們與神的關係要恢復正常，所以主耶穌教導我們的禱告就是要我們在神面前謙卑認罪，罪得赦免。同時我們也要效法主耶穌，來赦免別人對我們所犯的錯，馬太福音第六章14、15節：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」主耶穌所教導的就是要我們學習天父的愛與饒恕，很難，但是我們必須要做。 最後我們來看「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」，這裡的試探是來自撒旦的試探。魔鬼會試探人但神不會，但神容許我們受試驗和試煉。我們可能會軟弱，所以祂教導門徒求神保護我們，不讓我們遇見試探。主教導我們祈求「不叫我們遇見試探」，因為來自魔鬼的攻擊會叫我們墮落跌倒，如果我們不謹慎持守，仍會受魔鬼的攻擊離開神。但我們要感謝神，因耶穌和聖靈在天上為我們祈求。 第二方面是救我們脫離兇惡，主耶穌知道，雖然我們已經蒙救贖，但是魔鬼還是遍地遊行尋找可吞吃的人。我們這些蒙救贖的兒女是活在世界，但不屬於這個世界。但我們還活在這個世界就還會受來自魔鬼的攻擊，所以主耶穌如此教導我們要脫離惡者的攻擊。我們所需的是什麼？食衣住行是最基本的，但超越這個的是要有心靈的平安，真正的平安是心中的罪得赦免，主說我已把平安賜給你們，因我已勝過那世界。 我們回顧今天所看的主禱文，知道我們可以稱神為我們的天父，代表我們是神的兒女。我們必須用聖靈所產生合而為一的心來向天父祈求。第二我們禱告時必須求的是神的榮耀，因為祂會幫助我們這些只顧自己益處的人有更寬廣的心來看萬事。先關心神所關心的事，神必關心我們所關心的事。神的應許絕對是正確的，所以主耶穌告訴我們，要先關心神所關心拯救世人靈魂的事，然後我們會有寬廣的眼光，不再自私、自利。 感謝讚美神，我們求神所喜悅的事，祂就垂聽、眷顧我們每個人生命中的需要，另外我們禱告還有一件重要的事，就是要有一顆彼此饒恕的心，若我們沒有，耶穌告訴我們先別禱告，先要去與弟兄和好。 最後要提醒各位，我們禱告要奉主耶穌的名禱告，因為耶穌是從天上來為我們贖罪的救主，我們禱告要合乎主耶穌的心意，主禱文不只是一個普通的禱告文，祂要我們參與神偉大的拯救工作，這就是主禱文最重要的意義。
（本文未經講員過目，由王浩文弟兄整理） |