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愉悅的生活、釋放的生命(二) 薛曙生長老
這段聖經是耶穌說的一個比喻，在聖經中常用樹的成長來說明一個人生命成長的過程，我們最熟悉的一段聖經在詩篇第一篇第三節說「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子…」我們知道這是一棵健康的樹。聖經中用樹描寫生命的成長有許多，最常見的有葡萄樹、橄欖樹、無花果樹，聖經中提到無花果樹有四十節。
今天早上我們慕道班的成人主日學看到詩篇十九篇7-11節，這裡面說到耶和華的律法典章是很喜悅的，你去讀就能享受，因為這裡說，訓詞是正直的，能快活人的心。弟兄姊妹，我們讀神的訓詞時，有沒有一種快活的感覺？如果我們快活，這些話在我們生命有了根基。「耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。」這裡說「耶和華的命令清潔」，乾乾淨淨的，能明亮人的眼目。這些都是非常好的真理，神的典章、道理潔淨存到永遠。典章真實，全然公義。今天我們的社會最缺乏、大家感嘆最多的，從媒體的報導上來看，我們覺得這個社會缺乏公義。但是神的典章真實，全然公義，是值得我們深深地去熟讀、去思考的。 為什麼要把真理和恩典分開來呢？其實我們的信仰是不能把真理和恩典分開來的，但是往往在教會裡面，我們就把恩典和真理分了，有些人強調真理，有些人強調恩典，強調的結果就有不同的走向。真理最大的功能是讓我們在生命的道路上走得方向正確，恩典是使耶穌基督的大愛能夠扶持我們，使我們有力量，能走完這一段人生的道路。剛剛我們讀的聖經，為什麼要掘開土？我在美國的家中，有一個比較大的院子，在院子裡有一些大大小小的樹木，還種了一些花，像現在的季節就是杜鵑花盛開的季節。我回台灣這十幾年來，我常回憶一段美好的時光，就是我在美國上班的時候，每一次下班，我們家的老三在家裡拿著水壺等我，我五點十五分到家，當時他還很小，就跟我一起去澆花。為什麼要澆花？因為花需要水，但是有時會看到一些植物有一些凋零的現象，原因很多，有時是蟲害，有時是土太緊了，最好的辦法之一就是把根部附近的土鬆一鬆，然後加一點肥料，很奇妙的，大部分的時候，這些小的植物就會長得好很多。 掘開土究竟有什麼功能？有時候土很硬，使營養無法進入植物的根，土很緊，空氣中的氮沒有辦法透過空氣被植物的根吸收，所以要常常把植物根部的土旁邊鬆一鬆。如果我們家裡有這樣的植物，我們可以試試，一定會起色非常多。 在我們的生命中有一些枯萎的時候，我們也許需要有這樣一把鏟子，在我們生命四周圍剷一剷，把沒有用的一些雜土、太緊的或一些沒有用的東西剷除，這些沒有用的東西包括虛假。在我們生命中有非常多的虛假，使得我們不能成長，需要將這些虛假剷除。也有一些罪，「罪」就是沒有打中目標，上帝為我們設計一個美好的目標，我們沒達到，我們有一些使我們無法達到目標的罪，把它剷除。我們還有一個使我們生命無法好好生長的因素就是傷害，我們在教會裡面常常也受到一些傷害，我們傷害別人，我們也受到一些傷害。有時候講話的人沒有不良的動機，聽的人敏感度比較高的話，有時候就會受到非常多的傷害。如果上帝能夠有這樣一把鏟子，在我們生命四周圍常常剷一剷，會讓我們成長得更好，這樣的一把鏟子就是真理。 在我們的生命當中我們常常需要有真理的提醒。我以前跟各位分享過，我們教一個孩子的時候，在我們幾十年的過程當中，教育的理論常在改變，在我們小的時候，我們的老師、家長對我們很嚴格，有體罰、有打。我記得小時候，有一次我的媽媽因為一件事情，用皮拖鞋打我，皮都打爛了，非常嚴重，要是在今天，說不定兒童就要告母親虐待兒童，但在那個時代的管教卻是這樣。等到我們做父母親的時候，這個社會提倡愛的教育，不能體罰孩子，要用愛的教育。 在1970年代，在美國紐約和加州有一個大的嬉皮運動，二次世界大戰以後，慢慢的，美國的物質生活很好，這些年輕人享受物質的生活，但是在人生裡面沒有方向，他們只有好的愛的教育，沒有管教，所以這些人就走向嬉皮，人生沒有目標了。到今天還有美國的心理學家的報告告訴我們，很多年輕人吸毒的，吃搖頭丸的，去做一些很荒唐的事情，但並不是他的家庭沒有愛，很多人家庭裡面有愛，但是沒有管教，所以就沒有人生的方向，缺乏真理的管教。 在我們孩子還小的時候，我們很掙扎，究竟要體罰還是要用愛的教育，後來我們讀聖經，我們就按照聖經的原則來做，有的時候我會體罰，有的時候我們就用溫柔的方法對待孩子，到今天為止，我看我的三個孩子，感覺上我們走的這個路還是沒錯。我在這裡鼓勵弟兄姊妹，如果你有小孩子的時候，按照聖經的原則來教導他們，絕對是不會錯，這是我個人的體驗，因為有真理，也有恩典在當中。我們生命成長過程中，我們每一個人都在學功課，我自己也一樣，因為不學功課，生命就停止成長。我常向神有一個心願「上帝啊！求𠕇管教我，使我更加成長成熟。」上帝有的時候真的是管教，有的時候藉著一些你認為不合理的事來管教你，有的時候也藉著一些弟兄姊妹的勸告來勸導你。當我們沒有受教的心時，因為不接受真理，我們的成長就停止，如果我們只接受愛，不接受真理，我們的成長就停止。 今年大年初一，我就接受到一個真理的修剪，上帝藉著一位弟兄，在年初一的時候修剪我，當時一修剪我心裡覺得非常難過，後來我覺得上帝藉這樣一位弟兄用愛心修剪我，我覺得是很好，我接受它，因為這是真理的鏟子，在我四周圍剷土，所以使我的生命可以成長。弟兄姊妹，你有沒有這樣修剪的經驗？我常思想，常問上帝「為什麼大衛是合神心意的人？」大衛不是犯了一般人不可能犯的罪了嗎？他不但犯了姦淫的罪，還設計殺害人家的先生，在我們今天來講，這一個罪何等的大，他的子孫裡面也是亂七八糟，上帝為什麼說他是合祂心意的人？中間有一個原因我看到了，就是他常常願意接受上帝給他的修剪，調整他自己，使他的生命慢慢的成熟成長。你記得大衛在逃亡、落魄的時候，有多少不合理的事情發生在他身上嗎？你去讀的時候，你會替他打抱不平，他四周圍的人都對他打抱不平，但是他欣然接受，因為他看見上帝的鏟子，要在他生命的四周圍剷開土，剷開那些虛假的東西，剷開那些罪，剷除那些不合神心意的東西，這些就可以使我們的生命成長。我們不但要讀聖經的真理，我們弟兄姊妹彼此之間，要用真理互相教導，互相在你我四周圍剷一剷，這樣我們就可以有成長的空間。 根據心理學家的分析，人在生命成長當中，他的心裡年齡往往有停滯的現象，今年我快60歲了，我的心裡年齡和生理年齡是不是一致呢？也許我今年生理年齡是59歲，心裡年齡也許只有20歲，這中間時間的差距跑到哪裡去了？在人生過程中，我們都有不同的遭遇，這遭遇往往使我們這一部分的年齡停滯了，我看了很多這一方面的報導，報導中講出許多的案例。有的案例是，如果你在孩童的時候度過一段非常不美滿的時光，我們都瞭解孩童的經驗對我們成長以後的個性會有非常深遠的影響，如果這孩童在年輕的時候碰到一個困難的過程，譬如說父母親離婚，他有許多弟弟妹妹，他要承擔家庭的責任，或者父母親當中有一個人常常虐待孩童，孩童在心裡面就造成一個障礙，這障礙就會使得他生長的年齡停滯，這障礙一天不解除，他不能面對他自己，這個年齡永遠就停在那裡，所以有些人的生理年齡50、60歲，他的心理年齡可能只有十幾歲，過了一段時間他自己把自己隱藏了，看起來各方面正常，但是一到關鍵點的時候，這個心理年齡就出現了，就發現，怎麼會有這麼幼稚的反應呢？ 今天不但是在社會上，在宣道機構、在教會中，也發現有這種現象。前陣子海宣報導，一些宣教士到海外宣道，在宣道過程中，一到一些關鍵的時刻，這些宣教士就面臨崩潰，往往就再也走不下去了，所以今天的宣教機構對於有這些問題的宣教士，要重新做心理的輔導，重新解決他們心理的問題。在美國台福神學院也面臨這樣的問題，他們在美國有幾十間的教會，發現教會裡面有許多全職的工人，在心理上的問題造成教會裡面的失敗，這些失敗的原因都是本來可以忍受的，可以成熟的，可以承受的，但是碰到一個關鍵點的時候，他們就過不了關，教會就開始有一些問題發生。所以台福神學院設置了一個輔導課程來對神的工人輔導。我看了一個故事，也許有人讀過，有一對美國宣教士，他們強迫他們一位20歲心理有障礙的女兒路得，去看一位基督徒的心理醫生。心理醫生看到路得就問她「妳有什麼問題啊？」路得低著頭沒說話，宣教士爸爸說「哼！她在外面嗑藥(吸毒)！生活很散漫…」醫生問宣教士「如果她照你的話做，她會怎麼樣啊？」宣教士說：「很簡單啊！她就會像她媽媽和我一樣啊！每天很快樂，生活很正常。」心理醫生覺得跟父親再談下去對路得一點幫助都沒有，所以他就跟宣教士說：「讓我跟你的女兒談一談，你先回去。」醫生對路得說：「妳已經是個成人，我覺得妳沒有什麼問題，我覺得妳很健康，妳如果需要跟我談，妳自動留下來，否則妳可以自由回家，妳已經是成人，妳沒有問題。」路得後來想想，覺得自己是有些問題，於是就跟醫生談了一下，醫生慢慢地把她引到恩典裡面，引到愛裡面，引到關懷裡面。醫生說這個故事，主要在說明，只講真理不講恩典的結果。 恩典就是使我們有更多的空間，有更多的時間，來調整我們自己。我三個孩子，每一個的個性都不一樣，學習能力、傾向不同、動作快慢都不一樣。我以前讀倫語、孟子的時候，我有一個疑問，為什麼孔子對他的弟子的教導，用的原則不一樣，而且常常好像是互相衝突的，假如你去跟隨這個原則的時候，那個原則好像就不對，我中學讀的時候，就有這個問題，我今天就理解，不同的孩子，你要對他有不同的教導，你要給他不同的恩惠，如果你對每一個孩子要求都一樣時，後果是很可怕的。常常只用真理，不用恩典的時候，那個結果就是失敗，非常慘痛的失敗，每一個人包括我們自己，都需要額外的恩典，使我們有成長的空間，使我們有成長的時間。 今天的經文說，管園的懇求主人說：「且留著」給它一個機會，讓他把它四周圍的土用真理的鏟子把它剷一剷，把這些虛妄的事剷掉，把他的罪剷掉，把它那些不能幫助它成長的東西剷掉，然後我們還要更多的關懷，更多的愛，就像肥料一樣，讓它吸收，讓它成長，還要給它一點時間。假如我們不給它時間，我們把它剷除了，它就沒有成長的時間，它也沒有成長的空間。所以我們在教會中，要將恩典和真理結合來使用，這正是主耶穌來到世界上最重要的目的。在舊約時代有很多真理的教導在裡面，但舊約的人大部分都是失敗。如果我們只強調舊約時代先知們很強烈的指責，我們自己就會受傷，我們也沒有機會成長，因為我們的時間停掉了，我們需要恩典，讓我們成長的時間延續，有一些空間讓我們能夠成長。 我常問「為什麼我們不能說謊？」你不覺得在這個社會上，謊話是很好用的工具嗎？你我是不是常在這一件事上掙扎呢？有人把謊話美化一下叫白謊，講了這個謊話沒有什麼關係，不會傷害人。歸根究底來看，謊言就是虛假的一部分，那一些虛假可以使我們的成長停止，我們若常說謊，我們生命的成長會停止，這是一個事實。所以誠實是非常好的，今天司會禱告說「主啊！讓我們用誠實敬拜你。」我們要用心靈和誠實敬拜神，如果用虛謊敬拜神，不能得神的祝福。一個持續成長的條件，就是要把周圍沒有用的東西剷除，另外還要加上愛。 這道理你懂，但是如何才能做到呢？請我們讀約翰福音一章14、16-18節。主耶穌基督來要把恩典和真理結合在一起，藉著耶穌基督在十字架上所付出的代價，讓我們可以同時享受祂豐豐滿滿的恩典和真理，結合在一起，不能偏頗。大家讀新約聖經，總覺得哥林多教會不好，保羅對哥林多教會多有指責，教會有許多問題，其實哥林多教會還不錯，保羅還為哥林多教會感謝主。但是在加拉太書中，看不到保羅為加拉太教會感謝的地方，這是我從一位研究加拉太書的學者的書裡面讀到的結論。為什麼？因為當時加拉太教會所強調的問題就是專門講猶太人的傳統、講割禮、講律法，他們強調規範，最重要的，你要行猶太人的割禮，保羅對這一點非常不客氣的批判，比對哥林多教會的批判還要嚴重，因為加拉太教會強調舊約那些使人失敗的律法。有位傳道人說「有些神學院培養了許多律師」，不是恩上加恩，是恩上加律，在恩典之外加上很多批判的律。我也承認自己從聖經中學到許多用不同眼光來批判別人的觀點。基督徒很容易看到別人的弱點，因為你太熟悉罪的本質，你讀聖經讀得那麼多，聽那麼多講道，你知道很多罪的本質在那邊，都使人軟弱。可是當我們用那些東西去批判別人時，不是恩上加恩，而是恩上加律，有時候我們就變成教會的律師，如果我們教會有很多的律師，我們就會一天到晚打口舌戰，像今天政府、立法院許多單位一樣，一天到晚爭鬧不休，因為我們有太多的律師。我們需要恩上加恩，在許多事情上，給自己、給別人有空間和時間，這是恩上加恩的重要道理。 我們不要常常讓別人有罪惡感，陳牧師幾次講過，凡是重要的、高貴的、合神心意的，都不帶強迫。主耶穌基督耶也沒有強迫我們一定要信耶穌，祂給我們選擇的機會，因為祂尊重我們是人，我們應該有選擇。假如祂創造我們成為會聽祂的命令，那是多麼簡單的事，就像一個奴隸一樣，創造他做奴僕，他的本質就是奴僕，你叫他不做奴僕，他都有困難，但是今天上帝是按照祂的形象造人，給人有選擇的機會。所以我們在教會裡面，不能強迫人，我們只能把這一個美好的信息告訴別人說「你看！這裡有一個美好的福音，請你來享受，請你來接受。」就像媽媽們去百貨公司或去買菜的時候，發現這一家的東西又好又便宜，趕快告訴其他的媽媽、其他的朋友，這很自然的。我們有這樣一個好消息，我們就是要告訴人家，你來不來在乎你，但是如果我沒有把好消息告訴別人，我就需要擔當這樣的責任。 所以我們不要去強迫別人，當我們用嚴厲的話去威脅別人時，用很多讓人聽起來受傷的話時，傳福音不但沒有效果，而且常常適得其反。在教會也是一樣，如果我們不能以恩上加恩彼此對待，我們的生命成長馬上就會停止。我們教會馬上快50年了，有人覺得我們拿什麼奉獻給主？我們對主有虧欠，但主對我們沒有灰心，因為祂還給我們成長的空間和時間，讓我們還有機會回頭在主面前討祂的喜悅。 福音的本質是恩上加恩，不是恩上加律，如果福音只講真理，缺乏恩典，我們就會走回舊約裡的陰影、律法的陰影，我們一定要逃脫這樣的陰影，否則我們今天信主耶穌基督，我認為是白信的，我們在教會中要往這個方向去想，我們不要做神學律師，我們不要做恩上加律的基督徒，我們需要學習做一個恩上加恩的人。假如有人問你「在基督徒生命當中，你覺得最重要的事情是什麼？在教會歷史當中，最重要的時刻是什麼？在上帝對地球的計劃中，最重要的一點是什麼？」就是主耶穌基督祂自己來到這 個世界上，如果要把時間縮到一點，那就是主耶穌在十字架上最後說的那兩個字：「成了！」 有一個故事說到，在一個托兒所，有一個患有唐氏症的小孩，復活節時老師要他們發揮創意創作一些作品，大家都交出很好多作品，但是唐氏症小孩交出一個空的蛋殼，旁邊的小孩嘲笑他，空的蛋殼怎麼可以當禮物？老師很有耐心地問他「你為什麼會拿一個空蛋殼來呢？」小孩說「因為蛋是空的，所以有新生命！」我們今天慶祝復活節，我們知道主耶穌的墳墓是空的，因為有空的墳墓在那裡，所以今天你我都擁有新的生命。主耶穌在十字架上說「成了」，祂不但死了，埋葬了，而且復活了！這復活的大能帶給我們今天成了恩典和真理結合的盼望。
（本文由陳佑昌弟兄整理） |