遇見生命的主

陳鴻福傳道
經文：路加福音十九章1-10節

上週日台灣遇到大地震，教會也有點損失。一晃眼921大地震已經過了兩年半，不知台灣社會與教會從中學到了什麼功課，當然我們知道主來的時間已經近了。瑞典有句格言說：『我們老的太快，卻聰明的太慢。』許多人都是這樣，我個人也是如此。盼望今天的講題能夠讓我們再次遇見生命的主，也能夠再次讓我們生命得以更新與改變。

首先我們介紹故事的背景：這個故事發生在耶利哥，耶利哥在約旦河的河谷。當時，這是從約旦河東方往耶路撒冷必經的一個城鎮，盛產香油與棗子，也被稱為巴勒斯坦最富庶的地方，也因著這個緣故所以稅賦也特別的高。而撒該在當地當稅吏長，相當於羅馬政府在當地的國稅局主管，由於這是一個肥缺，所以他是個財主也是很自然的事。

其次，我們看撒該本身又是一個怎樣的人呢？除了是稅吏長、是財主外，他也是個矮子，而且因著職務的關係，他很可能也會訛詐人。也因著這個職務所以被當時的猶太人認為是一個罪人，因為他替羅馬政府向猶太人抽稅。當時，抽稅的方式有著所謂外包的做法，類似今天的民營化，亦即每個地區每年要上繳得標的金額給羅馬政府，雖然要照著規定抽稅，但超過的部分就不需要上繳而可能成為他個人的收入。所以，猶太人普遍痛恨也瞧不起這種人。就屬靈的角度而言，他也是亞伯拉罕的子孫，而神對亞伯拉罕的應許他也是有份的。可惜的是，他卻是一個失喪的人，也被當時的宗教與社會所排斥，大概也沒有什麼朋友才對。解經的學者說，他是一個不快樂的人，更是一個沒有盼望的人。至少，在當時的宗教裡他找不到任何幫助與盼望，找不到可以赦罪、重新做人的機會。今天如果有人到教會來而對教會有著這樣的認定，那麼這個教會就很悲哀了。

我們知道，當耶穌來到世上的時候，整個宗教界是非常腐敗的。罪人這個名詞是當時的宗教給撒該貼的標籤，然而撒該這個名字的意思指的是一個義人，而諷刺的是，一個意思為義人的人卻被認定為罪人。定別人的罪很容易，但要看到自己的罪就不容易。其實，誰不是罪人呢？可是人常看不到自己的罪，卻常去論斷別人。保羅在哥林多前書四章3-5節說得很清楚，不要隨便論斷人。主耶穌在約翰福音三章17節也說，祂來不是要定罪，乃是要人因祂得救。在神眼中，一個人在沒得救前都是失喪的人。在路加福音十五章中，主耶穌用遺失錢、丟失羊與浪子回頭的三個比喻來說明，主耶穌是要來找尋失喪的人。時候還沒有到，所以不要隨便把人論斷定罪，特別是基督徒更是不應該如此，否則將會否定神的恩典。因為，或許他現在是這樣的人，然而神的恩典成全，有一天他可能有著像主一般的形像。所以，主耶穌在地上時不定人的罪，當大審判來時，那時神才要進行審判。正如聖經約翰福音第八章裡行淫的婦人的故事，主也不定婦人的罪，只是要婦人不要再犯罪了。然而，當時的社會與宗教早就把撒該定罪了。

如果，教會不屬靈，就會充滿著許多負面的批評與論斷，也因此產生許多負面的情緒與傷害，而這些傷害與情緒又會製造更多的批評與論斷，因而又產生新的傷害循環來。為什麼主耶穌要我們愛仇敵呢？因為，只有這樣才是改變這種惡性循環唯一的希望。而當時的宗教不僅定人的罪，也不提供救恩的盼望，還大大排斥罪人。當主耶穌到撒該的家時，他們私下議論說，祂竟到罪人家裡去。「竟然」表示很不可思議，如果是他們，是絕對不會做的。所以，這樣的宗教只會叫人更墮落、更遠離神。另一個例子則是猶大賣主，在馬太福音二十七章，猶大看耶穌已經被定罪就後悔，而祭司長卻說：『那與我們有何相干，你自己承擔吧。』，這就是當時的宗教光景。亦即，犯罪無解，由罪人自己承擔，所以猶大最後自殺身亡。

然而要不是這位生命的主來到撒該家裡，讓他那短暫的生命有一剎那接觸到永恆、帶給他盼望，人特別在這種宗教下是沒有任何盼望的。其實，猶大如果悔改，主耶穌應該會赦免他的罪。根據研究，許多憂鬱症患者的生活環境，多半充滿著很多負面的思想或人事物。從正面來看，很多人也因為他人對自己深切的期望，而達到出乎自己意料的成就。像撒該這種人處在那種社會與宗教環境下，他的人生是沒有盼望，沒有出路的。但是，感謝主，因為他遇見了他生命的主，所以他的人生從此就不一樣了。不是因為他有錢，所以主耶穌要到他家裡去住宿，在神眼中，他只是一個失喪的人。同樣，如果耶穌不是你生命的主，那麼你就是一個失喪的人，無論你的身分地位或是否為基督徒，你的人生不可能有什麼突破的，而且你一切的勞碌都要歸於虛空。正如，傳道書第一章2-8節所言，日光之下一切將歸於虛空。很多人的一生日復一日年復一年都在作著同樣的事，如此週而復始的循環。日光之下，一切只是在重複的循環，令人厭煩，直到生命的主介入這個循環，人才有可能跳脫這個循環。正如，原子核與外圍電子之間的關係，只有外來的能量才能使其跳脫原來的運轉軌道。

撒該的人生，（我不知道他收稅有沒有淡季旺季或週一週末的不同）日復一日，年復一年，除了累積財富以外，不會有多大的改變，永遠擺脫不了「罪人」這個標籤，也不可能變得受人歡迎，他是個沒有盼望的人。然而神的恩典臨到他，耶穌主動要到他家去住，代表主耶穌先接納他這個沒有人願意接納的人。聖經上說撒該接待耶穌到他的家裡，其實是耶穌主動先接待撒該。因為，當時耶穌的聲望達到巔峰，所以才有耶路撒冷合城的人歡迎耶穌進城，可是耶穌卻到當時人們認為是罪人的撒該家去。這表示因著耶穌的愛與眷顧，使得神的恩典臨到這個人。也正表示神先接納我們、為我們流了寶血，而不是我們作了什麼樣的好事或先接納神。撒該不僅將耶穌接到他的家裡，最後也接到他的心裡了。因為，他已口稱耶穌為主了，同時錢在他眼中的地位也改變了，撒該不僅將家產分一半給窮人，也照著舊約賠四倍給被他訛詐的人。本來財主進神的國是很困難的，而耶穌證明給他的門徒看，在人不能成就的事在神凡事都能，唯有愛的力量有辦法讓轉不出來的人生可以改變過來，使人可以脫離一切的挾制，進入一個更高的境界，擁有一個更新的生命。只要我們願意接受，那可以救我們脫離生命困境的救恩，就可以臨到我們身上。

也許我們會問，撒該是不是醉了，或是樂昏頭了。他家的客廳很大，從來沒有什麼朋友來過，今天主耶穌連門徒以及不少跟隨的人來了一大群，家裡很熱鬧，他因為太高興了，所以亂開支票嗎？他是不是真的有悔改呢？答案當然是肯定的，否則主耶穌怎麼說救恩臨到這家呢？何況他承認多少也訛詐過別人，所以他要還他們四倍，他過去從來不顧念窮人的，現在他知道這樣是不對的，他現在願意拿出一半給窮人，表明他的悔改是徹底的、有行動的。在聖經中，遇見主、被主改變的人比比皆是；諸如保羅、彼得等都因著遇見生命的主而生命改變，而撒該也因著神的愛臨到他，才使他脫離沒有盼望的生活循環。當然，並不是所有遇見主都會被主改變，關鍵在有沒有接待他到心裡作為個人的救主。雖然，很多時候我們會對教會失望，教會也不見得能提供人什麼樣的幫助，但是問題的真正關鍵在於你個人。亦即，你來到教會中有沒有遇見生命的主？

在啟示錄第三章20節耶穌對老底嘉教會所說的話：『看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。』當時，老底嘉教會為什麼不冷不熱呢？因為沒有讓主進來坐席，主是在門外。祂是在神創造萬物之上為元首的，教會卻沒有讓祂作元首，還以為自己不錯了，卻沒有看見自己的光景是困苦、可憐、貧窮、眼瞎、赤身的。所以主除了要管教責備他們外，也要他們發熱心，也要悔改。

撒該悔改接受了神的救恩，他的人生就不再一樣了。求神光照我們，讓我們真正曉得自己屬靈的光景，是不是處在一個長久無法突破的困境中？而主耶穌已在門外叩門，求主幫助我們讓我們敏銳，我們在那裡軟弱在那裡跌倒，就在那裡悔改。希望我們能打開心門，讓這位生命的主再一次進到我們生命裡，再一次跟這位永恆者有著一次生命的交會，讓我們不再活在陳舊而沒有出路的困境中。

（本文由陳信得弟兄整理）